听泉亭子（在留馀山居内）原文
山庄之泉题曰观，岁岁奎章瞻尺咫。
留馀之泉题曰听，是则一时兴所喜。
顾其间亦别具义，观在乎目听在耳。
二者实弗可偏废，于表固当识其里。
目色耳声归至静，何有于聆及于视。
然而在兹应言兹，兹谓天乐演梵旨。
诗词问答
问：听泉亭子（在留馀山居内）的作者是谁？答：乾隆
问：听泉亭子（在留馀山居内）写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 押纸韵 出处：御制诗五集卷六
2. 在留馀山居内
参考注释
山庄
山中的村庄;别墅
奎章
(1).指帝王的诗文书法等。 宋 岳珂 《桯史·王义丰诗》：“山南有 万杉寺 ，本 仁皇 所建，奎章在焉。” 清 顾炎武 《蟂矶》诗：“ 高皇 事业山河在，留得奎章墨未枯。”自注：“庙中有 高皇帝 御制诗金字牌一扇。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷十四：“ 仁宗 、 宣宗 、 文宗 圣製奎章，后先辉映。”
(2).仙人的手笔。《剪灯馀话·幔亭遇仙录》：“奎章已拜看云赐，真境空餘煮雪房。”
(3).泛指杰出的书法或文章。 明 李东阳 《柯敬仲墨竹二绝》诗：“奎章博士本书家，画法翻将上品夸。” 清 顾嗣立 《读＜元史＞诗》：“ 天歷 置奎章，作者首 虞 揭 。”
尺咫
咫尺。喻极近的距离。 南朝 宋 鲍照 《春羁》诗：“佳期每无从， 淮 阳 非尺咫。” 明 何宇度 《益部谈资》卷下：“郡斋望隔江羣山，尺咫七峯，分列若屏。” 清 赵翼 《扈从木兰》诗：“堪笑择地者，尽力争尺咫。”
是则
虽则；虽然。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第二七出：“是则无妻我身自不由己，须有爹妈在家乡尤未知。”《宋元戏文辑佚·王祥卧冰》：“是则冒寒途路遥，顺父母颜情，怎敢辞劳。”
一时
(1) 一个时期
此一时彼一时
一时多少豪杰。——宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
(2) 短时间
一时半刻
一时纫。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
一时从者千人。——清·邵长蘅《青门剩稿》
(3) 同一时候。
一时收禽(一时:同时。禽:通“擒”。收禽:逮捕奸党)。——《后汉书·张衡传》
一时皆下。——唐·李朝威《柳毅传》
一时齐发,众妙毕备。——《虞初新志·秋声诗自序》
(4) 一些时候
攻一时。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》
其间
(1) 在中间
两幢房子及夹在其间的院子
颓然其间者。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》
北与寇往来其间。——宋· 文天祥《指南录后序》
袍敝衣处其间。——明· 宋濂《送东阳马生序》
时出于其间焉。——蔡元培《图画》
(2) 指某一段时间
参加这项工作已有半年了,这其间,他学到不少新的知识
在乎
(1) 在于
进步完全在乎自己努力
(2) 放在心上;介意
对这一点,他倒不十分在乎
目听
(1).古代听讼法之一。谓观察受审讯者的眸子而知其曲直。《周礼·秋官·小司寇》：“以五声听狱讼，求民情。一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。” 郑玄 注：“观其眸子，视不直则眊然。” 贾公彦 疏：“目为心视，视由心起。理若直实，视盼分明；理若虚陈，视乃眊乱。”
(2).谓看人语态即知其意；见人容态即知其所欲言。《列子·仲尼》：“ 老聃 之弟子有 亢仓子 者，得 聃 之道，能以耳视而目听。” 宋 苏轼 《闻正辅表兄将至以诗迎之》：“目听不任耳，踵息殆废喉。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·青梅》：“ 梅 亦善候伺，能以目听，以眉语，由是一家俱怜爱之。”
偏废
因过于重视几件事情中的某一件而忽视、荒废其它
理论学习和实践锻炼都不可偏废
目色
(1).视力。 战国 楚 宋玉 《神女赋》：“目色髣髴，乍若有记，见一妇人，状甚奇异。”
(2).犹青眼。亦谓垂青。《南史·徐陵传》：“ 梁武帝 云：‘世间人言有目色，我特不目色 范悌 。’”
有于
犹友于。兄弟。有，通“ 友 ”。 唐 高适 《真定即事奉赠韦使君二十八韵》：“契阔慙行迈，羈离忆有于。”参见“ 友于 ”。
然而
从另一方面来说——表示转折关系
乐曲终止了,然而无人离席
然而汝亦不在人间。——清· 袁枚《祭妹文》
天乐
顺适天道之乐。《庄子·天道》：“与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。” 成玄英 疏：“俯同尘俗，且适人世之懽；仰合自然，方欣天道之乐也。”
(1).犹仙乐。常借指美妙的音乐。 唐 沉佺期 《峡山寺赋》：“仙人共天乐俱行，花雨与香云相逐。”
(2).指自然界和谐的音响，天籁。 梁启超 《澳亚归舟杂兴》诗：“盪胸海风和露吸，洗心天乐带涛听。”
(3).喻宫庭的音乐。 唐 李白 《宫中行乐词》之六：“春风开紫殿，天乐下珠楼。” 明 陈汝元 《金莲记·射策》：“万国衣冠，尽染御炉细缕；六宫笙鼓，俱传天乐新声。”
演梵
讲解佛经。《沫若文集·孔雀胆》附录 杨亚宁 《致郭沫若》：“又窃以为 段功 之所以拒諫，与夫 梁王 之所以假‘ 东寺 演梵’害之者，何莫非因 功 之佞佛所致？”
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