弹琴峡

弹琴峡原文

大地作琴声，迦叶亦如是。

何待柴桑翁，挂壁始寓意。

此峡曰弹琴，谁与标名字。

岩谷夐而幽，石泉清且泌。

野菊小于钱，十三星点缀。

动掺四山响，万籁纷丹翠。

钟期未赏识，成连应走避。

一洗筝琶耳，妙契烟霞思。

诗词问答

问：弹琴峡的作者是谁？答：乾隆
问：弹琴峡写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 押词韵第三部　出处：御制诗初集卷二十八

2. 在昌平州北居庸关水流石罅响若调琴故名

参考注释

大地

(1)

(2) 地面;地球表面广阔的土地

大地回春

(3) 代指地球

迦叶

(1). 释迦 弟子以 迦叶 为名者五人，经论中单称 迦叶 是指 摩诃迦叶波 ，他年高德劭，称为 大迦叶 。 释迦 殁后佛教结集三藏时，他是召集人兼首座。 中国 禅宗又说他是传承佛法的第一代祖师，西土二十八祖之始祖。《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“以法师景行 大迦叶 ，故以头陀为称首。” 李善 注：“ 大迦叶 比丘，是 释迦牟尼佛 大弟子。” 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》：“是时 迦叶 告诸众曰：‘ 如来 寂灭，世界空虚，当集法藏，用报佛恩。’” 元 耶律楚材 《太阳·利道拔生》诗：“箇箇既知 迦叶 富，人人休怨 释迦 慳。” 清 杜濬 《长干阿育王寺》诗：“世尊悲下界， 迦叶 笑层颠。”

(2).借指佛教禅宗。因 迦叶 被认为是 中国 禅宗初祖，故称。 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“本自依 迦叶 ，何曾藉 偓佺 。” 清 王戬 《秋日游白茅寺次少陵韵》：“身尚依 迦叶 ，足真践 箕 潁 。”

(3).佛教指 释迦佛 以前的过去七佛之一。见《法苑珠林》卷十三。

如是

如此这么;像这样

果如是,是羿亦有罪焉。——明· 马中锡《中山狼传》

如是,则终身几无可问之事。——清· 刘开《问说》

何待

用反问的语气表示不须、用不着。 萧三 《血书》诗：“只听说，你工作努力，你常常站在斗争的最前线。这何待说？你已久是钢铁炼成的战斗员。”

柴桑翁

(1).指 晋 陶潜 。因其晚年隐居 柴桑 ，故称。 宋 朱熹 《正月五日欲用斜川故事结客载酒过伯休新居分韵得中字》：“愿书今日怀，远寄 柴桑翁 。”

(2).指 晋 刘遗民 。 宋 赵令畤 《侯鲭录》卷六：“近见士子多使 柴桑翁 为 陶渊明 ，不知 刘遗民 曾作 柴桑 令也。”参见“ 柴桑令 ”。

挂壁

挂于壁上。比喻搁置不用。《北齐书·文苑传·樊逊》：“詔书挂壁，有善而莫遵；姦吏到门，无求而不可。” 唐 刘知几 《史通·杂说下》：“至如 汉 代《公羊》，擅名三传， 晋 年《庄子》，高视六经，今并挂壁不行，缀旒无絶。” 宋 陆游 《秋思》诗之五：“书生饿死寻常事，那得重弹挂壁冠。”

寓意

寄托或蕴含的意旨或意思

寓意深远

标名

题名；显名。《后汉书·儒林传序》：“若师资所承，宜标名为证者，乃著之云。” 唐 谷神子 《＜博异志＞序》：“非徒但资笑语，抑亦粗显箴规，或冀逆耳之辞，稍获周身之诫。只同求己，何必标名。是称 谷神子 。”《旧唐书·列女传·楚王灵龟妃上官氏》：“丈夫以义烈标名，妇人以守节为行。”

岩谷

亦作“嵒谷”。犹山谷。《素问·六元正纪大论》：“土鬱之发，巖谷震惊。”《南齐书·杜京产传》：“谓宜释巾幽谷，结组登朝，则嵒谷含懽，薜萝起抃矣。” 唐 张乔 《题玄哲禅师影堂》诗：“巖谷藏虚塔，江湖散学人。” 清 吴伟业 《赠王鉴明五十》诗：“桓荣抱诗书，拾梠逃巖谷。” 谢觉哉 《访广西的笔记三则》：“ 龙胜 完全是山区，入境，车即行岩谷中。”

石泉

山石中的泉流。《楚辞·九歌·山鬼》：“山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。” 北魏 郦道元 《水经注·来水》：“两岸连山，石泉悬溜，行者輒徘徊留念，情不极已也。” 唐 杜甫 《石泉》诗：“石泉流暗壁，草露滴秋根。” 宋 苏轼 《峡山寺》诗：“石泉解娱客，琴筑鸣空山。” 元 刘迎 《寒食阻雨招元功会话》诗：“杨柳杏花相对晚，石泉槐火一时新。” 清 唐甄 《潜书·敬修》：“居於河滨者，始汲而归，浊不可饮也。注而勿扰，则石泉矣。”

野菊

又称野菊花。多年生草本，叶互生，秋季开花，花黄色，野生在路边荒地。花及全草均可入药，性微寒，味苦辛，功能清热解毒，主治疮疡肿毒等症。花有降低血压作用；又可配制农药。 宋 欧阳修 《笔说·辨甘菊说》：“今市人所卖菊苗，其味苦烈，迺是野菊，其实蒿艾之类，强名为菊尔。家菊性凉，野菊性热，食者宜辨之。” 明 李时珍 《本草纲目·草四·野菊》﹝附方﹞“痈疽疔肿”引《孙氏集效方》：“用野菊花连茎捣烂，酒煎热服取汁，以渣傅之即癒。” 石三友 《金陵野史·春八鲜与野菜》：“菊花脑是菊科栽培草本野菊花的近缘植物……药效与野菊相似。”

星点

一点儿;一星一点

没星点官架子

山响

非常响

大鼓擂得山响

万籁

自然界万物发出的响声;一切声音

万籁有声。——明· 归有光《项脊轩志》

万籁俱寂

钟期

(1).即 锺子期 。《汉书·扬雄传下》：“是故 钟期 死， 伯牙 絶弦破琴而不肯与众鼓。”

(2).比喻知音者。 唐 孟浩然 《赠道士参寥》诗：“不遇 钟期 听，谁知鸞凤声。” 元 李好古 《张生煮海》第一折：“流水高山调不徒， 钟期 一去赏音孤。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·局诈》：“僕蓄一琴，颇异凡品，今遇 钟期 ，何敢终密？”参见“ 钟子期 ”。

赏识

看中人的才能或了解作品的价值而予以赞赏

这屠维岳也是已故老太爷赏识的人才。—— 茅盾《子夜》

成连

春秋 时著名琴师。传说 伯牙 曾学琴于 成连 ，三年未能精通。 成连 因与 伯牙 同往东海中 蓬莱山 ，使闻海水激荡、林鸟悲鸣之声， 伯牙 叹曰：“先生将移我情。”从而得到启发，技艺大进，终于成为天下妙手。见 唐 吴兢 《乐府古题要解·水仙操》。 元 耶律楚材 《鼓琴》诗：“清兴腾八表， 成连 何必寻。” 清 张梁 《弹琴》诗：“ 钟期 既已亡， 成连 谁能寻？” 林景行 《独归》诗：“正愁风雨崩腾夕，难访 成连 到海滨。”

走避

躲避；逃避。 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“以此丹书凡人目上，百鬼走避。”《二刻拍案惊奇》卷十四：“以后便留他同坐，渐不推辞，不像前日走避光景了。” 清 朱琦 《朱副将战殁》诗：“ 寧波 三镇新失利，大帅仓皇欲走避。” 何香凝 《回忆廖仲恺》：“ 袁世凯 明天就要到处捕人了，名单中有你的名字，你还是马上走避一下好。”

妙契

神妙的契合。 唐 司空图 《二十四诗品·形容》：“风云变态，花草精神，海之波澜，山之嶙峋，俱似大道，妙契同尘。” 宋 秦观 《和程给事赟闍黎化去之什》：“早因妙契窥 曹洞 ，竟以清芬继 肇生 。” 明 唐顺之 《登孙登啸台》诗：“清浄同 河上 ，沉冥异 竹林 ，坐超惟默理，妙契守雌心。”

烟霞

烟雾和云霞,也指“山水胜景”