和刘寺簿韵就述丐祠意

和刘寺簿韵就述丐祠意原文

衡湘风物佳，微产亦丰美。
清腴足秔稻，隽永到梨柿。
一饱自有余，此乐渠有涘。
况逢使君贤，公余多燕喜。
新诗且间作，健笔时一泚。
形骸了区别，肝胆洞遐迩。
言论斯霭如，旨意意不忘起。
梧槚良哉培，稂莠早耘耔。
我愚莫孰何，流辈敢伦似。
每闻循循诱，敢愧空空鄙。
高堂有白发，富贵宁羡彼。
丐公成此心，万事欢菽水。

诗词问答

问：和刘寺簿韵就述丐祠意的作者是谁？答：廖行之
问：和刘寺簿韵就述丐祠意写于哪个朝代？答：宋代
问：廖行之的名句有哪些？答：廖行之名句大全

参考注释

风物

风景和物品。喻指大气候

风物长宜放眼量

丰美

(1).形容事物的丰富美好。《韩诗外传》卷七：“如是，则天气奉养而生物丰美矣。” 宋 文同 《谢就差知兴元府表》：“川陆宽平，鱼稻丰美。” 明 唐顺之 《请皇太子受朝疏》：“特敕各该衙门，凡东宫朝会一应仪注，早为详订，鑾舆麾仗一应法物，早为完缮，所贵周慎丰美，以饰采章，而耸观听。” 马南邨 《燕山夜话·咏蜂和养蜂》：“如果我们能够到处多栽花果树木，增加蜜源，那末，不止养蜂业可以发展， 北京 的自然风光和物产状况也会更加丰美。”

(2).形容资质、仪态的丰满美好。 晋 陆云 《晋故豫章内史夏府君诔》：“诞载丰美，俊颖夙繁，性与体和，孝友穆融。”《南史·庾杲之传》：“状貌丰美，颐颊开张。” 明 刘元卿 《贤奕编·达命》：“问同在内诸公云：‘ 周旋 仪貌如何？’或以丰美对。” 康有为 《广艺舟双楫·十六宗》：“古今之中，唯南碑与 魏 为可宗。可宗为何？曰：有十美……九曰结构天成，十曰血肉丰美。”

(3).谓光大其盛德。《艺文类聚》卷十二引 汉 傅毅 《明帝诔》：“下制九州，上係皇极，丰美中世，垂华亿载。”

(4).谓极力赞美。 宋 柳开 《东郊野夫传》：“汝无恨他人之不我善，盖自不能善於人耳；汝苟周於人，即何有不汝丰美乎。”

清腴

犹清美。 清 曹寅 《松茨四兄远过西池》诗之六：“吾宗诗渊源，大率归清腴。” 清 黄景仁 《龙井》诗之四：“灵芽原有种，他处逊清腴。” 铁郎 《二十世纪之湖南》：“於是深闭固拒，终身不与外省人接……偶一渡 洞庭 ，出 长江 ，遇 大河 ，发 崑崙 ，不曰‘ 扬子江 一带多水族’，即曰‘ 黄河 以北少性情’。过一地必曰：‘不如吾 湖南 之清腴也。’”

秔稻

粳稻。《文选·扬雄＜长杨赋＞》：“驰骋秔稻之地，周流棃栗之林。” 李善 注：“《説文》曰：‘秔，稻属也。《声类》以为秔，不黏稻也。’《汉书》 东方朔 曰：‘ 涇 渭 之南，又有秔稻、棃、栗之饶。’” 三国 魏 曹丕 《与朝臣论秔稻书》：“ 江 表惟 长沙 名有好米，何得比 新城 秔稻邪？”《明史·食货志三》：“供用库，贮秔稻、熟米及上供物。” 章炳麟 《中华民国解》：“ 西藏 山谷阻深……特其土地磽确，栽种独宜青稞，上者止於牟麦，而秔稻不适於土宜。”

隽永

意味深长,引人入胜

通论战国时说士权变,亦自序其说,凡八十一首,号曰《隽永》。——《汉书·蒯通传》

语颇隽永,耐人寻味

有余

(1) 有剩余

绰绰有余

(2) 有零

五十有余

使君

汉代称呼太守刺史,汉以后用做对州郡长官的尊称

使君从南来,五马立踟蹰。——《乐府诗集·陌上桑》

公余

公务之馀暇。 宋 韩琦 《登广教院阁》诗：“岑寂禪扉启画关，公餘为会一开颜。” 明 袁宗道 《送别谢在杭司理东昌》诗之二：“公餘寻古蹟，先上 鲁连臺 。”《红楼梦》第七八回：“这 恒王 最喜女色，且公餘好武，因选了许多美女，日习武事。”

燕喜

(1).宴饮喜乐。《诗·小雅·六月》：“ 吉甫 燕喜，既多受祉。” 朱熹 集传：“此言 吉甫 燕饮喜乐，多受福祉。” 唐 柳宗元 《送班孝廉擢第归东川觐省序》：“今又将亟驾省謁，从容燕喜，是又可歌也。” 清 杨潮观 《寇莱公思亲罢宴》：“当此千秩大庆，百福俱全，正该燕喜开怀，缘何却生烦恼？”亦指欢喜。《宋史·乐志七》：“珪币告虔，神灵燕喜。” 元 孟汉卿 《魔合罗》第四折：“你若是到七月七，那其间乞巧的，将你做一家儿燕喜；你可便显神通，百事依随。” 王季思 等注：“燕喜，欢喜。”

(2).喜庆之宴。《梁书·贺琛传》：“夫食方丈於前，所甘一味。今之燕喜，相竞夸豪，积果如山岳，列肴同綺绣。” 宋 王禹偁 《大阅赋》：“还北闕，御 东华 ，燕喜斯备，庆赏有加。” 清 朱彝尊 《＜感旧集＞序》：“先生仕为郎，一时巖廊翰苑，朝会燕喜，应制投赠之作，咸乐得先生甄综之。”

新诗

(1).新的诗作。 晋 张华 《答何劭诗》之一：“良朋貽新诗，示我以游娱。” 唐 杜甫 《解闷》诗之七：“陶冶性灵存底物？新诗改罢自长吟。” 清 黄遵宪 《奉命为美国三富兰西士果总领事留别日本诸君子》诗：“海外偏留文字缘，新诗脱口每争传。”

(2).指“五四”以来的白话诗。 毛 * 《关于诗的一封信》：“诗当然应以新诗为主体。” 李一氓 《＜阿英文集＞序》：“你写新诗，我填旧词，也是个诗人高唱的时代。”

间作

在作物的行间进行播种另外的作物

健笔

雄健的笔，谓善于为文。亦借指雄健的文章。 南朝 陈 徐陵 《让五兵尚书表》：“虽復 陈琳 健笔，未尽愚怀。” 唐 杜甫 《戏为六绝句》之一：“ 庾信 文章老更成，凌云健笔意纵横。” 宋 朱熹 《伏读二刘公瑞岩留题追次元韵偶成》之一：“谁将健笔写崖阴？想见当年抱膝吟。” 清 赵翼 《瓯北诗话·苏东坡一》：“其尤不可及者，天生健笔一枝，爽如 哀 棃，快如 并 剪，有必达之隐，无难显之情。” 马茂元 《桐城派方刘姚三家文论评述》：“ 姚鼐 虽每每自恨才短，无雄文健笔，然而他的散文，却能温润清深，自成体貌。”

形骸

形体(多指人的)

区别

差别;不同之处

固有区别

没有区别

肝胆

(1) 肝和胆的总称。比喻真挚的心意

肝胆相照

臣愿披腹心,输肝胆,效愚计,恐足下不能用也。——《史记·淮阴侯列传》

(2) 比喻勇气、血性

他肝胆过人

齿发益衰谢,肝胆犹轮囷。——宋· 陆游《诗酒》

(3) 比喻关系密切

自其异者视之,肝胆楚越也。——《庄子·德充符》

遐迩

远近

言论

关于政治和一般公共事务的议论

提倡 *

常好言论。——唐· 柳宗元《柳河东集》

以快言论。——清· 刘开《问说》

旨意

(1) 用意

根据神的旨意制定的教会的法规

(2) 意旨

梧槚

亦作“ 梧榎 ”。 1.榎，同“ 檟 ”。梧桐与山楸。两者皆良木，故以并称，比喻良材。《孟子·告子上》：“今有场师，舍其梧檟，养其樲棘，则为贱场师焉。” 孙奭 疏：“梧，桐也；檟，山楸也；樲棘，小酸枣也。梧檟可以为琴瑟材，是良木；小酸枣，无用之才也，是贱木也。”《淮南子·修务训》：“木熙者举梧檟，据句枉。” 明 焦竑 《焦氏笔乘·知天说》：“梧檟培矣，而荆棘亦滋也；参蓍产矣，而乌附亦植也。”

(2).喻人才。 宋 曾巩 《送程公辟使江西》诗：“云裘数曲秀兰蕙，凤盖相摩擢梧榎。” 清 葆光子 《物妖志·柳》：“及其南柯梦后，衰草荒榛，寒烟暮雨，同一邱耳，孰分与梧檟之樲棘乎！”

稂莠

(1) 稂和莠,都是形状像禾苗、妨害禾苗生长的杂草

(2) 比喻害群之人

耘耔

语本《诗。小雅。甫田》：“今适南亩，或耘或耔。”谓除草培土。后因以“耘耔”泛指从事田间劳动。 汉 张衡 《东京赋》：“兆民劝於疆埸，感懋力以耘耔。” 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。” 宋 辛弃疾 《水调歌头》词：“万卷有时用，植杖且耘耔。” 清 黄宗羲 《陈乾初先生墓志铭》：“如五穀之性，不艺植，不耘耔，何以知其种之美耶？”

孰何

(1).犹谁何。诘问之辞。《汉书·卫绾传》：“ 文帝 将崩时，属 孝景 曰：‘ 綰 长者，善遇之。’及 景帝 立，岁餘，不孰何 綰 。” 颜师古 注：“ 服虔 曰：‘不问也。’ 李奇 曰：‘孰，谁也。何，呵也。’何即问也。不谁何者，犹言不借问耳。”

(2).犹奈何。对付或处置。 宋 岳珂 《桯史·义騟传》：“始命鞍，踶鸣人立，左右驤拒，不可制，易十数健卒，莫能孰何。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·秦桧待金使》：“左右相顾，莫敢孰何。”

流辈

同一辈份或同一类人

评论时文,高出流辈

循诱

见“ 循循善诱 ”。

空空

(1) 空无所有

空空的食品间

(2) 白白地;徒然

我求她立地回音,她却是不肯遵守。空空又等了一周。——郭沫若《瓶》

高堂

(1) 高大的厅堂

开户内光,坐高堂之上。——《论衡·别通》

观其坐高堂。——明· 刘基《卖柑者言》

(2) 指父母

委别高堂爱,窥觎明主恩。——唐· 陈子昂《宿空舲峡青树村浦》

抢剑辞高堂。——李白《送秀才从军》

白发

白头发

白发谁家翁媪。——辛弃疾《清平乐》

富贵

富裕而又有显贵的地位

公子为人…不敢以其富贵骄士。——《史记·魏公子列传》

汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵家人读书有几?——清· 袁枚《黄生借书说》

万事

一切事情;全部事情

万事如意

菽水

豆与水。指所食唯豆和水，形容生活清苦。语出《礼记·檀弓下》：“ 子路 曰：‘伤哉！贫也！生无以为养，死无以为礼也。’ 孔子 曰：‘啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。’”后常以“菽水”指晚辈对长辈的供养。 宋 陆游 《湖堤暮归》诗：“俗孝家家供菽水，农勤处处筑陂塘。” 明 高明 《琵琶记·高堂称寿》：“入则孝，出则弟，怎离白髮之双亲？到不如尽菽水之欢，甘齏盐之分。” 郁达夫 《再游高庄偶感续成》诗：“只愁母老羣儿幼，菽水蒲编供不周。”