分韵奉送中济侍郎出帅环庆得启字

原文

除戎问边锁，谋帅系国体。

遴简出丝缗，光华建旌棨。

威谋重兼济，垢玩当一洗。

游刃无全牛，岂复论肯綮。

勇猛不为边，九伐秉周礼。

行期凯歌还，宸廷聊聚米。

游从惜暌离，合醵置甘醴。

灵囿郁敷腴，天潢湛清泚。

偕赋踵前修，银钩閟方底。

从予轻若飞，吾方惭七启。

诗词问答

问：《分韵奉送中济侍郎出帅环庆得启字》的作者是谁？答：钱协
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
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注释

1. 押荠韵

2. 《宝真斋法书赞》：元祐八年三月二十四日，会于信安西园，钱中济帅庆，分韵赋诗。

参考注释

边锁

见“ 边琐 ”。

谋帅

寻求元帅的人选。事本《左传·僖公二十七年》：“作三军，谋元帅。 赵衰 曰：‘ 郤縠 可。’” 唐 韩愈 《酬别留后侍郎》诗：“为文无出 相如 右，谋帅难居 郤縠 先。”

国体

(1) 大臣辅佐国君,就像人体有股肱一样,故称大臣为国体

(2)

(3) 国家的典章制度

(4) 国家的形式。大致可分为君主国与共和国。表明国家根本性质的国家体制,是由社会各阶级在国家中的地位来决定的

简出

(1).谓经过甄别而放出宫禁。《后汉书·郎顗传》：“宜简出宫女，资其姻嫁。” 明 沉德符 《野获编·吏部一·人臣渔色无等》：“ 寧阳侯 陈辅 ，幼聘駙马 杨伟 女，待年未娶，因闻 淶水县 郝荣 有女殊色，曾入内廷，简出， 辅 匿 杨氏 ，婚娶之。”

(2).少出。 唐 韩愈 《送浮屠文畅师序》：“夫兽深居而简出，惧物之为己害也。”《续资治通鉴·宋仁宗皇祐四年》：“諫官 韩絳 因对而言曰：‘天下柄不下移，事当简出睿断。’”

(3).检出。《二刻拍案惊奇》卷四：“两个秀才问 汤兴哥 取了行囊，简出贡生赴京文书放在身边了。”

丝缗

亦作“ 丝緍 ”。 1.《诗·召南·何彼襛矣》：“其钓维何，维丝伊緡。”后因称钓丝为“丝緡”。 宋 范仲淹 《临川羡鱼赋》：“顾丝緡而则不，俯漪涟而奈何。”

(2).丝绳。旧时民间传说，男女出生后即有月老用赤绳暗系双方之足，订为夫妻。因以“丝緡”指婚姻。 清 和邦额 《夜谭随录·孪生》：“既各缔其丝緍，恒不调其琴瑟。”参阅 唐 李复言 《续玄怪录·定婚店》。

光华

光彩明丽

日月光华,旦复旦兮。——《尚书大传》

旌棨

旌旗与棨戟。借指贵官。《文选·谢朓＜始出尚书省＞诗》：“趋事辞官闕，载笔陪旌棨。” 李善 注引 司马彪 《续汉书》：“公以下至二千石，骑吏四人皆带剑棨戟为前行。” 唐 李德裕 《与姚谏议郃书》之二：“自料此生无由再望旌棨，临纸涕恋，不胜远诚。”《旧唐书·刘子玄传》：“驰骤於风尘之内，出入於旌棨之间。”参见“ 旌戟 ”。

威谋

威武而有计谋。 汉 扬雄 《赵充国颂》：“料敌制胜，威谋靡亢。” 金 赵秉文 《祁忠毅公传》：“上有 武元 文烈 英武之君，下有 宗翰 宗雄 威谋之臣。”

兼济

谓使天下民众、万物咸受惠益。《庄子·列御寇》：“小夫之知，不离苞苴竿牘，敝精神乎蹇浅，而欲兼济导物。” 唐 韩愈 《争臣论》：“自古圣人贤士，皆非有求於闻用也……得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第七章第五节：“ 白居易 有兼济思想，凡不利民众和国家的朝政，敢于犯颜直谏。”参见“ 兼善 ”。

垢玩

亦作“ 垢翫 ”。谓污浊混乱，玩忽荒怠。《后汉书·崔寔传》：“政令垢翫，上下怠懈，风俗彫敝，人庶巧伪。”《新唐书·宦者传下·田令孜》：“ 令孜 知帝不足惮，则贩鬻官爵，除拜不待旨，假赐緋紫不以闻。百度崩弛，内外垢玩。” 宋 曾巩 《上田正言书》：“矧执事计当世之得失已详矣，忿世俗之垢玩有素矣，士君子用捨去就轻重之分，又岂不尽知而熟晓也。”

游刃

(1).运刀自如。语本《庄子·养生主》：“彼节者有閒，而刀刃者无厚；以无厚入有閒，恢恢乎其於游刃必有餘地矣。” 南朝 梁 沉约 《牷雅》诗：“庖丁游刃， 葛卢 验声。” 金 王若虚 《真定县令国公德政碑》：“而 羿 之注矢，左右俯仰皆可以命中，而庖丁之游刃，批隙导窾无非理间之自然，何独至於为政者而疑之哉！” 明 徐渭 《自浦城进延平》诗：“以知庖丁者，游刃有餘歷。”

(2).比喻做事从容自如，轻松利落。 南朝 齐 王琰 《冥祥记》：“ 晋 兴寧 中，沙门 竺法义 ，山居好学，住在 始寧 保山 ，游刃众典，尤善《法华》。” 明 王世贞 《二酉山房记》：“间以餘力游刃，发之乎诗若文，又以纸贵乎通邑大都，不脛而驰乎四裔之内。” 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录上》：“ 阮亭 謁选得 扬州 推官，游刃行之，与诸士游讌无虚日。” 孙犁 《澹定集·与友人论传记》：“ 司马迁 在写过一个人物之后，有‘ 太史公 曰’一小段文字，谈他对这一人物的印象和评价，也是在若即若离之间，游刃于褒贬爱憎之外。”参见“ 游刃有餘 ”。

典出《庄子·养生主》， 庖丁 为 文惠君 解牛，技艺精熟，受到称赞， 庖丁 云：“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发於硎。彼节者有閒，而刀刃者无厚，以无厚入有閒，恢恢乎其於游刃，必有餘地矣。”后以“游刃”谓观察事物透彻，技艺精熟，运用自如。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解一·竺法义》：“ 深 见其幼而颖悟，劝令出家，於是栖志法门，从 深 受学，游刃众典，尤善《法华》。” 唐 骆宾王 《秋日山行简梁大官》诗：“得性虚游刃，忘言已弃筌。” 唐 杨炯 《唐上骑都尉高君神道碑》：“四林游刃，八水忘筌，能祛有漏之因，早得无生之法。” 明 李贽 《与友朋书》：“ 周 善藏，非万全不发，故人但见其巧於善刀，而不见其能於游刃。”

无全牛

谓眼里没有完整的牛。《庄子·养生主》：“ 庖丁 为 文惠君 解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音。合於《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君 曰：‘譆，善哉！技盖至此乎？’ 庖丁 释刀对曰：‘臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。’”后以“无全牛”比喻技艺精纯的境界，或谓专注于某一事物达到极点。 唐 李白 《送方士赵叟之东平》诗：“ 长桑 晚洞视，五藏无全牛。” 清 黄鷟来 《咏怀》：“少壮喜谈兵，目中无全牛。”

肯綮

筋骨结合的地方,比喻要害或最重要的关键

深中肯綮

勇猛

英勇骠悍

不为

(1).不做；不干。《诗·卫风·淇奥》：“善戏謔矣，不为虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“立言者既莫之拒而不为；又以其子孙之所请也，书其恶焉则人情之所不得，於是乎铭始不实。”

(2).谓收成不好。《墨子·杂守》：“令民家有三年畜蔬食以备湛旱、岁不为。” 王念孙 《读书杂志·墨子六》：“‘岁不为’，犹《玉藻》言年不顺成也。”《淮南子·本经训》：“是故上下离心，气乃上蒸，君臣不和，五穀不为。” 高诱 注：“不为，不成也。”

(3).不算，不是。 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“夫璿玉致美，不为池隍之宝；桂椒信芳，而非园林之实。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“先破后承，始开终结，内分八股，股股相对，绳墨不为不严矣。”

(1).不因为。《荀子·天论》：“天行有常，不为 尧 存，不为 桀 亡。” 汉 东方朔 《答客难》：“天不为人之恶寒而輟其冬，地不为人之恶险而輟其广，君子不为小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彦 《浣溪沙》词：“不为萧娘旧约寒，何因容易别 长安 。”

(2).不为了。《汉书·扬雄传下》：“盖闻圣主之养民也，仁霑而恩洽，动不为身。” 颜师古 注：“言忧百姓也。”

九伐

(1).古代指对九种罪恶的讨伐。《周礼·夏官·大司马》：“以九伐之灋正邦国：冯弱犯寡则眚之；贼贤害民则伐之；暴内陵外则坛之；野荒民散则削之；负固不服则侵之；贼杀其亲则正之；放弑其君则残之；犯令陵政则杜之；外内乱、鸟兽行则灭之。”《大戴礼记·朝事》：“明九伐之法，以震威之。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·檄移》：“三驱弛刚，九伐先话。”

(2).泛指征伐。《旧唐书·代宗纪》：“九伐之师，尚勤王略；千金之费，重困吾人。” 明 沉鲸 《双珠记·赴婚遇兄》：“折衝千里，张国家九伐之威。”

周礼

亦称《周官》或《周官经》,儒家经典之一。搜集周王室官制和战国时代各国制度,添附儒家政治理想,增减排比而成的汇编

《周礼》外朝以询万民。(引语见《周礼·秋官·小官寇》,原文是“小司寇之职,掌外朝之政,以致万民而询焉。”)——清· 刘开《问说》

行期

出行日期

行期已近

凯歌

(1) 得胜时所唱的歌

为了欢呼解放,他们同声高唱凯歌

(2) 歌唱胜利

聚米

(1).《后汉书·马援传》：“ 援 因説 隗嚣 将帅有土崩之埶，兵进有必破之状。又於帝前聚米为山谷，指画形埶，开示众军所从道径往来，分析曲折，昭然可晓。”后因以“聚米”比喻指划形势，运筹决策。 北周 庾信 《太子少保豆卢公神道碑》：“城垒画地，山林聚米。” 唐 刘知几 《史通·点烦》：“是以聚米为谷，贼虏之虚实可知；画地成图，山川之形势易悉。” 明 陈瑚 《李映碧廷尉遗地图》诗：“入 关 无復 萧丞相 ，聚米空思 马伏波 。” 清 钱谦益 《＜佟氏幽愤录＞序》：“时 佟公 为诸生与同舍 杨生 崑仁 筹边料敌，画灰聚米，慨然有扫犁之志。”

(2).米堆。形容矮小。 晋 王嘉 《拾遗记·高辛》：“登月馆以望四海三山，皆如聚米縈带者矣。” 唐 杨炯 《少室山少姨庙碑》：“北临 恒碣 ，犹如聚米；南望 荆衡 ，纔同覆簣。”

游从

(1).相随同游。 晋 陶潜 《与殷晋安别》诗：“负杖肆游从，淹留忘宵晨。” 宋 秦观 《越州请立程给事祠堂状》：“ 南阳公 尝命画史图太子少师 天水 赵公 并公与己游从之像，号《三老图》。”

(2).交往。特指与长辈交往。 唐 元稹 《诲侄等书》：“吾又以吾兄所职，易涉悔尤，汝等出入游从，亦宜切慎。”一本作“ 游从 ”。 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·庆元党》：“至 嘉定 间，偶出于一时之游从，或未尝为公之所知者，其迹相望于朝。” 清 刘大櫆 《翰林编修李公墓志铭》：“公卒，则士大夫尝相游从者皆相向欷歔泣下。”

(3).指结交的人。 宋 吴曾 《能改斋漫录·记诗》：“ 熙寧 中， 王钦臣 仲至 自 河北 被召用。 荆公 荐对。 神宗 问所与游从，公奏 宋 敏求 ，帝默然，遣还任。” 宋 文天祥 《早秋》诗：“眼里游从惊死别，梦中儿女慰生离。”

(1).交游。相随同游。《魏书·张普惠传》：“ 世宗 崩，坐与 甄楷 等饮酒游从，免官。”

(2).朋友。 唐 戴叔伦 《留别宋处士》诗：“乡里游从旧，儿童内外亲。”

(3).交往的，结交的。 清 吴定 《紫石泉山房记》：“转瞬之间，游从旧侣，半皆散亡。”

暌离

(1).违背。 唐 欧阳詹 《栈道铭》序：“擘坼地脉，暌离物理，岂造化之意乎！”

(2).分离。 宋 苏舜钦 《寒夜十六韵答子履见寄》：“隔絶今一水，暌离将再春。”《剪灯新话·金凤钗记》：“庶得优游偕老，不致暌离也。” 冰心 《南归》：“她谈着她婚后的暌离和甜蜜的生活。”

合醵

合钱饮酒；聚饮。《诗·周颂·良耜》“以开百室” 汉 郑玄 笺：“百室者，出必共洫间而耕，入必共族中而居，又有祭酺合醵之欢。” 陆德明 释文：“醵，合钱饮酒也。”《新唐书·严挺之传》：“ 挺之 上疏諫，以为：‘酺者因人所利，合醵为欢也，不使靡敝。’”

甘醴

(1).甜酒；美酒。《仪礼·士冠礼》：“甘醴惟厚，嘉荐令芳。” 汉 张衡 《南都赋》：“酒则九醖、甘醴，十旬兼清，醪敷径寸，浮蚁若蓱。”《文选·刘桢＜赠五官中郎将＞诗之一》：“金罍含甘醴，羽觴行无方。” 吕向 注：“甘醴，美酒也。” 清 林颐山 《经述·五齐三酒考》：“ 汉 时甜酒或称甘醴。”

(2).甘甜的泉水。 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“养亲献尊，则唯菊芬粱稻；聘享嘉会，则唯肴饌旨酒，而不知皆淖溺筋液，易糜速腐……岂若流泉甘醴，琼蘃玉英。”

灵囿

(1). 周文王 苑囿名。《诗·大雅·灵台》：“王在 灵囿 ，麀鹿攸伏。” 毛 传：“囿，所以域养禽兽也，天子百里，诸侯四十里。灵囿，言灵道行於囿也。”《后汉书·班固传下》：“外则因原野以作苑，顺流泉而为沼，发苹藻以潜鱼，丰圃草以毓兽，制同乎 梁騶 ，义合乎 灵囿 。” 李贤 注：“此言鱼兽各得其所，如 文王 之 灵囿 也。” 明 张居正 《苑田纪》：“臣闻设苑以资观游……有国者所不废也。然而 灵囿 之咏，独归 周文 。”

(2).泛指帝王畜养动物的园林。 三国 吴 韦昭 《从历数》诗：“凤凰栖 灵囿 ，神龟游沼池。” 南朝 梁 陆云公 《御讲般若经序》：“归倾宫之美女，共 灵囿 於庶人。” 侯仁之 《历史上的北京城》：“因为当时曾经在这里养过一些珍禽异兽，所以又叫做‘灵囿’，是皇家动物园的意思。”

(3).对苑囿的美称。 晋 潘岳 《金谷集作诗》：“ 灵囿 繁石榴，茂林列芳梨。”

(4).指仙界的苑囿。《云笈七籤》卷九八：“琳瑯敷灵囿，华生结琼瑶。”

(5).比喻精粹汇集之所。 罗惇曧 《文学源流·周秦诸子总论》：“苟抽秘思，骋妍词，斯焉採摭，靡能尽者，抑亦文章之灵囿已。”

敷腴

喜悦貌。 南朝 宋 鲍照 《拟＜行路难＞》之五：“人生苦多欢乐少，意气敷腴在盛年。” 唐 杜甫 《遣怀》诗：“忆与 高 李 辈，论交入酒壚，两公壮藻思，得我色敷腴。” 仇兆鳌 注：“敷腴，喜悦之色。” 宋 苏轼 《程德孺惠海中柏石兼辱佳篇辄复和谢》：“嵐薰瘴染却敷腴，笑饮贪泉独继 吴 。”

天潢

(1).星名。《史记·天官书》：“王良策马，车骑满野。旁有八星，絶汉，曰天潢。”按，《汉书·天文志》作“天横”。《晋书·天文志上》：“三柱一曰三泉……其中五星曰天潢。”

(2).即天河。 汉 张衡 《思玄赋》：“乘天潢之汎汎兮，浮云汉之汤汤。”

(3).皇族，帝王后裔。 北周 庾信 《为杞公让宗师骠骑表》：“凭天潢之派水，附若木之分枝。”

(4).古代作战渡水用的大船。《六韬·军用》：“以天浮张飞江济大海，谓之天潢。一名天舡。”

清泚

(1).清澈。 南朝 齐 谢朓 《始出尚书省》诗：“邑里向疎芜，寒流自清泚。” 唐 费冠卿 《枕流石》诗：“愿以清泚流，鉴此坚贞质。” 宋 欧阳修 《荷花赋》：“阴曲池之清泚，漾波纹之奫沦。”《林则徐日记·道光二十五年正月十八日》：“林木森疎，泉流清泚。”

(2).清澈的水。 唐 徐牧 《省试临渊》诗：“清泚濯缨处，今来喜一临。”《警世通言·宿香亭张浩遇莺莺》：“风亭月榭，杏坞桃溪，云楼上倚晴空，水阁下临清泚。” 清 钱谦益 《八月十四夜艤舟虎丘与孟阳长蘅小饮》诗：“四山歌吹罢，落月汎清泚。”

(3).形容诗文清晰明洁。 宋 王安石 《伤杜醇》诗：“谈辞足诗书，篇咏又清泚。” 清 方文 《噉椒堂诗》：“学文虽未成，爱我笔清泚。”

前修

亦作“ 前修 ”。犹前贤。《楚辞·离骚》：“謇吾法夫前脩兮，非世俗之所服。”《后汉书·刘恺传》：“今 愷 景仰前脩，有 伯夷 之节，宜蒙矜宥，全其先功，以增圣朝尚德之美。” 李贤 注：“前修，前贤也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·杂文》：“伟矣前修，学坚多饱。” 宋 陈亮 《答陈知丞启》：“犹怀晚进，及识前脩。” 清 周亮工 《哭陈磐生》诗：“暇心开丽瞩，远致越前修。”

银钩

亦作“ 银钩 ”。 1.银质或银色的钩子。《晋书·索靖传》：“盖草书之为状也，婉若银鉤，飘若惊鸞。” 南朝 梁 刘孝威 《钓竿篇》：“金辖茱萸网，银钩翡翠竿。” 唐 骆宾王 《上吏部侍郎帝京篇》：“侠客珠弹垂杨道，倡妇银鉤采桑路。”《宋史·乐志十五》：“翠帘人静月光浮，但半捲银钩。”

(2).一种银质的妇女饰物。 唐 徐坚 《棹歌行》：“櫂女饰银鉤，新妆下翠楼。”

(3).比喻遒媚刚劲的书法。 唐 杜甫 《陈拾遗故宅》诗：“到今素壁滑，洒翰银钩连。” 元 张逊 《水调歌头·宴顾仲瑛金粟影亭赋桂》词：“把鸞笺，裁绣句，写银钩。” 清 蒋士铨 《临川梦·想梦》：“他一不合银钩写，锦字松烟。”

(4).比喻弯月。 宋 李弥逊 《游梅坡席上杂酬》之二：“竹篱茅屋倾樽酒，坐看银钩上晚川。”

方底

盛书简的袋子。因底呈方形，故称。《汉书·外戚传下·孝成赵皇后》：“中黄门 田客 持詔记，盛緑綈方底，封御史中丞印。” 颜师古 注：“綈，厚繒也。緑，其色也。方底，盛书囊，形若今之算幐耳。”《后汉书·广陵思王荆传》：“ 光武 崩，大行在前殿， 荆 哭不哀，而作飞书，封以方底。” 李贤 注：“方底囊，所以盛书也。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷三：“﹝ 田山薑 ﹞比督学 江 南，舁以肩舆，从两驴，载衣裳一箱，五经子史两方底。”