陪元侍御游支硎山寺

陪元侍御游支硎山寺原文

支公去已久，寂寞龙华会。
古木闭空山，苍然暮相对。
林峦非一状，水石有馀态。
密竹藏晦明，群峰争向背。
峰峰带落日，步步入青霭。
香气空翠中，猿声暮云外。
留连南台客，想像西方内。
因逐溪水还，观心两无碍。

诗词问答

问：陪元侍御游支硎山寺的作者是谁？答：刘长卿
问：陪元侍御游支硎山寺写于哪个朝代？答：唐代
问：陪元侍御游支硎山寺是什么体裁？答：五古
问：刘长卿的名句有哪些？答：刘长卿名句大全

全唐诗：卷149_47

参考注释

支公

(1).即 晋 高僧 支遁 。字 道林 ，时人也称为“林公”。 河内 林虑 人，一说 陈留 人。精研《庄子》与《维摩经》，擅清谈。当时名流 谢安 、 王羲之 等均与为友。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 支道林 常养数匹马。” 余嘉锡 笺疏：“《建康实録》八引《许玄度集》曰：‘ 遁 字 道林 ，常隐 剡东山 ，不游人事，好养鹰马，而不乘放，人或讥之， 遁 曰：“贫道爱其神骏。”’” 明 高启 《南峰寺》诗：“悬灯照静室，一礼 支公 影。”

(2).泛称高僧。 唐 李白 《将游衡岳过汉阳双松亭留别族弟浮屠谈皓》诗：“卓絶道门秀，谈玄乃 支公 。” 宋 苏轼 《书辨才白雪堂壁》诗：“不辞清晓叩松扉，却值 支公 久不归。”

寂寞

(1) 冷清孤单;清静

寂寞难耐

(2) 静寂无声

龙华会

庙会名。旧时 荆楚 以四月八日设会祝 弥勒 下生。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“四月八日，诸寺各设香汤浴佛，共作龙华会，以为 弥勒 下生之徵。” 唐 刘长卿 《陪元侍御游支硎山寺》诗：“ 支公 去已久，寂寞龙华会。”《中国谚语资料》上册：“千年难遇龙华会，万年难得岁交春。”参见“ 龙华三会 ”。

空山

幽深少人的山林。 唐 韦应物 《寄全椒山中道士》诗：“落叶满空山，何处寻行迹？” 明 李攀龙 《仲春虎丘》诗：“古刹云光杳，空山剑气深。” 李大钊 《警 * 父老书》：“空山已无歌哭之地，天涯不容漂泊之人。”

相对

(1) 面对面;相向

大与小相对

(2) 非绝对的(跟“绝对”相对)

各个具体过程的发展都是相对的

(3) 比较来说

相对不错

林峦

(1).树林与峰峦。泛指山林。 南朝 齐 孔稚珪 《北山移文》：“望林峦而有失，顾草木而如丧。” 唐 王昌龄 《山行入泾州》诗：“林峦信回惑，白日落何处。” 宋 朱熹 《休庵》诗：“别岭有精庐，林峦亦幽絶。” 明 皇甫冲 《维摩寺雨坐》诗：“林峦忽不见，但闻山涧响。” 清 汪懋麟 《送劳书升之任黔中》诗：“风景怜殊俗，林峦想故关。”

(2).指隐居的地方。 唐 李白 《赠参寥子》诗：“长揖不受官，拂衣归林峦。”

一状

(1).一种形状。《列子·黄帝》：“ 夏桀 、 殷紂 、 鲁桓 、 楚穆 ，状貌七窍，皆同於人，而有禽兽之心。而众人守一状以求至智，未可几也。” 汉 王充 《论衡·治期》：“食有常数，不在政治，百变千灾，皆同一状。” 唐 刘长卿 《登东海龙兴寺高顶望海简演公》诗：“白波走雷电，黑雾藏鱼龙。变化非一状，晴明分众容。”

(2).下对上的一件呈文。《朱子语类》卷一三二：“ 吕权 中书舍人，自丁巳三月二十五日上一状论分别邪正。”

(3).指一件诉状。《醒世姻缘传》第十一回：“这等上门凌辱人家，你莫説是 武城 的马快，就是 武城县 大爷，我也告你一状！”

水石

(1).指流水与水中之石。 北魏 郦道元 《水经注·溱水》：“水石惊瀨，传响不絶，商舟淹留，聆翫不已。” 唐 李白 《送王屋山人魏万还王屋》诗：“咆哮七十滩，水石相喷薄。” 宋 苏轼 《石钟山记》：“ 酈元 以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪鐘。”

(2).犹泉石。多借指清丽胜景。 唐 李白 《经乱后避地剡中留赠崔宣城》诗：“忽思 剡溪 去，水石远清妙。” 五代 齐己 《将之匡岳过寻阳》诗：“此路便堪归水石，何门更合向尘埃。” 宋 王安石 《同陈伯通钱材翁游山二君有诗因次原韵》：“强策羸驂寻水石，忽惊幽鸟下烟林。” 宋 苏轼 《奉诏减决囚禁记所经历》诗：“山川良甚似，水石亦堪儔。”

密竹

密生之竹。 南朝 宋 谢灵运 《登石门最高顶》诗：“连巖觉路塞，密竹使径迷。” 南朝 梁 何逊 《夕望江桥示萧谘议杨建康江主簿》诗：“风声动密竹，水影漾长桥。” 唐 柳宗元 《永州龙兴寺东丘记》：“屏以密竹，联以曲梁，桂檜松杉楩柟之植，几三百本，嘉卉美石，又经纬之。”

晦明

(1) 黑夜和白昼

(2) 昏暗和晴朗

(3) 阴晴

向背

赞成和反对;同意和反对

这件事的成败取决于人心向背

落日

夕阳

步入

步步进入,进入

步入会场

青霭

指云气。因其色紫，故称。 南朝 宋 鲍照 《登大雷岸与妹书》：“左右青靄，表里紫霄。” 唐 王昌龄 《东溪玩月》诗：“谷静秋泉响，巖深青靄藏。” 明 袁宗道 《报谒》诗：“如入山里山，散髮坐青靄。” 清 厉鹗 《晓登韬光绝顶》诗：“坐深香出院，青靄落池上。”

香气

芬香的气味

空翠

(1).指绿色的草木。 南朝 宋 谢灵运 《过白岸亭》诗：“空翠难强名，渔钓易为曲。” 郭沫若 《李白与杜甫·杜甫与岑参》：“满陂空翠，净无纤尘，鸥凫散乱，管弦齐奏，四处都在唱歌。”

(2).指绿叶。 唐 孟浩然 《题大禹寺义公禅房》诗：“夕阳连雨足，空翠落庭阴。” 清 陈维崧 《齐天乐·暮春风雨》词：“小楼昨夜东风到，吹落满园空翠。”

(3).指青色的潮湿的雾气。 唐 王维 《山中》诗：“山路元无雨，空翠湿人衣。” 宋 范成大 《浪淘沙》词：“空翠湿征鞍，马首千山。” 郁达夫 《题画》诗之四：“贪坐溪亭晚未归，四山空翠欲沾衣。”

(4).指碧空，苍天。 唐 白居易 《大水》诗：“苍茫生海色，渺漫连空翠。”

(5).指清澈的泉水。 清 魏源 《四明山中峡诗》之二：“山深云液积，尽化流泉清。家家吸空翠，妇孺皆聪明。”

云外

(1).指高空。 隋 李播 《天象赋》：“动则飞跃於云外，止则盘縈於 汉 沂 。” 元 谷子敬 《城南柳》第三折：“龙鳞般云外飘，鹅毛般江上剪，蝶翅般风中旋。” 清 郑燮 《瑞鹤仙·官宦家》词：“笙歌云外迥。正烛烂星明，花深夜永。”

(2).高山之上。亦指世外。 唐 元稹 《玉泉道中作》诗：“遐想云外寺，峯峦渺相望。” 宋 吴文英 《齐天乐》词：“流红江上去远，翠尊曾共醉，云外别墅。” 元 虞集 《送先陇二邻僧还吴》诗之二：“云外催归锡，松间觅旧题。”

(3).比喻仙境。 宋 吴文英 《浣溪沙·春情》词：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。” 宋 家铉翁 《念奴娇·中秋纪梦》词：“縹緲琼宫，溟茫朱户，不与尘寰隔。翩然鹤下，时传云外消息。”

留连

不愿意离开

留连忘返

南台

(1). 十六国 夏 主 赫连勃勃 取 长安 后，称 长安 曰 南台 。《晋书·地理志上》：“ 勃勃 僭号於 统万 ，是为 夏 。置 幽州 牧於 大城 ，又平 刘义真 於 长安 ，遣子 璝 镇焉。号曰 南臺 。”

(2).御史台。以在宫阙西南，故称。 南朝 梁元帝 《荐鲍几表》：“前宰 东邑 ，实有二 鲁 之风；近处 南臺 ，欲尊两 鲍 之则。”《通典·职官六》：“ 后汉 以来谓之御史臺，亦谓之兰臺寺。 梁 及 后魏 北齐 ，或谓之 南臺 。 后魏 之制，有公事百官朝会名簿，自尚书令僕以下，悉送 南臺 。” 清 王士禛 《喜羡门阁学卜邻之作》诗：“东阁从容多密札， 南臺 潦倒恕弹文。”又 元 代指由 扬州 徙至 建康 的行御史台。 清 李慈铭 《越缦堂读书记·札记》：“又 至元 十四年初立行御史臺於 扬州 ……二十七年，徙 扬州 行臺於 建康 ，专涖 江南 之地，号 南臺 。”

(3).台名。即 戏马台 。在 江苏省 铜山县 南。 晋 义熙 中， 刘裕 尝大会群僚赋诗于此。 南朝 宋 元嘉 时， 魏 主南侵至 彭城 ，亦尝登此。《水经注》谓即 项羽 掠马台 ，其下有玉钩斜道。 宋 苏轼 《次韵吕梁重屯田》：“待君笔力追 灵运 ，莫负 南臺 九日期。” 王文诰 辑注：“ 縯 曰：‘ 刘裕 为 宋 公，在 彭城 ，九月九日，出游 戏马臺 ，送 孔靖 辞位归乡。 谢灵运 、 宣远 等，并从作诗。’” 宋 苏轼 《台头寺送宋希元》诗：“相从倾盖只今年，送别 南臺 便黯然。” 查慎行 注：“ 南臺 即 戏马臺 ，以在 徐州 城南，故名。”

(4).台名。 瀛台 的旧称。在 北京 。 清 吴伟业 《即事》诗之三：“从游 西苑 花初放，侍宴 南臺 酒半醒。” 清 高士奇 《金鳌退食笔记》卷上：“ 瀛臺 ，旧为 南臺 ，一曰 趯臺坡 。本朝 顺治 年间，别建宫室，为避暑之处。”

(5).山名。即 钓台山 。在 福建省 福州市 南 闽江 中，故亦曰 南台山 。 宋 陆游 《度浮桥至南台》诗：“客中多病废登临，闻説 南臺 试一寻。” 钱锺书 注：“ 南台 ，一称 钓台山 ，在 闽江 中。”《明史·汤和传》：“寻拜征南将军……遂与副将军 廖永忠 伐 陈友定 ，自 明州 由海道乘风抵 福州 之 五虎门 ，驻师 南臺 ，使人諭降。”

(6).山名。在 广州 香山县 (今 中山县 )南五十里，两山相对如台，故名。参阅《明一统志》。

想像

设想

把原子专家们想像成长胡子的老头

西方

(1) 西边或西边的地方

(2) 指位于西半、北半球的国家。指欧美各国

溪水

指从山里流出来的水流。《三国志·吴志·朱桓传》：“城外有溪水，去城一里所，广三十餘丈，深者八九尺，浅者半之，诸军勒兵渡去， 桓 自断后。” 唐 王建 《赠华州郑大夫》诗：“ 少华 山云当驛起，小敷溪水入城流。” 丁玲 《梦珂》：“从山顶流下许多条溪水，又清，又亮，又甜。”

观心

观察心性。佛教以心为万法的主体，无一事在心外，故观心即能究明一切事(现象)理(本体)。《十不二门指要钞》上：“盖一切教行，皆以观心为要。” 唐 施肩吾 《题景上人山门》诗：“水有青莲沙有金，老僧於此独观心。” 宋 苏辙 《诸子将筑室以画图相示》诗之三：“久尔观心终未悟，偶然见道了无疑。” 清 龚自珍 《重辑六妙门序》：“五曰还，此门还是裂小网，开佛知见曰裂大网，还者非他，《觉意三昧》之观，观心是也。”

无碍

(1).没有阻碍；没有妨碍。 汉 扬雄 《法言·君子》：“子未覩 禹 之行水与？一东一北，行之无碍也。君子之行，独无碍乎？”《红楼梦》第四一回：“有木头的杯取个来，我就失了手，掉了地下也无碍。” 茅盾 《色盲》三：“﹝ 林白霜 ﹞毫无瞻顾地钉住说：‘如果你觉得告诉我是和 赵筠秋 无碍，还是请你直说罢！’”

(2).佛教语。谓通达自在，没有障碍。 南朝 梁简文帝 《 * 颂》：“我有无碍，共向圆常。” 宋 朱松 《书永和寺壁》诗：“道人法力真无碍，解遣龙孙吐浪花。”