原文
吐番霞氎贡,成褥取冬温。
织毛易生虫,食齧成篆文。
中人铺设告毕事,物坏那问柳宗元。
时偶见之因失笑,常朝地即同廊庙。
银铛伪约我鄙其,命即易施勤政要。
此乾此惕世馀年,万民念念切恫瘝。
有灾筹赈恤,无灾优逭蠲。
百亿帑金曾不惜,一褥之费何有焉。
暴殄天物德实否,惟辟玉食必有理。
大禹卑宫力沟洫,然于黻冕亦致美。
私1*1服浣濯事之常,持以示俭斯小矣。
诗词问答
问:《勤政殿氆氇褥虫齧命易之戏成是作志意》的作者是谁?答:乾隆
问:该诗写于哪个朝代?答:清代
问:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注释
1. 出处:御制诗三集卷六十二
参考注释
吐番
见“ 吐蕃 ”。
冬温
谓冬天温暖。 晋 陆云 《登台赋》:“游阳堂而冬温,步阴房而夏凉。”《旧唐书·南蛮传·林邑》:“ 林邑国 , 汉 日南 象林 之地,在 交州 南千餘里。其国延袤数千里,北与 驩州 接。地气冬温,不识冰雪,常多雾雨。”
生虫
活虫。《诗·周南·麟之趾》“于嗟麟兮” 孔颖达 疏引 三国 吴 陆玑 曰:“﹝麟﹞不履生虫,不践生草。”《竹书纪年》卷上“ 黄帝 二十年,景云见” 南朝 梁 沉约 注:“ 洛水 之上有凤凰集,不食生虫,不履生草。”
食齧
咬食,咬啮。《释名·释天》:“霓,啮也。其体断絶,见於非时。此灾气也,伤害於物,如有所食啮也。” 唐 柳宗元 《天说》:“虫之生而物益坏,食啮之,攻穴之。”
篆文
汉字字体
饰以篆文。——《后汉书·张衡传》
题名并篆文。——明· 魏学洢《核舟记》
中人
(1) 在两方之间调解、做见证或介绍买卖的人
(2) 一般人;中等人
中人之家
(3) 宦官
中人监织造者。——《明史》
(4) 普通人
才能不及中人。——汉· 贾谊《过秦论》
铺设
配置;用筑路材料牢固地铺起来
铺设 *
毕事
完毕其事;了事。《荀子·尧问》:“吾所执贄而见者十人,还贄而相见者三十人,貌执之士者百有餘人,欲言而请毕事者千有餘人。” 唐 韩愈 《答张彻》诗:“毕事驱传马,安居守牕萤。” 宋 岳珂 《桯史·机心不自觉》:“﹝ 秦檜 ﹞约以翌午毕事,院官不敢违,唯而退。” 明 汪道昆 《洛水悲》:“寡人 陈思王 曹植 ,应詔入朝,毕事之国,愿闻仙子起居。”
柳宗元
(773—819) 唐文学家,哲学家。字子厚,河东解县(今山西运城县)人,世称“柳河东”。出身仕宦家庭。贞元九年(公元793年)进士。后任集贤殿正字、京兆府蓝田县尉、监察御史里行等职。参加王叔文革新集团。贞元二十一年(公元805年),顺宗即位,王叔文集团实行政治革新,他被任命为礼部员外郎。革新失败后,被贬为永州司马。十年后,迁为柳州刺史,故又称“柳柳州”。元和十四年(公元819年),病死在柳州任上,年仅四十七岁。著有《柳河东集》。柳宗元是古文运动的主要倡导者之一,并列“唐宋八大家”之一。写出了许多富有战斗性的哲学、政治、历史方面的论文,如《贞符》、《天对》、《天说》、《非国语》、《封建论》、《六逆论》、《时令论》等。柳宗元在永州还创作了大量的优秀文学作品,包括传记、寓言、山水游记、诗歌等。代表作品有《种树郭橐驼传》、《梓人传》、《段太尉逸事状》、《捕蛇者说》等
失笑
忍不住发笑
发函得诗,失笑,喷饭满案。——苏轼《文与可笑筼筜谷偃竹记》
哑然失笑
常朝
(1).固定的朝廷。《晋书·李重传》:“然承 魏 氏彫弊之跡,人物播越,仕无常朝,人无定处,郎吏蓄於军府,豪右聚於都邑,事体驳错,与古不同。”
(2).旧时臣子对皇帝的一般的朝见。 宋 庞元英 《文昌杂录》卷三:“两省官文武百官,日赴 文德殿 ,东西相向对立,宰臣一员押班,闻传不坐,则再拜而退,谓之常朝。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·洗象》:“凡大朝会,役象甚多,驾车驮寳皆用之。若常朝止用六隻耳。”
廊庙
指朝廷
夫谋之廊庙,失之中原,其可乎?——《国语·越语下》
廊庙之宝,弃于沟渠。——《后汉书·孟尝传》
廊庙无才天下求
政要
(1) 施政要领
披露失得,指陈政要。——《后汉书》
(2) 政府要人
至目前为止,决定出席会议政要为数不多
万民
众百姓,人民
外朝以询万民。——清· 刘开《问说》
念念
(1).一个心念接一个心念;每一个心念。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》:“若有天眼,鉴其念念随灭,生生不断,岂可不怖畏邪!”《西游记》第二七回:“出家人时时常要方便,念念不离善心。” 明 王守仁 《传习录》卷上:“只念念要存天理,即是立志。”
(2).引申为一心一意。 吴樾 《< * 时代>自序》:“予于是念念欲杀尽此辈。”
(3).佛教语。谓极短的时间,犹言刹那。《百喻经·病人食雉肉喻》:“一切诸法念念生灭,何有一识常恒不变。”《维摩经·方便品》:“是身如电,念念不住。” 宋 苏轼 《龟山辩才师》诗:“此身念念浮云改,寄语长 淮 今好在。”
(4).读一读。 陈残云 《山谷风烟》第二四章:“ 老杨 谦虚说:‘我念念可以,讲解可不行呵。’”
恫瘝
病痛,疾苦。《书·康诰》:“呜呼,小子 封 ,恫瘝乃身,敬哉。” 孔 传:“恫,痛;瘝,病。治民务除恶政,当如痛病在汝身欲去之,敬行我言!”《后汉书·和帝纪》:“朕寤寐恫矜,思弭忧衅。” 宋 黄庭坚 《送曹子方福建路运判兼简运使张仲谋》诗:“远方不异輦轂下,詔遣中使哀恫鰥。” 清 钮琇 《觚賸·惠士陈言》:“抚绥加诸百 粤 ,恫瘝应未悬殊。”
赈恤
赈济抚恤
振恤遗孤
百亿
(1).极言数目之多。 三国 蜀 诸葛亮 《答李严书》:“吾本东方下士,误用於先帝,位极人臣,禄赐百亿。” 南朝 梁 江淹 《翡翠赋》:“传贵质於竹素,晦深声於百亿。”
(2).佛教语。指世界及众生。 南朝 梁 萧统 《谢敕赉制旨<大涅槃经>讲疏启》:“道洽大千,化均百亿。”
帑金
钱币。多指国库所藏。 宋 周煇 《清波别志》卷上:“ 苏文忠公 知 杭州 ,以私帑金五十两助官緡,於城中置病坊一所,名 安乐 。” 明 沉德符 《野获编补遗·户部·岁入》:“今宇内岁入各项帑金,不及千万,然惟正之供入太仓者,不满四百万。” 清 林则徐 《劝谕捐赈告示》:“抚恤賑济,不惜百万帑金。”
不惜
(1)
不顾惜
不惜工本
(2)
舍得
为革命不惜牺牲自己的一切
何有
(1).有什么。《诗·邶风·谷风》:“何有何亡,黽勉求之。” 郑玄 笺:“君子何所有乎?何所亡乎?” 晋 潘尼 《赠陆机出为吴王郎中令》诗:“ 崐山 何有?有瑶有珉。”
(2).用反问的语气表示不难。《论语·里仁》:“能以礼让为国乎?何有?” 何晏 集解:“何有者,言不难。”《孟子·梁惠王下》:“王如好货,与百姓同之,於王何有?” 汉 袁康 《越绝书·计倪内经》:“王审用臣之议,大则可以王,小则可以霸,於何有哉?” 晋 陶潜 《拟古》诗之一:“意气倾人命,离隔復何有?”
(3).用反问的语气表示不怜惜、不爱重等。《左传·僖公二十四年》:“除君之恶,唯力是视, 蒲 人、 狄 人,余何有焉?今君即位,其无 蒲 狄 乎!” 杨伯峻 注:“何有,古人习语,意义随所施而异,此谓心目中无之也。”《吕氏春秋·知接》:“人之情,非不爱其子也,其子之忍,又将何有於君?” 清 侯方域 《重修颜鲁公碑亭记》:“其视卿相王侯与其国封邸第,曾不若脱屣,而何有于亭?”
(4).用反问的语气表示无关。《左传·昭公二十八年》:“ 祁氏 私有讨,国何有焉?” 杜预 注:“言讨家臣,无与国事。”《左传·哀公二十七年》:“若利本之颠, 瑶 何有焉?” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》:“苟其人之恶,则於铭乎何有?”
(5).用反问的语气表示不顾虑、不在乎。《左传·昭公元年》:“ 吉 若获戾,子将行之,何有於诸 游 ?” 杨伯峻 注:“言不必顾虑 游氏 诸人。” 明 李贽 《与周友山》:“士为知己者死,死且甘焉,又何有于废弃歟?” 鲁迅 《热风·反对“含泪”的批评家》:“然而一切青年的心,却未必都如此不净;倘竟如此不净,则即使‘授受不亲’后来也就会‘瞟’,以至于瞟以上的等等事,那时便是一部《礼记》,也即等于《 * 》了,又何有于《蕙的风》?”
(6).用反问的语气表示无所得。《左传·僖公十五年》:“获 晋侯 ,以厚归也;既而丧归,焉用之?大夫其何有焉?” 杜预 注:“何有犹何得。”
(7).用反问的语气表示无所不有。《文选·木华<海赋>》:“弘往纳来,以宗以都。品物类生,何有何无?” 李善 注:“言诸品物以类相生,何所不有?何者而无?言其多也。”
(8).哪里有,岂有。 汉 张衡 《西京赋》:“泽虞是滥,何有春秋?”《后汉书·贾琮传》:“刺史当远视广听,纠察美恶,何有反垂帷裳以自掩塞乎?” 唐 韩愈 《与孟尚书书》:“凡君子行己立身,自有法度……何有去圣人之道,捨先王之法,而从夷狄之教以求福利也?” 明 吴承恩 《赠邑侯念吾高公擢南曹序》:“自仍岁之水也,洪涛冒夫城郭,而何有於田,何有於食,何有於租与赋哉!”
暴殄天物
任意糟蹋东西
今商王受无道,暴殄天物,害虐烝民。——《书·武成》
玉食
珍贵的饮食
虽举家锦衣玉食,何患不能?——宋· 司马光《训俭示康》
有理
(1) 有道理
有理、有利、有节
(2) 只包括加减乘除和有尽倍数的;不含有不尽根的
3和2+3 / 5 是有理式
大禹
对 夏禹 的美称。《书·大禹谟》:“曰若稽古 大禹 。” 孔 传:“ 禹 称大,大其功。” 唐 李白 《公无渡河》诗:“ 大禹 理百川,儿啼不窥家。”
卑宫
见“ 卑宫菲食 ”。
沟洫
(1).田间水道。《周礼·考工记·匠人》:“匠人为沟洫……九夫为井,井间广四尺,深四尺,谓之沟。方十里为成,成间广八尺,深八尺,谓之洫。” 郑玄 注:“主通利田间之水道。” 晋 左思 《蜀都赋》:“沟洫脉散,疆里綺错,黍稷油油,稉稻莫莫。” 曹禺 等《胆剑篇》第三幕:“我们要开沟洫。”
(2).借指农田水利。《论语·泰伯》:“卑宫室而尽力乎沟洫。”
(3).泛指田野。 南朝 宋 鲍照 《代贫贱愁苦行》:“运圮津涂塞,遂转死沟洫。” 严复 《论中国教化之退》:“其富也,僭侈逾度,国家听之;其贫也,转乎沟洫,国家亦听之。”
黻冕
古时祭服。《论语·泰伯》:“恶衣服,而致美乎黻冕。” 朱熹 集注:“黻,蔽膝也,以韦为之;冕,冠也;皆祭服也。”《宋书·礼志五》:“ 夏后 崇约,犹美黻冕。” 宋 叶适 《梁父吟》:“黻冕兮茅蒲,衮衣兮襏襫。”
浣濯
亦作“澣濯”。1.洗涤。《太平御览》卷八八五引 汉 桓谭 《新论》:“ 吕仲子 婢死,有女四岁,数来为沐头浣濯。” 唐 司空图 《华帅许国公德政碑》:“王恭勤备至,浣濯必亲。” 明 宋应星 《天工开物·结茧》:“若 嘉 湖 产丝成衣,即入水浣濯百餘度,其质尚存。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·醒世文》:“遍体泥污难浣濯,受多风寒便生瘟。”
(2).指洗过多次的衣服;旧衣。《新唐书·食货志二》:“是时,因 德宗 府库之积,颇约费用,天子身服澣濯。”
(3).洗雪、清除(耻辱、过恶等)。《后汉书·第五伦传》:“三辅论议者,至云以贵戚废錮,当復以贵戚浣濯之,犹解酲当以酒也。” 清 欧阳巨源 《<官场现形记>序》:“而现在之耻,则未有不思浣濯之以涤其污,弥缝之以泯其跡者。”
示俭
表现节俭。 唐 韩愈 《顺宗实录五》:“敦本示俭,庆裕格天;恩翔春风,仁育羣品。”
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