再次前韵

再次前韵原文

月指山间颇不平，何须江上有风清。
用之不竭词虽侈，却道平分意未宏。
严子五言终耐久，隐侯千载已寒盟。
肯於明月相料理，定有清风不世情。

诗词问答

问：再次前韵的作者是谁？答：王柏
问：再次前韵写于哪个朝代？答：宋代
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王柏再次前韵书法欣赏

参考注释

不平

(1)

(2)

不公平

(3)

不公平的事

(4)

因不平的事而激动,愤怒或不满

先生不平,具状其囊狼怜惜之意。——明·马中锡《中山狼传》

何须

犹何必，何用。 三国 魏 曹植 《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？” 唐 封演 《封氏闻见记·敏速》：“宰相曰：‘七千可为多矣，何须万？’” 宋 贺铸 《临江仙》词：“何须绣被，来伴拥蓑眠？” 鲁迅 《华盖集·导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？”

江上

(1).江岸上。《吕氏春秋·异宝》：“﹝ 伍员 ﹞因如 吴 。过於 荆 ，至 江 上，欲涉。”《史记·伍子胥列传》：“ 吴 人怜之，为立祠於 江 上，因命曰 胥山 。” 南朝 宋 鲍照 《发后渚》诗：“ 江 上气早寒，仲秋始霜雪。” 唐 岑参 《饯王崟判官赴襄阳道》诗：“津头 习氏宅 ， 江 上 夫人城 。” 沉尹默 《燕归梁》词：“江上花开趁蝶寻，拚买醉千金。”

(2).江面上。《史记·伍子胥列传》：“ 伍胥 遂与 胜 独身步走，几不得脱。追者在后。至 江 ， 江 上有一渔父乘船，知 伍胥 之急，乃渡 伍胥 。” 唐 崔颢 《黄鹤楼》诗：“日暮乡关何处是？烟波 江 上使人愁。” 宋 苏轼 《江神子·江景》：“忽闻江上弄哀筝，苦含情，遣谁听？” 清 黄景仁 《太白墓》诗：“清风 江 上洒然来，我欲因之寄微慕。”

(3).江中。 宋 苏辙 《初发嘉山》诗：“洗砚去残墨，遍水如黑雾。至今江上鱼，顶有遗墨处。”

风清

(1).谓风轻柔而凉爽。 南朝 梁元帝 《锺山飞流寺碑》：“云聚峰高，风清鐘彻。” 唐 戴叔伦 《泊湘口》诗：“露重猿声絶，风清月色多。”

(2).谓社会清平。《魏书·邢峦传》：“ 淮 外謐以风清， 荆 沔 於焉肃晏。”

用之不竭

竭：尽。无限取用而不会使用完。

平分

对等均分;对半分

平分土地

严子

(1).即 庄子 。避 东汉 明帝 讳，庄改为“严”。《汉书·叙传上》：“若夫 严子 者，絶圣弃智，修生保真，清虚澹泊，归之自然。” 颜师古 注：“ 严 ， 庄周 也。”

(2).指 西汉 末 严君平 。 明 陆粲 《赠别王直夫》诗：“ 严子 时闭肆， 贡公 乃弹冠。”参阅《汉书·王贡两龚鲍传序》。

五言

(1).五德之言。《书·益稷》：“予欲闻六律、五声、八音，在治忽，以出纳五言，汝听。” 孔 传：“以出纳仁、义、礼、智、信五德之言，施于民以成化。” 唐 韩愈 《进士策问》之十一：“彰施五色，出纳五言。”

(2).五个字的句子。 鲁迅 《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》：“对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。”

(3).见“ 五言诗 ”。

耐久

能够存在很长的时间,并能保持其原来质量、能力或性能

隐侯

南朝 梁 沉约 的谥号。 沉约 字 休文 ，善诗文， 高祖 受禅，为尚书仆射，封 建昌县 侯，邑千户。卒谥“隐侯”。 唐 吴仁璧 《南徐题友人邻居》诗：“待到秋深好时节，与君长醉 隐侯 家。”按， 沉约 居处俭素，立宅 东田 ，瞩望郊阜。 隐侯 家，泛指郊野居处。

千载

千年。形容岁月长久。《汉书·王莽传上》：“於是羣臣乃盛陈‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千载同符’。” 唐 韩愈 《歧山下》诗：“自从 公旦 死，千载閟其光。” 清 昭槤 《啸亭杂录·三年丧》：“惟我 纯皇 孝挚性成，力阻浮议，使千载之陋，更於一旦。”

寒盟

《左传·哀公十二年》：“公会 吴 于 橐皋 ， 吴子 使大宰 嚭 请寻盟。公不欲，使 子贡 对曰：‘盟，所以周信也，故心以制之，玉帛以奉之，言以结之，明神以要之。寡君以为苟有盟焉，弗可改也已。若犹可改，日盟何益？今吾子曰“必寻盟”，若可寻也，亦可寒也。’乃不寻盟。”后以“寒盟”指背弃或忘却盟约。 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷三：“不数年， 金国 寒盟，遂有中土，两都皆覆。”《初刻拍案惊奇》卷十：“兹 金声 愿还聘定， 韩生 愿还婚姻，庶不致寒盟于 程氏 。” 清 姚锡光 《东方兵事纪略·衅始》：“十一年五月， 前光 復齎其外务卿 副岛种臣 、大辅 寺岛宗则 书来 天津 、求改约； 鸿章 讽以寒盟， 前光 惭而去。”

明月

(1) 明亮的月亮

明月几时有

(2) 指夜明珠

相料

撩拨。《敦煌曲子词·凤归云》：“东隣有女相料实难过。罗衣掩袂，行步逶迤，逢人问语羞无力，态娇多。”

有清

指 清 代。有，词头。《清史稿·礼志十二》：“有 清家 法，不立储贰。” 梁启超 《新民说》十六：“有 清二 百年间民德之变迁，在 朱 学时代有伪善者，犹知行恶之为可耻也，在 汉 学时代并伪焉者而无之，则以行恶为无可耻也。”

世情

世上的种种情形;世态人情

不懂世情