水龙吟

水龙吟原文

素丸何处飞来，照人只是承平旧。
兵尘万里，家书三月，无言搔首。
几许光阴，几回欢聚，长教分手。
料婆娑桂树，多应笑我，憔悴似，金城柳。
不爱竹西歌吹，爱空山、玉壶清书。
寻常梦里，膏车盘谷，＊舟枋口。
不负人生，古来惟有，中秋重九。
愿年年此夕，团栾儿女，醉山中酒。

诗词问答

问：水龙吟的作者是谁？答：元好问
问：水龙吟写于哪个朝代？答：金代
问：水龙吟是什么体裁？答：词
问：元好问的名句有哪些？答：元好问名句大全

参考注释

何处

哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”

只是

(1) 仅仅是

我来找你,没有什么要紧的事儿,只是拉拉家常罢了

(2) 但是

他的作业全做对了,只是字写得不够端正

承平

太平;持久太平

今累世承平,豪富吏民。——《汉书·食货志》

承平日久

兵尘

兵马的烟尘。亦借指战事。 元 麻革 《晚步张巩田间》诗：“兵尘 河 朔迷归路，惆悵平沙送夕暉。” 元 麻革 《庐山兵后得希白书知弟谦消息》诗：“闻道王师阻 渭 津， 庐山 以后陷兵尘。” 明 李东阳 《中秋独坐》诗：“战后兵尘新恨满，别时儿女旧愁空。”

万里

万里(1916－ ) : 中国无产阶级革命家。山东东平人。1936年加入中国 * 。曾任冀鲁豫地委书记、南京市军管会经济部部长。建国后，任西南军政委员会城市建设部部长、中共北京市委书记兼北京市副市长、铁道部部长、中共安徽省委第一书记、中央书记处书记、国务院副总理、中共中央政治局委员、全国人大常委会委员长。

家书

(1) 家庭成员写的书信

烽火连三月,家书抵万金。——杜甫《春望》

家书一箧。——清· 梁启超《谭嗣同传》

(2) 家中拥有的书

三月

(1) 格里历(即阳历)每年的第三个月

(2) 农历(阴历)每年的第三个月,第三个朔望月

(3) 三个月

搔首

以手搔头。焦急或有所思貌。《诗·邶风·静女》：“爱而不见，搔首踟蹰。” 唐 高适 《九日酬颜少府》诗：“纵使登高只断肠，不如独坐空搔首。” 清 纳兰性德 《霜天晓角》词：“休为西风瘦，痛饮频搔首。” 欧阳予倩 《关王庙》：“看起来绝了望生机已断，对苍天我这里搔首无言！”

几许

多少

不知经历几许风波

几许心中言。——清· 袁枚《祭妹文》

光阴

明亮与阴暗,白昼与黑夜。指日月的推移。后世即用以表时间

明月白露,光阴往来。——南朝梁· 江淹《别赋》

光阴者,百代之过客。——唐· 李白《春夜宴从弟桃李园序》

一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴

欢聚

欢快的聚会

今天,首都各界代表在这里欢聚,共庆佳节

分手

(1) 道别

(2) 分别,分开

就此分手

(3) 常指情人各奔东西

婆娑

(1) 形容盘旋和舞动的样子

子仲之子,婆娑其下。——《诗·陈风·东门之枌》。毛传:“婆娑,舞也。”

(2) 枝叶纷披的样子

多应

大概，多半是。 唐 李宣古 《听蜀道士琴歌》：“人间岂合值仙踪，此别多应不再逢。” 宋 曾慥 《类说》卷四九：“定知我死在汝后，多应汝死在我前。” 元 刘庭信 《粉蝶儿·美色》曲：“説甚么芳卿性纯，秋娘丰韵。多应他懒住蟾宫，潜下仙阶，謫降凡尘。”《水浒传》第四二回：“多应这廝走入村中树林里去了。” 清 李渔 《怜香伴·闻试》：“探侦人已归，探侦人已归。看他两颊笑容堆，多应有机会。”

憔悴

(1) 黄瘦;瘦损

憔悴孤虚。——赫胥黎著、 严复译《天演论》

形容憔悴

憔悴了许多

(2) 枯萎;凋零

花有点憔悴

(3) 困顿

漂沦憔悴。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》诗

生民憔悴

(4) 烦恼

何苦将钱去买憔悴,白折了五百两银子,又送了五条性命。——《二刻拍案惊奇》

金城柳

《晋书·桓温传》：“ 温 自 江陵 北伐，行经 金城 ，见少为 琅邪 时所种柳皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪！’攀枝执条，泫然流涕。”后遂用以为世事兴废之典。 宋 李清照 《上韩公枢密胡尚书诗》：“贤寧无 半千 ，运已遇阳九。勿勒 燕然 铭，勿种 金城 柳。岂无纯孝臣，识此霜露悲。”

竹西

亭名。在扬州城北门外

竹西佳处,淮左名都。—— 宋· 姜夔《扬州慢》

歌吹

歌唱吹奏。《汉书·霍光传》：“引内 昌邑 乐人，击鼓歌吹作俳倡。” 宋 司马光 《早春戏作呈范景仁》诗：“常思去岁初，西轩习歌吹。”

歌声和乐声。 南朝 宋 鲍照 《芜城赋》：“廛閈扑地，歌吹沸天。” 唐 温庭筠 《旅泊新津却寄一二知己》诗：“併起别离恨，思闻歌吹喧。” 鲁迅 《呐喊·社戏》：“他们换了四回手，渐望见依稀的 赵庄 ，而且似乎听到歌吹了。”

空山

幽深少人的山林。 唐 韦应物 《寄全椒山中道士》诗：“落叶满空山，何处寻行迹？” 明 李攀龙 《仲春虎丘》诗：“古刹云光杳，空山剑气深。” 李大钊 《警 * 父老书》：“空山已无歌哭之地，天涯不容漂泊之人。”

玉壶

(1) 玉制的壶

(2) 计时器,即宫漏

一片冰心在玉壶。——唐· 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

清书

指满文。 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“辫髮瓔珞，非弁冕之服； 清 书国语，非斯邈之文。”

寻常

普通,一般

不寻常的来客

岐王宅里寻常见。——唐· 杜牧《江南春绝句》

寻常巷陌。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

膏车

在车轴上涂油，使之润滑。常喻远行。 明 何景明 《蹇赋》：“昔予膏车而北騖兮，顾九折而返御。”《林则徐日记·道光二十二年九月十六日》：“询之御者，明日可以兼程，因於晚饭后復膏车碾月而行。”参见“ 膏车秣马 ”。

人生

(1) 人一生中的活动

(2) 人从出生到死亡的整个过程

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《过零丁洋》

(3) 与人的关系生疏,不熟悉

人生地疏

古来

自古以来

古来如此

古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。——唐· 李白《将进酒》

试问古来几曾见破镜能重圆。——清· 林觉民《与妻书》

惟有

只有

我们都很高兴,惟有他沉着脸

中秋

农历八月十五日

会中秋。——清· 邵长蘅《青门剩稿》

重九

即重阳,阴历九月九日

团栾

(1).犹檀栾。竹秀美貌。亦用作竹的代称。 南朝 宋 谢灵运 《登永嘉绿嶂山》诗：“澹瀲结寒姿，团欒润霜质。”

(2).圆貌。 唐 任华 《杂言寄杜拾遗》诗：“积翠扈游花匼匝，披香寓值月团欒。” 清 纳兰性德 《菩萨蛮》词：“问君何事轻离别，一年能几团欒月？”

(3).指圆月。 宋 林逋 《又咏小梅》诗：“摘索又开三两朵，团欒空绕百千迴。荒邻独映山初尽，晚景相禁雪欲来。”

(4).借指月光。 清 纳兰性德 《菩萨蛮·回文五》词：“月也异当时，团欒照鬢丝。”

(5).团聚。 唐 孟郊 《惜苦》诗：“可惜大雅旨，意此小团欒。” 元 张养浩 《普天乐》曲：“山妻稚子，团欒笑语，其乐无涯。” 明 王韦 《玉漏迟》词：“缅想此日家园，正儿女团欒。”

(6).环绕貌。 宋 范成大 《次韵平江韩子师见寄》：“有情碧嶂团欒绕，无数朱楼縹緲临。”

(7).团子。 宋 范成大 《上元纪吴中节物》诗：“捻粉团欒意，熬稃腷膊声。”自注：“﹝团欒﹞，糰子。”

儿女

(1) 儿子和女儿,子女

儿女成群

(2) 青年男女

无为在歧路,儿女共沾巾。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

儿女泪,君休滴

中酒

饮酒半酣时。《汉书·樊哙传》：“ 项羽 既饗军士，中酒， 亚父 谋欲杀 沛公 。” 颜师古 注：“饮酒之中也。不醉不醒，故谓之中。”《文选·左思＜吴都赋＞》：“ 鄱阳 暴謔，中酒而作。” 吕向 注：“中酒，为半酣也。” 宋 梅尧臣 《和子华陪宴》：“中酒作暴謔，心亲语多剧。”

(1).醉酒。 晋 张华 《博物志》卷九：“人中酒不解，治之以汤，自渍即愈。” 前蜀 韦庄 《晏起》诗：“邇来中酒起常迟，卧看南山改旧诗。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷四：“一日面忽发赤，如中酒状。”

(2).病酒。 唐 王建 《赠溪翁》诗：“伴僧斋过夏，中酒卧经旬。” 宋 张元干 《兰陵王·春恨》词：“中酒心情怕杯勺。” 胡云翼 注：“饮酒成病。”《水浒传》第二九回：“ 武松 昨夜痛醉，必然中酒。今日如何敢叫他去？”

诗文赏析

化用前人成句，典故，借以抒发自己之情怀。这首词在方面取得了良好的表达效果。自金宣宗贞祐元年（1213）以来，元好问因避兵乱而几经辗转。颠沛流离 ，移家登峰后才稍微安定 。孤身一人在汴京为官，夜深难眠，偶一举头，才知又到了中秋！开头二句“素丸何处飞来 。”飘逸而至，素丸依旧，和承平时候一样 ，然物是人非 。披一身皓月，想“家书三月”，却只能“无言搔首”。词人化用为人们所熟知的杜甫诗句“ 烽火连三月，家书抵万金”，更简洁地传达出自己的感受。“几许光阴，几回欢聚”，由家书而陷入对过去生活的回忆，其乐融融的温磬气氛似乎就在身边 ，触手可及。然唱随一笔“长教分手”，却原来是离乱分散后的偶聚 ，却原来是小聚后又一次长别 ，续来不由人不顿过悲凉！今日月圆，再忆欢聚，悲何以堪！“婆娑桂树”又怎能不笑我憔悴二容颜呢？（“ 金城柳 ”出自《世说新语·言语》：“恒公（温）证 ，经金城 ，见前为浪邪时种柳，皆已十围，慨然曰：“木犹如此，何以堪。攀枝执条，泫然流泪。”“不爱竹西歌吹，爱空山，玉壶清昼”表明词人不慕荣华，独爱清幽的情怀。远离尘嚣的空山明月，澄澈朗宇 ，不才是词人梦寐以求的地方吗 ？隐居盘谷，孥舟于枋口，是多么的悠闲惬适呀！盘谷为唐李愿隐居之地，韩愈《送李愿·日盘谷序》云 ：“膏吾车写林吾马 ，从子于盘兮，终吾生以倘佯。”词人概括成“膏车盘谷，”者以自己的向住“枋口”，据《新唐书·地理志》孟州济源县有枋口堰。太和五年，河阳节度使温于此疏浚古秦渠 ，以灌溉济源等四县田，水边弩舟，亦闲暇适情之事，然这只是梦中的事，现实生活中，只有中秋，重九的亲人团圆，给人一点生之快乐，因此，但愿年年中秋，岁岁重九，以享受天伦之乐 ，不负此生。《景德传灯录》卷八载襄州庞居士偶曰 ：“有男不婚，有女不嫁，大家团栾头，共说无生活 。”作者概括为“团栾儿女”句，含意是非常蕴藉的。