郊庙歌辞。梁郊祀乐章。庆融

原文

诗词问答

问：《郊庙歌辞。梁郊祀乐章。庆融》的作者是谁？答：张衮
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：张衮的名句有哪些？答：张衮名句大全

全唐诗：卷734-22

参考注释

和气

态度平顺温和

待人和气

氤氲

烟气、烟云弥漫的样子;气或光混合动荡的样子

灵山多秀色,空水共氤氲。——唐· 张九龄《湖口望庐山瀑布泉》

云烟氤氲

皇规

皇帝统治天下的规划。 元 耶律楚材 《怀古寄张敏之》诗：“ 太宗 真令主， 贞观 有皇规。”

圣神

(1).封建时代称颂帝王之词。亦借指皇帝。 汉 班固 《东都赋》：“登祖庙兮享圣神，昭灵德兮弥亿年。” 南朝 宋 颜延之 《阳给事诔》：“逮 元嘉 廓祚，圣神纪物，光昭茂绪，旌録旧勋。” 唐 柳宗元 《平淮夷雅》之一：“ 度 拜稽首，天子圣神。” 明 李东阳 《会试策问》之二：“恭惟我 太祖高皇帝 天纵圣神，驱天下之豪杰，扫荡六合，挈斯民於衽席之上。”《续资治通鉴·宋仁宗庆历八年》：“今事已往，且无救解之嫌，止祈圣神此后详审庶事，毋轻置詔狱。”

(2).泛称古代的圣人。 宋 朱熹 《＜中庸章句＞序》：“盖自上古圣神，继天立极，而道统之传有自来矣。” 明 王世贞 《二酉山房记》：“上而皇帝王霸之猷，贤哲圣神之藴，下及乎九流百氏，亡所不讨覈。”

(3). 太平天囯 称上帝为“圣神”。中国近代史资料丛刊《太平天囯·钦定敬避字样》：“圣神、真神、天父、神父是上帝也。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·钦定前遗诏圣书批解》：“圣神即上帝，非圣神自圣神，上帝自上帝也。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·钦定前遗诏圣书批解》：“上帝是圣神，连圣灵俱来。”

遐裔

(1).后裔；远裔。 三国 魏 曹丕 《述征赋》：“遵往初之旧迹，顺归风以长迈。镇 江 汉 之遗民，静南畿之遐裔。”

(2).远方；边远之地。《三国志·魏志·管宁传》：“司徒 华歆 举 寧 应选，公车特徵，振翼遐裔，翻然来翔。” 晋 张华 《鹪鹩赋》：“鵾鷄窜於幽险，孔翠生乎遐裔。” 唐 李白 《答高山人兼呈权顾二侯》诗：“太微廓金镜，端拱清遐裔。” 王琦 注：“遐裔，远方也。” 明 方孝孺 《寿善堂记》：“穷山遐裔之人，莫不稽首抃慄，俯伏内省，惟恐弗足称詔旨，当厚恩。”

质文

(1).谓其资质具有文德。《国语·周语下》：“ 文王 质文，故天祚之以天下。” 韦昭 注：“质文，其质性有文德也。”《太平御览》卷四七六引《晋中兴书》：“﹝ 应詹 ﹞弱冠知名，太宰 何邵 见而称之曰：‘质文之士也。’”

(2).实质内容与外在形式。 汉 董仲舒 《春秋繁露·玉杯》：“文著於质，质不居文，质文两备，然后其礼成。”

(3).质朴与华美。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·通变》：“斯斟酌乎质文之间，而櫽括于雅俗之际，可与言通变矣。” 明 王世贞 《艺苑卮言》卷一：“《鐃歌》诸曲，勿便可解，勿遂不可解，须斟酌浅深质文之间。” 章炳麟 《文学说例》：“语言文字之繁简，从于社会之质文，岂不信哉。”

苗扈

有苗氏 与 有扈氏 。 有苗 又称 三苗 ，曾叛 舜 ， 舜 命 禹 往讨。 扈 ，古国名，在今 陕西省 户县 北，曾叛 夏 ， 启 往讨之。后世因用 苗 扈 比喻叛逆者。《文选·陈琳＜为曹洪与魏文帝书＞》：“是 夏 殷 所以丧， 苗 扈 所以毙。” 李善 注：“《尚书》：‘帝曰，咨 禹 ，惟时 有苗 不率，汝徂征。’又曰：‘ 啟 与 有扈 战于 甘 之野。’” 刘良 注：“ 苗 ， 有苗 。不归 舜 ， 舜 命 禹 讨之。 扈 ， 有扈氏 。威侮五行，并为 * ，故以见毙。毙，死也。”

烟尘

(1) 烟灰

(2) 烟雾和尘埃

(3) 烽烟和战场上扬起的尘土,旧时指战火

汉家烟尘在东北。——唐· 高适《燕歌行》

九重城阙烟尘生。——唐· 白居易《长恨歌》

(4) 旧时指人烟稠密的地方

锦里烟尘外,江村八九家。——杜甫《为农》