赠送张叔和

赠送张叔和原文

张侯温如邹子律，能令阴谷黍生春。
有齐先君之季女，十年择对无可人。
箕帚扫公堂上尘，家风孝友故相亲。
庙中时荐南涧蘋，儿女衣袴得补纫。
两家俱为白头计，察公与人意甚真。
吏能束缚老奸手，要使鳏寡无颦呻。
但回此光还照己，平生倦学皆日新。
我提养生之四印，君家所有更赠君。
百战百胜不如一忍，万言万当不如一默。
无可简择眼界平，不藏秋毫心地直。
我肱三折得此医，自觉两踵生光辉。
团蒲日静鸟吟时，炉薰一炷试观之。

诗词问答

问：赠送张叔和的作者是谁？答：黄庭坚
问：赠送张叔和写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

邹子律

同“ 邹律 ”。 宋 黄庭坚 《赠送张叔和》诗：“ 张侯 温如 邹子 律，能令阴谷黍生春。”《剪灯新话·滕穆醉游聚景园记》：“愿吹 邹子 律，幽谷发阳春。”

阴谷

山北之谷。 南朝 宋 颜延之 《应诏观北湖田》诗：“阳陆团精气，阴谷曳寒烟。” 唐 李颀 《晚归东园》诗：“回云覆阴谷，返景照霜梨。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·徐阮邻师》：“阴谷双轮雷入地，頽崖一线井窥天。”

先君

已故的父亲

这个非但我一个人感激,就是先君、家母,也是咸激的了不得的!——《二十年目睹之怪现状》

季女

(1).少女。《诗·小雅·车舝》：“间关车之舝兮，思孌季女逝兮。” 郑玄 笺：“思得孌然美好之少女有齐庄之德者往迎之。” 明 杨慎 《娈童崽子》：“ 北齐 许散愁 ，自少不登孌童之牀，不入季女之室。” 明 王世贞 《鸣凤记·仙游祈梦》：“当今小人得志，季女斯飢。学生虽得侥倖，未知究竟如何。”

(2).小女儿。 唐 韩愈 《唐故朝散大夫商州刺史除名徙封州董府君墓志铭》：“长安嫁 吴郡 陆畅 ，其季女后夫人之子。”

十年

形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注：“十年，言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”

择对

择配。选择婚姻对象。《后汉书·逸民传·梁鸿》：“同县 孟氏 有女，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁，至年三十。父母问其故，女曰：‘欲得贤如 梁伯鸞 者。’ 鸿 闻而娉之。”

无可

(1).犹言无可无不可。《后汉书·仲长统传》：“任意无非，适物无可。” 南朝 宋 鲍照 《转常侍上疏》：“自惟常人，触事无可。”

(2).不能，无法。《艺文类聚》卷八三引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录》：“ 淮牛渚津 水极深，无可算计。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“恍惚杳冥，茫无实据，虽 阎罗 包老 亦无可措手。” 茅盾 《子夜》八：“好像犯人被判决了罪状， 冯云卿 到此时觉得无可躲闪了。”

(3).犹言没有可以。 孙犁 《秀露集·关于纪昀的通信》：“至于他为官的政绩，只能说是平平，无可称述。”

箕帚

见“ 箕箒 ”。

堂上

(1) 尊长居住的地方。

拜夫人于堂上。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(2) 父母居住的正房

堂上启阿母。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

堂上阿奶仅汝扶持。——清· 袁枚《祭妹文》

家风

一个家庭或家族的传统风尚;门风

习其家风。——宋· 司马光《训俭示康》

孝友

(1).事父母孝顺、对兄弟友爱。《诗·小雅·六月》：“侯谁在矣， 张仲 孝友。” 毛 传：“善父母为孝，善兄弟为友。”《后汉书·韩棱传》：“ 棱 四岁而孤，养母弟以孝友称。及壮，推先父餘财数百万与从昆弟，乡里益高之。” 唐 韩愈 《楚国夫人墓志铭》：“夫人在家，以聪明孝友为父母所偏爱。” 宋 王安石 《送郊社朱兄除郎东归》诗：“宦游虽晚何妨久，饿显从来不必高，孝友父兄家法在，想能清白遗儿曹。” 清 钮琇 《觚賸续编·李生孝友》：“余因叹其处人伦之变，而孝友不失其常，可谓贤矣。”

(2).指对兄弟友爱。《书·君陈》：“惟孝友於兄弟，克施有政。”《国语·晋语四》：“ 文王 在母不忧，在傅弗勤，处师弗烦，事王不怒，孝友二 虢 ，而惠慈二 蔡 ，刑于 大姒 ，比於诸弟。” 韦昭 注：“善兄弟为友。二 虢 ， 文王 弟 虢仲 、 虢叔 。” 唐 韩愈 《顺宗实录四》：“ 城 孝友，不忍与其弟异处，皆不娶，给侍终身。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·议论》：“昔 王祥 、 王览 当 东汉 之末，兄弟隐居者三十餘年，以孝友著名于世。” 清 刘大櫆 《张豹林墓志铭》：“先君性孝友，以授徒为生，而所得馆俸，輒分以与诸兄弟无难色。”

相亲

(1) 互相亲爱;相亲近

(2) 定亲前家长或本人到对方家相看婚姻对象是否合意

中时

(1).午时。《后汉书·方术传上·李南》：“明日中时应有吉问。” 晋 葛洪 《抱朴子·仙药》：“﹝肉芝﹞五月五日中时取之，阴乾百日。”《陈书·儒林传·沉洙》：“若其日有长短，分在中时前后。”

(2).不好也不坏的时机。 北魏 贾思勰 《齐民要术·大豆》：“春大豆次植穀之后，二月中旬为上时（一亩用子八升），三月上旬为中时（用子一斗），四月上旬为下时（用子一斗二升）。”

(3).古代以春、夏、秋、冬四时配木、火、金、水四行，另分立秋前十八日配土，名为“中央时”，简称“中时”。后因以泛指夏末。 唐 贾岛 《送僧》诗：“中时山果熟，后夏竹阴繁。”参阅 清 王夫之 《礼记章句·月令·季夏》。

儿女

(1) 儿子和女儿,子女

儿女成群

(2) 青年男女

无为在歧路,儿女共沾巾。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

儿女泪,君休滴

补纫

缝缀。 宋 黄庭坚 《赠送张叔和》诗：“庙中时荐南涧苹，儿女衣袴得补纫。” 清 刘大櫆 《郑氏节母传》：“閒则辟纑，或为诸孙补纫，针缕不去手。”

家俱

家具。家用器具。 洪深 《戏剧导演的初步知识》下篇二：“舞台上家俱面积大过服装，布景面积又大过家俱；那色调支配，通常的应便是布景暗于家俱，而家俱暗于服装。” 魏巍 《东方》第四部第二一章：“ 郭祥 和 乔大夯 提出要将洞里的锅碗家俱给老妈妈送回，被 朴贞淑 拒绝，督促他们赶快上路。”

白头

(1) 白头发,多指年老

少白头

白头到老

(2) 老年

(3) 不署名的

白头帖子(不署名的字帖儿)

白头材料

人意

人的意愿、情绪

不满人意

吏能

为政的才能。《后汉书·坚镡传》：“ 世祖 讨 河北 ，或荐 鐔 者，因得召见。以其吏能，署主簿。”《南史·孔琇之传》：“ 琇之 有吏能，仕 齐 为 吴 令。”《宋史·孝宗纪二》：“詔侍从、臺諫、两省官举任刑狱、钱穀及有智略吏能者各二人。”

束缚

捆绑,指约束限制

先生救我时,束缚我足,闭我囊中。——明· 马中锡《中山狼传》

老奸

亦作“ 老奸 ”。指极为奸诈的人。 宋 张孝祥 《满江红·于湖怀古》词：“ 巴 滇 緑骏追风远， 武昌 云旆连 江 赤。笑老姦、遗臭到如今，留空壁。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第二章第一节：“他在位年久，骄侈心压倒求治心，想要一个顺从意旨的人作宰相，自己可以纵情享乐，老奸 李林甫 因此被用来代替 张九龄 。”

见“ 老姦 ”。

鳏寡

老而无妻或无夫的人。引申指老弱孤苦者。《诗·小雅·鸿雁》：“爰及矜人，哀此鰥寡。” 毛 传：“老无妻曰鰥，偏丧曰寡。” 唐 韩愈 《请上尊号表》：“哀天下之鰥寡，释四海之鬱结。” 宋 黄庭坚 《赠送张叔和》诗：“吏能束缚老姦手，要使鰥寡无顰呻。” 康有为 《大同书》甲部第三章：“且其鰥寡，多出于已有妻有夫之后而中道摧丧者焉。”参阅 清 顾炎武 《日知录·鳏寡》。

颦呻

忧愁叹息。 宋 黄庭坚 《赠送张叔和》诗：“吏能束缚老姦手，要使鰥寡无顰呻。” 任渊 注：“顰呻，谓蹙頞悲叹。” 宋 范成大 《乐先生辟新堂以待芍药酴醿作诗奉赠》：“百年顰呻顷，共此过隙光。” 清 黄宗羲 《念桩许公霍丘名宦录序》：“但使里巷阡陌之间，其顰呻得自达而已。”

平生

(1) 终身;一生

弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

婚姻是一个人的平生大事

(2) 向来;素来

他平生是很勤俭的

吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》

日新

日日更新。《易·繫辞上》：“富有之谓大业，日新之谓盛德。” 孔颖达 疏：“其德日日增新。”《礼记·大学》：“ 汤 之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新。’” 晋 张华 《励志诗》：“进德脩业，暉光日新。” 宋 王禹偁 《答张知白书》：“如足下之文实亦鲜得，况可畏之年，日新之业，僕安敢测其涯涘乎？” 郑观应 《易言·火器》：“惟火器既日出日新，购用宜慎之又慎。”

养生

保养身体

养生之道

得养生焉。——《庄子·养生主》

四印

旧指四种修养身心之道。 宋 黄庭坚 《赠送张叔和》诗：“我提养生之四印，君家所有更赠君：百战百胜不如一忍，万言万当不如一默，无可简择眼界平，不藏秋毫心地直。” 任渊 注：“宗门有三印，谓印空、印水、印泥。 山谷 作《云峯悦禪师语録序》云：‘不受然灯记别，自提三印正宗。’今云‘四印’，亦犹此意，谓忍、默、平、直也。”

君家

(1).敬词。犹贵府，您家。《玉台新咏·古诗＜为焦仲卿妻作＞》：“非为织作迟，君家妇难为。”《南史·颜延之传》：“﹝ 颜延之 ﹞答曰：‘身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以见呼为公？’” 唐 韩愈 《醉赠张秘书》诗：“今日到君家，呼酒持劝君。”

(2).敬称对方。犹您。《续资治通鉴·宋宁宗嘉泰三年》：“我与君家是白翎雀，他人鸿雁耳！” 明 高明 《琵琶记·官媒议婚》：“秦楼此日招凤侣，遣妾每特来执伐，望君家殷勤肯首，早谐结髮。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“都道君家一可人，亦随儕侣问来因。”

所有

(1) 占有,有支配权

这些都归你所有

(2) 占有的东西

尽其所有

(3) 全部,一点也不剩下

贡献我所有的力量

他所有的抱负、志向、希望、前程,全被一笔勾销——《阿Q正传》

赠君

犹赠公。 清 钮琇 《觚賸·自怡编序》：“先赠君 芥葊公 ，春秋六十有八，性喜读书。”

百战百胜

军队的一种战斗素质。意为战一百次,胜一百次,每战都取得胜利。形容极能善战,所向无敌

臣有百战百胜之术。——《史记·魏世家》

不如

表示前面提到的人或事物比不上后面所说的

天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》

自以为不如。——《战国策·齐策》

如一

相同;一致;没有差别

始终如一

表里如一

简择

选择。《战国策·楚策二》：“ 秦王 有爱女而美，又简择宫中佳翫丽好、翫习音者，以懽从之。” 晋 葛洪 《抱朴子·弭讼》：“夫婚媾之结，义无逼迫，彼则简择而求，此则可意乃许。” 唐 韩愈 《燕河南府秀才》诗：“群儒负己材，相贺简择精。” 宋 黄庭坚 《赠送张叔和》诗：“无可简择眼界平，不藏秋毫心地直。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷四：“ 张皋文 《词选》一编，扫靡曼之浮音，接《风》《骚》之真脉；附録一卷，简择尤精。”

眼界

目力所及的范围,借指见识的广度

窗中缟练舒眼界。——苏轼《和子瞻雪浪斋》

秋毫

秋季鸟兽的毫毛。形容极小的事

秋毫不敢有所犯。——《史记·项羽本纪》

秋毫之末。——《孟子·梁惠王上》

循规蹈矩无损秋毫

心地

(1) 指人的存心、用心

心地善良

(2) 佛教语。指心,即思想、意念等。心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养

愿问第一义,回向心地初。——杜甫《谒文公上方》

自古圣贤,皆以心地为本。——《朱子全书·学二》

欲广福田,须凭心地。——《镜花缘》

(3) 心情,心境

心地轻松

(4) 心胸、气量

总能够似宝玉这般人材心地?——《红楼梦》

肱三折

《左传·定公十三年》：“三折肱，知为良医。”后以“肱三折”比喻精于医术。 沉昌直 《赠董蓉生》诗：“家世肱三折，文才笔一枝。”自注：“君精医术，并喜为诗。”

自觉

(1) 自己有所认识而主动去做

自觉地遵守纪律

(2) 自己感觉到;自己有所察觉

疾病的个人自觉症状

光辉

光明,灿烂

我们生活在一个开辟人类新历史的光辉时代。——《土地》

团蒲

即 * 。用蒲草编织成的圆垫，多为僧人坐禅及跪拜时所用。后也作坐具。 宋 范成大 《寄题毛君先生莲华庵》诗：“我衰无力供樵苏，尚能相伴煖团蒲。” 宋 辛弃疾 《汉宫春·即事》词：“行李溪头，有钓车茶具，曲几团蒲。”

鸟吟

鸟儿鸣唱。 唐 李白 《金门答苏秀才》诗：“鸟吟簷间树，花落窗下书。” 唐 侯冽 《花发上林》诗：“落水随鱼戏，摇风映鸟吟。”

炉薰

见“ 炉熏 ”。