次韵十诗

次韵十诗原文

自怜鹤发奉慈亲，家舅还欣托宝邻。
已向云间收倦翼，甘从波底作潜鳞。
幸然松菊连三径，谁谓神仙隔一尘。
野服相从成二叟，不须更现宰官身。

诗词问答

问：次韵十诗的作者是谁？答：楼钥
问：次韵十诗写于哪个朝代？答：宋代
问：楼钥的名句有哪些？答：楼钥名句大全

楼钥次韵十诗书法欣赏

参考注释

自怜

亦作“ 自怜 ”。自伤；自我怜惜。 汉 王褒 《九怀·通路》：“阴忧兮感余，惆悵兮自怜。” 晋 束晳 《贫家赋》：“行乞贷而无处，退顾影以自怜。” 北齐 颜之推 《神仙》诗：“镜中不相识，捫心徒自怜。” 唐 岑参 《初授官题高冠草堂》诗：“自怜无旧业，不敢耻微官。” 宋 欧阳修 《三日赴宴口占》：“共喜流觴修故事，自怜霜鬢惜年华。” 鲁迅 《南腔北调集·学生和玉佛》：“惊扰詎云妄？奔逃只自怜。”

见“ 自怜 ”。

鹤发

白发。 南朝 梁 庾肩吾 《八关斋夜赋四城门·第三赋南城门老》：“鹤髮辞轩冕，鮐背烹葵菽。” 唐 刘希夷 《代悲白头翁》诗：“宛转娥眉能几时，须臾鹤髮乱如丝。” 郭沫若 《洪波曲》第七章四：“矮小的 张仲老 把他的童颜愈见涨红起来，星眼愈见睁圆起来，鹤发似乎有要直竖的形势。”

慈亲

慈爱的父母。《吕氏春秋·慎大》：“ 汤 立为天子， 夏 民大説，如得慈亲。”后多指母亲。 唐 聂夷中 《游子行》：“慈亲倚门望，不见萱草花。” 清 魏源 《接家书喜舍弟归自江南》诗：“汝侍慈亲侧，吾侍严亲行。”

家舅

对人称自己的舅父。《晋书·习凿齿传》：“﹝ 习凿齿 ﹞每定省家舅，从北门入，西望 隆中 ，想 卧龙 之吟。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·俭啬》：“ 李弘范 闻之曰：‘家舅刻薄，乃復驱使草木。’” 巴金 《秋》二三：“家舅看过历书，说是下月初四日子正好。”

宝邻

对邻邦的尊称。 宋 苏轼 《坤成节集英殿宴教坊词》：“三宫交庆，羣后骏奔。宝邻通《四牡》之欢，航海致重译之贐。”

云间

松江府的别称。现在上海松江县一带。因西晋文学家陆云(字士龙,家在松江府治所在地华亭)对客自称“云间陆士龙”而得名

底作

犹言何为，干什么。《南齐书·王敬则传》：“公儿死已尽，公持许底作？”

潜鳞

即鱼。 汉 王粲 《赠蔡子笃》诗：“潜鳞在渊，归雁载轩。” 唐 杜甫 《上后园山脚》诗：“潜鳞恨水壮，去翼依云深。” 明 李东阳 《与顾天锡夜话》诗：“潜鳞自足波涛地，别马长怀秣饲心。”

幸然

犹幸亏；有幸。 宋 刘克庄 《鹧鸪天·腹疾困睡和朱希真》词：“幸然无事污青史，省得教人奏赤章。”《水浒传》第六一回：“我思量平生学的一身本事，不曾逢着买主，今日幸然逢此机会，不就这里发卖，更待何时！”《今古奇观·卖油郎独占花魁》：“幸然两下相逢，你贪我爱，割捨不下。”

松菊

松与菊不畏霜寒，因以喻坚贞节操或具有坚贞节操的人。 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存。” 唐 刘禹锡 《酬令狐相公赠别》诗：“田园松菊今迷路，霄汉鸳鸿久絶羣。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一二八：“ 陶潜 酷似 卧龙 豪，万古 潯阳 松菊高。”

连三

(1).连续三次。 宋 马永卿 《嬾真子·韩退之上书》：“ 退之 於正月二月三月连三上书於 贾耽辈 。”引申指连续不断。《儒林外史》第三一回：“你将来先去会了 王鬍子 ，这奴才好酒，你买些酒与他喫，叫他在主子跟前説你是太老爷极欢喜的人，他就连三的给你银子用了。”

(2).连接三物。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·粤西游日记一》：“连过三窍，意谓若窍内旁通，连三为一。” 清 叶梦珠 《阅世编·学校五》：“旧例：诸生入泮必取府、县考试原卷与入学试卷一并连钉，覆试之日，给发新生，至 康熙 初，始废连三试卷之例。”

(3).纸之一种。详“ 连二 ”。

(4).方言。一种并排有三个抽屉的老式桌子。 老舍 《正红旗下》四：“箱子、柜子、连三上的铜活就不该动动手吗？” 老舍 《离婚》六：“大嫂马上非认 菱 作干女儿不可，也立刻想起家中橱柜里还有一对花漆木碗，连三的抽屉里－－西边那个－－有一个银锁。”

(5).连忙，急忙。《南京民间故事·狼报恩》：“她连三披衣下床，点亮灯笼，打开大门。”《南京民间故事·和事桥》：“他看花了眼，还以为是个大甲鱼哩，连三伸手去逮。”

神仙

(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物

神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》

(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人

一尘

(1).一粒微尘。常喻事物的微小。 南朝 宋 鲍照 《野鹅赋》：“虽陋生於万物，若沙漠之一尘。” 唐 聂夷中 《古兴》诗：“片玉一尘轻，粒粟山丘重。” 清 任泰学 《质疑·周易》：“附上《周易》质疑若干条，一尘勺水，未必无补於高深，或去道尚远，亦示近日学问所到而已。”

(2).道家称一世为一尘。《太平广记》卷四五引 晋 葛洪 《神仙传·丁约》：“儒谓之世，释谓之劫，道谓之尘。” 宋 孙觌 《奉寄沉理问》诗：“可怜仙凡一尘隔，哀乐纷纶殊不极。”

(3).借指相当大的差距。 明 王守仁 《寄邹谦之》书：“纵令鞭辟向里，亦与圣门致良知之功，尚隔一尘。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·文坛三户》：“那些作品，即使摹拟到和破落户的杰作几乎相同，但一定还差一尘。”

野服

村野平民服装。《礼记·郊特牲》：“大罗氏，天子之掌鸟兽者也，诸侯贡属焉。草笠而至，尊野服也。” 孔颖达 疏：“尊野服也者，草笠是野人之服。今岁终功成，是由野人而得，故重其事而尊其服。”《晋书·隐逸传·张忠》：“ 坚 （ 苻坚 ）赐以冠衣。辞曰：‘年朽髮落，不堪衣冠，请以野服入覲。’从之。” 宋 周密 《齐东野语·脱靴返棹二图赞》：“幅巾兮野服，貌腴兮神肃。” 清 屠文漪 《南歌子》词：“先生野服出寻诗，正是菊花天气好秋时。” 章炳麟 《訄书·序种姓上》：“臺笠野服，不可施於都人。”

相从

(1).跟随，在一起。《史记·日者列传》：“ 宋中 为中大夫， 贾谊 为博士，同日俱出洗沐，相从论议。”《汉书·食货志上》：“冬，民既入，妇人同巷，相从夜绩，女工一月得四十五日。” 宋 苏轼 《送千乘千能两侄还乡》诗：“相从结茆舍，曝背谈金鑾。” 清 葆光子 《物妖志·兽类·狸》：“弟与之相从半年，且赖渠拯恤，义均伉儷，难诬以鬼也。”

(2).相交往；相合并。 宋 苏轼 《岐亭》诗序：“凡余在 黄 四年，三往见 季常 ，而 季常 七来见余，盖相从百餘日也。”《元朝秘史》卷一：“大凡女孩儿生了，老在家里的理无，我将女儿与你儿子，你儿子留在这里做女婿，两家相从了。”

不须

不用；不必。《后汉书·逸民传·周党》：“臣闻 尧 不须 许由 、 巢父 ，而建号天下； 周 不待 伯夷 、 叔齐 ，而王道以成。” 唐 张志和 《渔父歌》：“青篛笠，緑蓑衣，斜风细雨不须归。”《警世通言·万秀娘仇报山亭儿》：“哥哥若到 襄阳府 ，怕你不须见我爹爹妈妈。” 老舍 《四世同堂》二：“他养着四大盆石榴，两盆夹竹桃，和许多不须费力而能开花的小植物。”

宰官

(1). 周 代冢宰的属官。《国语·晋语九》“以随宰人” 三国 吴 韦昭 注：“宰人，宰官也。”

(2).泛指官吏。《庄子·逍遥游》“小知不及大知，小年不如大年” 晋 郭象 注：“苟有乎大小，则虽大鹏之与斥鷃，宰官之与御风，同为累物耳。” 唐 耿湋 《题惟干上人房》诗：“苦行无童子，忘机避宰官。” 明 徐渭 《翠乡梦》第一出：“俺想起俺家法门中，这个修持，象什么，好象如今宰官们的阶级从八九品巴到一二。”

(3).特指县官。 清 梁章鉅 《归田琐记·楹联賸语》：“在 苏州 日，挽 吴县 令 贺吉人 云：‘……卅年前进士，盖棺犹是宰官身。’”