赠日本僧寂照礼天台山原文
沧波泛瓶锡，几月到天朝。乡信日边断，归程海面遥。
秋泉吟里落，霜叶定中飘。
为爱华风好，扶桑梦自消。
诗词问答
问：赠日本僧寂照礼天台山的作者是谁？答：王礪
问：赠日本僧寂照礼天台山写于哪个朝代？答：宋代
王礪赠日本僧寂照礼天台山书法欣赏
赠日本僧寂照礼天台山书法作品
参考注释
沧波
碧波。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·知音》：“閲乔岳以形培塿，酌沧波以喻畎澮。” 唐 李白 《古风》之十二：“昭昭 严子陵 ，垂钓沧波间。” 明 秦夔 《同金广信宗器游番湖》诗：“汀州远近迷云树，东去沧波急如注。” 赵朴初 《水仙子》词：“问归船载着情多重？托沧波消息通。”
瓶锡
僧人所用的瓶钵和锡杖。亦借指僧侣或僧侣生涯。 五代 齐己 《夏日荆渚书怀》诗：“中途息瓶锡，十载依公卿。” 唐 无名氏 《济度寺尼萧法愿墓志》：“瓶锡咸萃，冠盖毕臻。” 宋 司马光 《送文慧师归眉山》诗：“山鸟集掌中， 巴 猿侍瓶锡。”
天朝
(1) 封建时代臣下称本朝的朝廷;藩属尊称宗主
(2) 太平天国自称
乡信
家乡人或家人的信。 唐 刘长卿 《同诸公登楼》诗：“北望无乡信，东游滞客行。” 元 黄庚 《书山阴驿》诗：“寄驛通乡信，题诗纪旅愁。” 清 王广心 《怀友》诗：“君恩移白日，乡信断 黄河 。”
日边
(1).太阳的旁边。犹言天边。指极远的地方。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·夙惠》：“﹝ 晋元帝 ﹞问 明帝 ：‘汝意谓 长安 何如日远？’答曰：‘日远。不闻人从日边来，居然可知。’” 唐 李白 《望天门山》诗：“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。” 宋 陈师道 《和彦詹题远轩》：“开牕得远意，兴出杳冥间。芳草日边路，片云天外山。”
(2).比喻京师附近或帝王左右。 唐 赵嘏 《送裴延翰下第归觐滁州》诗：“ 江 上诗书悬素业，日边门户倚丹梯。” 唐 高蟾 《下第后献高侍郎》诗：“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。” 宋 杨万里 《送丁卿季吏部赴召》诗：“吾州 史君 五十年，不曾召节来日边。” 清 李渔 《风筝误·请兵》：“羽书飞上九重天，佇望旌旗自日边。”
归程
回归的路程
何处是归程,长亭连短亭。——唐· 李白《送菩萨蛮》
海面
(1)
(2) 海水的表面
(3) 海上的动态
向南流的海面
秋泉
(1).秋日的泉水。 南朝 宋 谢灵运 《登临海峤初发彊中》诗：“秋泉鸣北涧，哀猿响南峦。” 唐 李端 《过谷口元赞善所居》诗：“入谷访君来，秋泉已堪涉。” 唐 杜荀鹤 《送僧归国清寺》诗：“到参禪后知无事，看引秋泉灌藕花。” 唐 灵一 《溪行即事》诗：“孤舟屡失道，但听秋泉声。”
(2).瓜名。 晋 郭义恭 《广志》：“秋泉瓜，秋种，十月熟，形如羊角，色苍黑。”
里落
村落；里巷。《后汉书·淳于恭传》：“家有山田果树，人或侵盗，輒助为收採。又见偷刈禾者， 恭 念其愧，因伏草中，盗去乃起，里落化之。”
霜叶
(1).经霜的叶子。《魏书·田益宗传》：“霜叶将沦，非劲飈无以速其籜。” 宋 苏轼 《谒金门·秋兴》词：“霜叶未衰吹未落，半惊鸦喜鹊。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“霜叶微黄石骨青，孤吟自怪太零丁。”
(2).特指经霜变红的枫叶。 唐 杜牧 《山行》诗：“停车坐爱枫林晚，霜叶红於二月花。” 宋 张抡 《朝中措·渔父》词之五：“ 松江 西畔水连空，霜叶舞丹枫。” 元 萨都剌 《寓栖云》诗：“最怜八月 江 南好，老雁叫云霜叶红。” 明 刘基 《仍用韵酬衍上人》之二：“有情霜叶欺花貌，无用风荷象客衣。”
华风
(1).指 汉 族或中原的风俗。《宋书·鲁爽传》：“﹝ 鲁爽 ﹞幼染殊俗，无復华风。” 宋 苏辙 《移岳州谢状》：“臣见具舟前往，自尔稍近华风，遂脱瘴死。” 清 赵翼 《经临途次杂纪以诗》之三：“华风濡染变狉獉，光气将开色色新。”
(2).浮华的文风。 唐 刘知几 《史通·杂说中》：“寻 宇文 初习华风，事由 苏绰 。至於军国词令，皆準《尚书》。”
(3).犹光风。天日清明时的和风。 唐 李贺 《高轩过》诗：“庞眉书客感秋蓬，谁知死草生华风。”
扶桑
(1) 亦名朱槿,锦葵科植物。花冠大型,是著名观赏植物
(2) 神话中的树木名
汤谷上有扶桑,十日所浴。——《山海经·海外东经》。 郭璞注:“扶桑,木也。” 郝懿行笺疏:“扶当为榑。《说文》云:“榑桑,神木,日所出也。”
(3) 后用来称东方极远处或太阳出来的地方
扶桑开朝晕,此高台端。——《文选·陆士衡·乐府·日出东南隅行》
行乎东极之外,经扶桑之中林。——左思《吴都赋》
(4) 传说中的东方海域的古国名,我国相沿以为日本的代称
扶又若荠。—— 王维《送秘书晁监还日本国·序》
扶桑正是秋光好,枫叶如丹照嫩寒。—— 鲁迅《送增田君归国》
赤县扶桑一衣带水。—— 郭沫若《沁园春》
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