登岱

登岱原文

凌空叠嶂绝凡埃，青帝高居绛节开。
捧出海天红日近，迓将蓬岛碧霞来。
石闾闪烁迎阳洞，玉简光华封禅台。
一自祥符禋祀后，太平顶上最崔巍。

诗词问答

问：登岱的作者是谁？答：查道
问：登岱写于哪个朝代？答：宋代
问：查道的名句有哪些？答：查道名句大全

参考注释

凌空

(1) 高架在空中

铁路桥凌空架在两山之间

(2) 从天空通过

飞机凌空而过

(3) 高升到天空,耸立空中

叠嶂

亦作“ 叠障 ”。亦作“迭嶂”。重迭的山峰。 南朝 梁武帝 《直石头》诗：“夕池出濠渚，朝云生叠嶂。” 隋 薛道衡 《豫章行》：“前瞻叠障千重阻，却带惊湍万里流。” 唐 孟浩然 《经七里滩》诗：“叠障数百里，沿洄非一趣。” 明 张居正 《马上见西山》诗：“迭嶂环都邑，浮光接露臺。” 李瑛 《送》诗：“狐皮帽子衬一张英俊的脸，犴皮靴子要踏平那迭嶂重峦。”

曡嶂：重迭的山峰。 宋 陆游 《还家》诗：“曡嶂出云明客眼，澄江涨雨濯京尘。”《花月痕》第四二回：“﹝ 謖如 ﹞到得山下，连峰曡嶂，壁立千仞。”

青帝

(1).我国古代神话中的五天帝之一，是位于东方的司春之神，又称 苍帝 、 木帝 。《史记·封禅书》：“ 秦宣公 作 密畤 於 渭 南，祭 青帝 。” 唐 黄巢 《题菊花》诗：“他年我若为 青帝 ，报与桃花一处开。” 清 秋瑾 《愤时迭前韵》之二：“一线光明放异芽，欲同 青帝 鬭春华。”

(2).道教以为木星中有九 青帝 ，并受事于中央 青皇 。《云笈七籤》卷二五：“木星有九门，门内有九 青帝 ，其一帝輒备一门，以奉承於中央 青皇 上真大君 也。”

高居

(1).处在高的地方。 汉 刘向 《说苑·正谏》：“蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也。”亦指居于高位。 南朝 齐 王融 《永明九年策秀才文》之一：“朕夤奉天命，恭惟永图。审听高居，载怀祇惧。”

(2).对他人居处的敬称。 唐 韩愈 《与大颠师书》之二：“至此一二日却归高居，亦无不可。”《初刻拍案惊奇》卷十八：“但见教高居何处，异日好来相访。”

(3).“高居深拱”的略称。 清 钱谦益 《神宗显皇帝挽词》之三：“在宥羣方理，高居庶物新。”

绛节

(1).古代使者持作凭证的红色符节。 南朝 梁简文帝 《让骠骑扬州刺史表》：“故以弹压六戎，冠冕九牧，岂止司隶絳节，金吾緹骑。” 唐 骆宾王 《从军中行路难》诗：“絳节朱旗分日羽，丹心 * 酬明主。” 明 顾大典 《青衫记·乐天蒙召》：“感吾皇宠召，趋命还朝，絳节朱轮，紫泥丹詔，履舃重登廊庙。” 清 陈梦雷 《西郊杂咏》之十六：“絳节夹青幢，鸣珂愉且闲。”

(2).传说中上帝或仙君的一种仪仗。 唐 杜甫 《玉台观》诗之一：“中天积翠玉臺遥，上帝高居絳节朝。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷九：“天下 神霄 ，皆赐威仪，设於殿帐座外。面南，东壁，从东第一架六物：曰锦繖、曰絳节、曰寳盖、曰珠幢、曰五明扇、曰旌。” 明 屠隆 《綵毫记·仙官列奏》：“ 太清 宫殿九霞高，玉珮羣真絳节朝。” 清 吴伟业 《清凉山赞佛》诗之三：“诸天过峯头，絳节乘银鸞。”

出海

(1) 船只离开停泊地点驶往海上

出海捕鲸

(2) 到海上活动、工作

当他们出海三天之后,天气转晴了

红日

太阳。因其放射出红色光辉，故称。 唐 王建 《宫词》之一：“ 蓬莱 正殿压金鼇，红日初生碧海涛。” 南唐 李煜 《浣溪沙》词：“红日已高三丈透，金鑪次第添香兽。” 宋 晁补之 《迷神引·贬玉溪对江山作》词：“黯黯青山红日暮，浩浩 大江 东注。”

蓬岛

即 蓬莱山 。 唐 李白 《古风》之四八：“但求 蓬岛 药，岂思农鳸春？” 清 唐孙华 《同年沉昭嗣明府谈杭州西溪之胜》诗：“ 桃源 与 蓬岛 ，仙界疑未遥。”参见“ 蓬莱 ”。

碧霞

(1) 高山深处

(2) 高空

(3) 茶

闪烁

(1) 光亮晃动不定、忽明忽暗

房屋的窗户上闪烁着黄色的灯光

天上闪烁的星星好像黑色幕上缀着的宝石。——《老山界》

(2) 说话隐晦躲闪,不肯明确说出

闪烁其词

迎阳

(1).冬至之后日渐长，古代于冬至日出南郊祭天，谓之“迎阳”。 南朝 梁简文帝 《南郊颂》：“配天道尊，迎阳义重。” 明 唐顺之 《送樊大夫会朝长至》诗：“天子迎阳疏玉户，羣方献寿拜金函。”

(2).谓迎着阳光。 宋 王安石 《和仲甫兄春日有感》：“娇梅过雨吹烂熳，幽鸟迎阳语啾唧。”

玉简

(1).相传 羲皇 授予 大禹 的玉尺。 晋 王嘉 《拾遗记·夏禹》：“又见一神，蛇身人面， 禹 因与语。神即示 禹 八卦之图……乃探玉简授 禹 ，长一尺二寸，以合十二时之数，使量度天地。 禹 即执持此简，以平定水土。蛇身之神，即 羲皇 也。”

(2).玉质的简札。指道家的符箓。 北齐 樊逊 《释道教对》：“至若玉简金书，神经祕録……皆是凭虚之説。” 唐 韦渠牟 《步虚词》之一：“玉简真人降，金书道籙通。”

(3).玉质的简札。帝王封禅、诏诰用的文书。 南朝 宋 刘义恭 《失题》诗：“金牒封 梁父 ，玉简禪 岱山 。” 宋 梅尧臣 《喜谢师厚及第》诗：“风从天门来，吹下玉简名。” 元 本 高明 《琵琶记·新进士宴杏园》：“便催归玉简侍宸旒，他日归来金莲送。”

(4).玉质的手版。 元 邓玉宾 《端正好》套曲：“九天帝敕从中降，云冕齐低玉简长。”《古今小说·闹阴司司马貌断狱》：“ 重湘 手执玉简，昂然而出，升于法座。”

(5).指珍籍。 清 黄鷟来 《咏怀》：“缅怀 禹 穴藏，玉简多赢餘。扁舟欲远探，珍重罗五车。”

光华

光彩明丽

日月光华,旦复旦兮。——《尚书大传》

封禅

封禅(封祀,封峦,封岳,古代帝王祭天地的大典。在泰山上筑土为坛,报天之功,称封;在泰山下的梁父山辟场祭地,报地之德,称禅)

一自

犹言自从。 唐 杜甫 《復愁》诗之五：“一自风尘起，犹嗟行路难。” 元 关汉卿 《双赴梦》第二折：“一自为臣不曾把君诳；这场勾当，不由我索君王行醖酿箇谎。” 苏曼殊 《吴门依易生韵》之四：“一自美人和泪去，河山终古是天涯。”

祥符

“大中祥符”的简称,宋真宗年号,公元1008至1016年

祥符中,因造玉清宫。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈》

禋祀

(1).古代祭天的一种礼仪。先燔柴升烟，再加牲体或玉帛于柴上焚烧。《周礼·春官·大宗伯》：“以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、风师、雨师。” 郑玄 注：“禋之言烟。 周 人尚臭，烟气之臭闻者。槱，积也……三祀皆积柴、实牲体焉。或有玉帛燔燎，而升烟所以报阳也。” 孙诒让 正义：“窃以意求之，禋祀者盖以升烟为义，实柴者盖以实牲体为义，槱燎者盖以焚燎为义。礼各不同，而礼盛者得下兼其燎柴则一。”《汉书·礼乐志》：“﹝《郊祀歌》十九章﹞恭承禋祀，温豫为纷，黼绣周张，至神至尊。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·封禅》：“固禋祀之殊礼，名号之秘祝，祀天之壮观矣。”

(2).泛指祭祀。《左传·桓公六年》：“故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。” 杜预 注：“禋，絜敬也。” 孔颖达 疏：“《释詁》云：‘禋，敬也。’故以禋为絜敬。” 晋 葛洪 《抱朴子·道意》：“夫福非足恭所请也，祸非禋祀所禳也。” 姚华 《曲海一勺·骈史上》：“世世子姓，秩然昭穆，一堂禋祀，千叶配享。”

太平

社会安定

安于太平之乐。——宋· 苏轼《教战守》

顶上

(1).顶头，高处。指山巅。 唐 林宽 《送僧游太白峰》诗：“顶上多灵跡，尘中少客知。” 唐 黄滔 《壶公山》诗：“数人游顶上，沧海见东边。”

(2).顶礼拜上。极表尊敬。 明 陈洪谟 《继世纪闻》卷一：“公差出外及回京者，朝见毕，皆赴 瑾 （ 刘瑾 ）宅见辞。用涴红笺纸写官衔，称‘顶上’字样以为常礼。” 明 陈洪谟 《继世纪闻》：“凡拜帖写‘顶上’，不敢云‘拜上’，‘顶上’之称自此起。”《 * 词话》第七一回：“ 夏公 又留下了一个双红拜帖儿，説道：‘多顶上老公公，拜迟，恕罪。’”《儒林外史》第六回：“ * 奶顶上大老爹，知道大老爹来家了，热孝在身，不好过来拜见。”

崔巍

(1).高峻，高大雄伟。《楚辞·东方朔＜七谏·初放＞》：“高山崔巍兮，水流汤汤。” 王逸 注：“崔巍，高貌。” 唐 杨炯 《青苔赋》：“灵山偃蹇，巨壁崔巍。”《西游记》第三六回：“你看那里山势崔巍，须是要仔细提防，恐又有魔障侵身也。” 郭沫若 《武汉长江大桥》诗：“ 黄鹤楼 将要增加它的崔巍， 晴川阁 将要增加它的静美。”

(2).指高峻的山。 清 陈维崧 《江城子·春雨新晴过吴城西禅寺次云臣南水赋》词：“千寻佛阁倚崔巍，眺 胥臺 ，漫生哀。”