弘恩寺·其三原文
曹溪虽别源，般若岂殊门。
会得无为行，何妨如是言。
冬初乌哺母，岁久桧生孙。
回首前游迹，光阴迅若奔。
诗词问答
问：弘恩寺·其三的作者是谁？答：乾隆
问：弘恩寺·其三写于哪个朝代？答：清代
问：弘恩寺·其三是什么体裁？答：五律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 五言律诗 押元韵 出处：御制诗初集卷三十六
2. 释家分宗教律三门是处盖持律门也
参考注释
曹溪
(1).水名。在 广东省 曲江县 东南 双峰山 下。 唐 杨炯 《送杨处士反初卜居曲江》诗：“ 萧 寺休为相， 曹溪 便寄家。” 宋 文天祥 《南华山》诗：“笑看 曹溪 水，门前坐松风。”参阅《广东通志·曲江县·山川略四》。
(2).禅宗南宗别号。以六祖 慧能 在 曹溪 宝林寺 演法而得名。 唐 柳宗元 《曹溪大鉴禅师碑》：“凡言禪，皆本 曹溪 。” 唐 善生 《送玉禅师》诗：“洞了 曹溪 旨，寧输俗者机。”
别源
另一源头。 北魏 郦道元 《水经注·鲍丘水》：“ 高梁河 水者，出自 并州 潞河 之别源也。” 北魏 郦道元 《水经注·溱水》：“水出县东南 邪阶山 ，水有别源曰 巢头 。”
般若
智慧。佛教用语。通过直觉的洞察所获得的先验的智慧或最高的知识
会得
(1).犹言能理会，懂得。 唐 元稹 《嘉陵驿》诗之二：“无人会得此时意，一夜独眠西畔廊。” 清 李渔 《比目鱼·改生》：“我们这一班兄弟，学了箇把月戏文，还不曾会得一两本。” 鲁迅 《且介亭杂文·连环图画琐谈》：“这也不能谓之失真，因为观者既经会得了内容，便是有了艺术上的真。”
(2).能够。《初刻拍案惊奇》卷二十：“﹝晚婆﹞也会得使人喜，也会得使人愁。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·记苏联版画展览会》：“我想，倘没有十月革命，这些作品是不但不能和我们见面，也未必会得出现的。”
为行
(1).谓行仁义之事。《庄子·盗跖》：“ 子张 问於 满苟得 曰：‘盍不为行？’” 成玄英 疏：“何不为仁义之行乎？”
(2).行为。《后汉书·马援传》：“ 保 仇人上书，讼 保 为行浮薄，乱羣惑众。”
何妨
(1) 为什么不
何妨一试
(2) 用反问的语气表示不妨
你何妨试一试
如是
如此这么;像这样
果如是,是羿亦有罪焉。——明· 马中锡《中山狼传》
如是,则终身几无可问之事。——清· 刘开《问说》
乌哺
旧称乌鸟能反哺其母，故以喻人子奉养其亲。 晋 束晳 《补亡诗·南陔》：“嗷嗷林乌，受哺于子。” 晋 束晳 《补亡诗·南陔》：“嗷嗷林乌，受哺于子。” 宋 苏辙 《次韵宋构朝请归守彭城》：“马驰未觉西南远，乌哺何辞日夜飞。”
回首
(1) 把头转向后方
(2) 回顾
可堪回首。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
(3) 婉辞。死亡
回首之日
游迹
犹浪迹，漫游。 清 周亮工 《题与然大师画册前》：“弃家薙髮为 罻麟和尚 弟子，游跡 浙 中。”
游览所到之地。 朱自清 《桨声灯影里的秦淮河》：“ 大中桥 外，本来还有一座 复成桥 ，是船夫口中的我们的游迹尽处，或也是 秦淮河 繁华的尽处了。” 林建征 《莺歌海》：“然而，它最偏僻的这一角，就是游迹最广的 苏轼 也没到过。”
犹游踪。 晋 陶潜 《悲从弟仲德》诗：“宿草旅前庭，阶除旷游迹。”《禅真逸史》第四十回：“世子称孤丕振家，先君游迹遍天涯。”
光阴
明亮与阴暗,白昼与黑夜。指日月的推移。后世即用以表时间
明月白露,光阴往来。——南朝梁· 江淹《别赋》
光阴者,百代之过客。——唐· 李白《春夜宴从弟桃李园序》
一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴
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