扫除尚书公冢下

扫除尚书公冢下原文

平原令仆射，精锐畅人谋。

当时焚谏草，安知即山丘。

零落三十年，谁其追远猷。

只今忠义风，夜夜鸣松楸。

啼鸟劝行沽，催花生道周。

遗墟泣翁仲，荒蹊风马牛。

非无玉树郎，抱官在中州。

悠悠生存子，那得不沉忧。

诗词问答

问：扫除尚书公冢下的作者是谁？答：李彭
问：扫除尚书公冢下写于哪个朝代？答：宋代
问：李彭的名句有哪些？答：李彭名句大全

注释

1. 押尤韵

2. 豫章本作璀

参考注释

平原

广阔平坦的原野

吾村十里皆平原。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

令仆

指尚书令与仆射。亦泛指股肱重臣。《晋书·殷浩传》：“ 浩 有德有言，向使作令僕，足以仪刑百揆，朝廷用违其才耳。” 唐 卢照邻 《释疾文·粤若》：“俯仰谈笑，顾盻纵横，自谓明主以令僕相待，朝廷以黄散为经。” 清 袁枚 《随园随笔·官职》：“ 唐 时左右僕射二人，从二品，掌统理六官，为尚书令之贰，令缺则总省事，所谓令僕是也。”

精锐

军队装备好,战斗力强

人谋

(1).谓与众人商议谋划。《易·繫辞下》：“人谋鬼谋，百姓与能。” 王弼 注：“人谋，况议於众以定失得也。” 孔颖达 疏：“谓圣人欲举事之时，先与人众谋图，以定得失。”

(2).众议；人的谋划。《后汉书·光武帝纪赞》：“灵庆既启，人谋咸赞。” 唐 杜甫 《石犀行》诗：“先王作法皆正道，诡怪何得参人谋。”

(3).指人为的努力。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“ 曹操 比於 袁绍 ，则名微而众寡，然 操 遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。”

当时

就在那个时刻;马上

当时就签约雇用你

谏草

谏书的草稿。《三国志·魏志·贾逵传》“然 太祖 心善 逵 ，以为丞相主簿” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“ 逵 受教，谓其同僚三主簿曰：‘今实不可出，而教如此，不可不諫也。’乃建諫草以示三人。” 唐 杜甫 《晚出左掖》诗：“避人焚諫草，骑马欲鷄栖。” 清 陈梦雷 《杨椒山先生祠》诗：“当年諫草烈秋霜，国士同声振庙廊。”

山丘

(1) 小土山

山丘起伏

(2) 坟墓

零落

(1) 不景气;衰落

家事零落

(2) 散乱

零落的枪声

(3) 散落;好像散乱安排

零落的村庄

(4) 树木枯凋

草木零落

三十

(1).数词。十的三倍。《诗·小雅·无羊》：“三十维物，尔牲则具。”《左传·宣公三年》：“ 成王 定鼎于 郟鄏 ，卜世三十，卜年七百。”

(2).指三十岁。《穀梁传·文公十二年》：“丈夫三十而娶。” 南朝 梁简文帝 《戏赠丽人》诗：“自矜心所爱，三十侍中郎。” 唐 崔灝 《赠王威古》诗：“三十羽林将，出身常事边。”

(3).指三十年。 唐 权德舆 《古兴》诗：“人生大限虽百岁，就中三十称一世。”

追远

(1).祭祀尽虔诚，以追念先人。《论语·学而》：“慎终追远。” 邢昺 疏：“追远者，远谓亲终既葬，日月已远也，孝子感时念亲，追而祭之，尽其敬也。”《南史·后妃传上·宋孝武昭路太后》：“又詔述太后恩慈，特齐衰三月，以申追远。”《二十年目睹之怪现状》第二五回：“上一个‘祭’字是祭祖宗，是追远的意思。”

(2).追念前贤。 汉 班昭 《东征赋》：“入 匡 郭而追远兮，念夫子之厄勤。”《宋书·王僧达传》：“生平素念，愿闲衡庐，先朝追远之恩，早见荣齿。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“闻之，使人追远之心，油然而生。”

只今

如今；现在。 唐 李白 《苏台览古》诗：“只今惟有 西江月 ，曾照 吴王 宫里人。” 宋 陈师道 《春怀示邻里》诗：“屡失南邻春事约，只今容有未开花。” 清 李国宋 《朝天宫感怀》诗：“自昔鼎成龙已去，只今松老鹤还飞。” 郭沫若 《雄师百万挽狂澜》诗：“只今双喜大临门，‘七一’佳期水库成。”

忠义

(1) 忠心和义气

忠义之士

(2) 指有忠心和义气的人

表彰忠义

夜夜

(1) 每夜

他和祖母夏天夜夜在这里纳凉

夜夜达五更。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

(2) 又

夜夜不得息。

松楸

(1).松树与楸树。墓地多植，因以代称坟墓。 南朝 齐 谢朓 《齐敬皇后哀策文》：“陈象设於园寝兮，映舆鍐於松楸。” 唐 刘禹锡 《酬乐天见寄》诗：“若使吾徒还早达，亦应簫鼓入松楸。”《旧五代史·梁书·赵犨传》：“祖先松楸，去郭数里。” 清 孔尚任 《桃花扇·设朝》：“兵燹难消，松楸多恙， 鼎湖 弓剑无人葬。”

(2).特指父母坟茔。 宋 洪迈 《容斋续笔·思颍诗》：“﹝ 欧阳修 ﹞逍遥於 潁 ，盖无几时，惜无一语及於松楸之思。”

行沽

行苦。谓货物质量差。《周礼·地官·司市》“害者使亡” 清 孙诒让 正义：“﹝ 郑玄 ﹞云：‘害，害於民，谓物行沽者’者，沽《释文》作苦， 宋 婺州 本及旧注疏本并同。 段玉裁 云：‘行，今俗所谓行货不精者也。’《方言》注谓之行敝。” 王国维 《观堂集林·书郭注＜方言＞后三》：“沽之言苦，不攻緻也，行敝犹言行沽矣。”参见“ 行苦 ”

花生

落花生

道周

(1).路旁。《诗·唐风·有杕之杜》：“有杕之杜，生于道周。” 毛 传：“周，曲也。” 南朝 齐 谢朓 《和徐都曹》：“桃李成蹊逕，桑榆荫道周。” 宋 夏竦 《贺舒州李相公启》：“钦闻朝涣，不获拜伏车下，奔走道周。” 明 高启 《送李用和提举》诗：“名藩多英豪，光彩溢道周。”

(2).以某种道理普遍地教化之。 南朝 梁 王僧孺 《中寺碑》：“道周百亿，化起大千。”《乐府诗集·郊庙歌辞九·陈太庙舞辞武德舞》：“道周经纬，功格玄祇。” 唐 张九龄 《龙池圣德颂》序：“道周万物者其神充，功济生人者其祥大。”

遗墟

犹废墟。 唐 高适 《古大梁行》：“遗墟但见狐狸迹，古地空餘草木根。” 宋 苏舜钦 《和邻几登繁台塔》：“ 孝王 有遗墟，寥落千里餘。” 金 元好问 《镇州与文举百一饮》诗：“翁仲遗墟草棘秋，苍龙双闕记神州。” 清 翁志琦 《田氏紫荆里》诗：“ 田氏 遗墟没草莱，春风犹见紫荆开。”

翁仲

传说阮翁仲为秦代一丈三尺的巨人,秦始皇命他守边,匈奴人很怕他。他死后,秦始皇下令仿照其形状铸成铜人。后指铜像或石像,也专指墓前的石人

风马牛

见“ 风马牛不相及 ”。

玉树

(1).神话传说中的仙树。 唐 李白 《怀仙歌》：“仙人浩歌望我来，应攀玉树长相待。” 金 元好问 《幽兰》诗：“钧天帝居清且夷，瑶林玉树生光辉。”

(2).用珍宝制作的树。《汉武故事》：“上（ 汉武帝 ）於是於宫外起 神明殿 九间……前庭植玉树。植玉树之法，葺珊瑚为枝，以碧玉为叶，花子或青或赤，悉以珠玉为之。” 北周 庾信 《谢滕王集序启》：“ 甘泉宫 里，玉树一丛， 玄武闕 前，明珠六寸。” 宋 欧阳修 《汉宫》诗：“玉树人间老，珊瑚海底生。” 宁调元 《偶成》诗：“铜驼寂寂迷衰草，玉树依依恋夕阳。”

(3).槐树的别称。《三辅黄图·汉宫》：“ 甘泉谷 北岸有槐树，今谓玉树。” 唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷下：“ 云阳县 界多 汉 离宫故地，有树似槐而叶细，土人谓之玉树。”

(4).美丽的树。 唐 宋之问 《折杨柳》诗：“玉树朝日映，罗帐春风吹。” 元 萨都剌 《望金陵》诗：“春风玉树留歌韵，暮日青山立画屏。” 清 刘献廷 《斐园松》诗：“白玉堂前緑玉树，横空百尺寒颼飀。”

(5).白雪覆盖的树。 唐 李白 《对雪献从兄虞城宰》诗：“庭前看玉树，肠断忆连枝。” 元 萨都剌 《钓雪图》诗：“村南村北人跡断，山前山后玉树迷。” 清 金人瑞 《对雪次韵》：“玉树诚堪爱，冰肌已久夸。” 瞿秋白 《赤都心史·兵燹与弦歌》：“﹝赤旗﹞时时招拂，荡漾着四周霜枝玉树间的晨光。”

(6). 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 谢太傅 问诸子姪：‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者。 车骑 答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生於阶庭耳。’”后以“玉树”称美佳子弟。 唐 杜甫 《题柏大兄弟山居屋壁》诗之一：“叔父朱门贵，郎君玉树高。”《二刻拍案惊奇》卷三：“那翰林生得仪容俊雅，性格风流；所事在行，诸般得趣，真乃是天上謫仙，人中玉树。” 郁达夫 《迟桂花》：“可是我那年老的母亲，却仍是雄心未死，还在想我结一头亲，生下几个玉树芝兰来，好重振重振我们的这已经坠落了很久的家声。”

(7). 南朝 陈后主 所作歌曲《玉树后庭花》的省称。 唐 李商隐 《陈后宫》诗：“寿献金茎露，歌翻‘玉树’尘。” 元 孙周卿 《蟾宫曲·自乐》曲：“低歌‘玉树’，烂醉金釵。” 清 纳兰性德 《梦江南》词：“遗踪陌上有铜驼，‘玉树’夜深歌。”

中州

旧指居全国中心的今河南省一带;中原

悠悠

(1) 长久,遥远

悠悠长夜

(2) 遥远的

悠悠未来

(3) 形容从容不迫

(4) 众多

(5) 荒谬

悠悠之谈

(6) 飘动的样子

羌笛悠悠雪满地。——宋· 范仲淹《渔家傲》

(7) 庸俗

(8) 形容忧伤

悠悠我思

中心悠悠

悠悠尔心。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

(9) 形容悠闲自在

白云千载空悠悠。——唐· 崔颢《黄鹤楼》

悠悠自得

生存

保存生命;活在世上

人没有氧气就不能生存

我们此后实在只有两条路,一是抢着古文而死掉,一是舍掉古文而生存。——鲁迅《无声的中国》

得不

能不；岂不。《史记·秦本纪》“伐 南山 大梓” 司马贞 索隐引《录异传》：“ 秦 若使人被髮，以朱丝绕树伐汝，汝得不困耶？” 唐 李德裕 《次柳氏旧闻》：“ 志忠 晚乃谬计耳，其初立朝，得不为贤相乎？”《三国演义》第九五回：“吾兵止有二千五百，若弃城而走，必不能远遁。得不为 司马懿 所擒乎？”