心上人乞食求颂原文
去去之人乞食心，春风浩荡洗丛林。松蹊香腻糁黄粉，竹坞清癯包玉簪。
炊甑分珠斋钵满，净瓶汲月夜塘深。
归来磨濯光明在，向道尘泥不涴金。
诗词问答
问：心上人乞食求颂的作者是谁？答：释正觉
问：心上人乞食求颂写于哪个朝代？答：宋代
问：释正觉的名句有哪些？答：释正觉名句大全
参考注释
去去
越去越远
念去去,千里烟波,暮霭沈沈楚天阔。—— 宋· 柳永《雨霖铃》词
乞食
乞讨食物
春风
(1) 春天的风
春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》
(2) 比喻和悦的神色或良好的成长环境
浩荡
形容水势汹涌壮阔
青冥浩荡。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
浩荡的长江
丛林
(1) 树林
丛林战
(2) 和尚聚居修行的处所,后泛指大寺院
鲁智深回到丛林选佛场中禅床上,扑倒头便睡。——《水浒传》
香腻
(1).形容女子的肌肤芬香滑腻。 前蜀 韦庄 《伤灼灼》诗：“桃脸曼长横緑水，玉肌香腻透红纱。”
(2).指女子身上的污垢。 清 洪昇 《长生殿·窥浴》：“轻盈臂腕消香腻，绰约腰身漾碧漪。”
(3).形容味香，滑溜。 茅盾 《秋收》一：“讲到芋头， 小宝 也还有几分喜欢；加点儿盐烧熟了，上口也还香腻。”
黄粉
(1).用于装饰的黄色粉。 唐 温庭筠 《湘宫人歌》：“黄粉 楚 宫人，方飞玉刻鳞。” 曾益 注：“《酉阳杂俎》：‘近代妆尚靨如射月，曰黄星靨。’”
(2).黄色花粉。 唐 王建 《赏牡丹》诗：“满蕊攒黄粉，含稜缕絳苏。”
竹坞
(1).竹林茂盛的山坞。 唐 李德裕 《重忆山居·平泉源》诗：“逶迤过竹坞，浩淼走兰塘。” 宋 范成大 《从宗伟乞冬笋山药》诗：“竹坞拨沙犀顶鋭，药畦粘土玉肌丰。”
(2).竹舍，竹楼。 唐 刘沧 《访友人郊居》诗：“登原过水访 相如 ，竹坞莎庭似故居。”《醒世恒言·卢太学诗酒傲王侯》：“水阁遥通竹坞，风轩斜透松寮。”
清癯
清瘦
司空表圣宜贤良,清癯不欲游岩廊。——郝经《唐十臣像歌》
玉簪
用玉做成的簪子。也叫“玉搔头”
炊甑
陶制蒸器。 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“什物之具，随时无闕。虽釜鑊斯用，而炊甑莫知。” 唐 白居易 《食笋》诗：“置之炊甑中，与饭同时熟。”
斋钵
即钵。僧尼的食器。 宋 苏轼 《与参寥师行园中得黄耳蕈》诗：“遣化何时取众香，法筵斋鉢久凄凉。”
月夜
有月光的夜晚。《魏书·李谐传》：“座有清谈之客，门交好事之车。或林嬉於月夜，或水宴於景斜。” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·支诺皋中》：“花盛时，每月夜有小人五六，长尺餘，游於上。” 清 吴敏树 《新修吕仙亭记》：“至於为月夜泛舟之游，无风波卒然之恐，惟亭下可也。” 巴金 《灭亡》第九章：“她很爱月夜，每逢月夜总是睡得很迟。”
归来
返回原来的地方
昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》
去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》
磨濯
磨砺洗涤。 宋 岳飞 《奏李道归顺状》：“於是多遣信实之人，密行宣布朝廷之德意，説諭约结，俾其磨濯一心，以待王师之举，相为应援。” 明 方孝孺 《与郑叔度书》：“侍奉之餘，虽常以古书自磨濯，遇有逆意处，思有师友讲説而不可见。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷四：“ 江橙里 词清远而藴藉， 沉沃田 称其‘劌鉥肝肾，磨濯心志，苦心孤诣以为词，可谓难矣！’”
光明
(1)
(2) 明亮的
瓦楞上已经雪白,房里也映得较光明。——《祝福》
(3) 比喻正义或有希望
光明大道
母亲沉痛的三言两语的诉说以及我亲眼见到的许多不平事实,启发了我幼年时期反抗压迫追求光明的思想。——《回忆我的母亲》
(4) 没有私心
光明磊落
心地光明
向道
(1).指引道路。 唐 韩愈 《送齐皞下第序》：“今之君天下者，不亦劳乎？为有司者，不亦难乎？为人嚮道者，不亦勤乎？” 朱熹 考异：“所谓人者，指应举者而言。为之作嚮道者，谓指引其道路所嚮。”
(2).指引路或引路的人。 清 戴名世 《纪红苗事》：“内地奸人诱使为 苗 嚮道，阑入攫取人畜。”《续资治通鉴·元世祖至元二十九年》：“昔 镇南王 不用嚮道，率众深入，不战自溃。”参见“ 嚮导 ”。
谓向慕道义。 宋 苏轼 《策略二》：“今者曾不得岁月之暇，则夫礼乐刑政教化之源，所以使天下回心而嚮道者，何时而议也。” 清 邹容 《革命军》第二章：“﹝八旗子弟等﹞不必读书嚮道，以充其识力，由少爷而老爷、而大老爷、而大人、而中堂，红顶花翎，贯摇头上，尚书侍郎，殆若天职。”
尘泥
(1).犹尘土。 唐 杜甫 《无家别》诗：“存者无消息，死者为尘泥。” 宋 苏辙 《次韵孔平仲著作见寄》之三：“尘泥翳泉井，荆棘败禾粟。”
(2).喻卑下。 宋 苏舜钦 《吕公初示古诗一编因以短歌答之》：“昔时名价满天下，此日塞默趋尘泥。”
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