代苏属国妇诗

代苏属国妇诗原文

良人与我期。
不谓当过时。
秋风忽送节。
白露凝前基。
怆怆独凉枕。
搔搔孤月帷。
忽听西北雁。
似从寒海湄。
果衔万里书。
中有生离辞。
惟言长别矣。
不复道相思。
胡羊久剽。
夺。
汉节故支持。
帛上看未终。
脸下泪如丝。
空怀之死誓。
远劳同穴诗。

诗词问答

问：代苏属国妇诗的作者是谁？答：萧衍
问：代苏属国妇诗写于哪个朝代？答：南北朝
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萧衍代苏属国妇诗书法欣赏

参考注释

良人

(1) 古时夫妻互称为良人,后多用于妻子称丈夫

(2) 古代指非奴婢的平民百姓(区别于奴、婢)

(3) 清白人家的妇女

清平世界,是何道理,把良人调戏。——《水浒传》

不谓

(1).不告诉。《诗·小雅·隰桑》：“心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。” 陈奂 传疏：“‘遐不谓矣’《礼记》引《诗》作‘瑕不谓矣’。遐、瑕古通用。 郑 注云：瑕之言胡也，谓犹告也。”

(2).不以为。《史记·廉颇蔺相如列传》：“﹝ 赵括 ﹞尝与其父 奢 言兵事， 奢 不能难，然不谓善。” 晋 干宝 《晋纪总论》：“百姓皆知上德之生己，而不谓浚己以生也，是以感而应之，悦而归之。”

(3).不算作；不称为。 清 戴震 《徐节妇传》：“ 徐氏 之祸，可不谓烈哉！微节妇， 徐氏 不祀矣！” 清 蒲松龄 《聊斋志异·金生色》：“ 金氏 子其神乎！谆嘱醮妇，抑何明也！一人不杀，而诸恨并雪，可不谓神乎！”

(4).不意，不料。 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》：“不谓残生兮却得旋归，抚抱胡儿兮泣下沾衣。” 唐 杜甫 《赠韦左丞丈济》诗：“不谓矜餘力，还来謁大巫。” 清 王韬 《淞隐漫录·悼红仙史》：“乖隔以来，靡日不思，不谓今日又有相见之期。” 毛 * 《反对本本主义》：“不谓 * 内讨论问题，也还有人开口闭口‘拿本本来’。”

过时

(1) 陈旧不合时宜;过了流行的时间

过时的设备

过时的商品

这种武器已过时

过时的观念》

(2) 过了规定的时间

过时不候

过时作废

秋风

秋天的风

送节

(1).送走旧节候。谓季节更换。 三国 魏 曹丕 《槐赋》：“鸿雁游而送节，凯凤翔而迎时。” 唐 李峤 《十月奉教作》诗：“白藏初送节，元律始迎冬。”白藏，指秋季。

(2).送别使节。 唐 杜甫 《东楼》诗：“传声看驛使，送节向 河 源。” 仇兆鳌 注引 赵汸 曰：“时遣使和好 吐蕃 ，故用 张騫 寻 河 源故事。” 明 何景明 《赠韩亚卿还湖南》诗之二：“送节初临夏，廻旌已逼年。”

(3).送还符节。《晋书·谢玄传》：“ 河 北骚动， 玄 自以处分失所，上疏送节，尽求解所职。”

(4).谓节日送礼。《 * 词话》第四二回：“他家既先来与咱家孩子送节，咱少不的也买礼过去，与他家长姐送节。” 胡朴安 《中华全国风俗志·广东·广州之中秋节》：“节前人亦多买之送亲友，名曰送节。”

白露

节气名,每年九月上旬交节

怆怆

忧伤悲痛貌。 汉 王褒 《九怀·思忠》：“感余志兮惨慄，心愴愴兮自怜。” 南朝 宋 鲍照 《秋日示休上人》诗：“愴愴簟上寒，悽悽帐里清。” 唐 柳宗元 《与李翰林建书》：“僕士人，颇识古今理道，独愴愴如此，诚不足为理世下执事。”

搔搔

忧虑貌。搔，通“ 慅 ”。 晋 干宝 《搜神记》卷十九：“ 丹阳 道士 谢非 ，往 石城 买冶釜……犹畏人夺其釜，意苦搔搔不安。” 南朝 齐 谢朓 《酬德赋》：“意搔搔以杼柚，魂营营而驰騖。”

孤月

指月亮。因明月独悬天空，故称孤月。 唐 王昌龄 《送人归江夏》诗：“晓夕双帆归 鄂 渚，愁将孤月梦中寻。” 宋 苏轼 《送小本禅师赴法云》诗：“孤月挂空碧，是身如浮云。” 宋 杨万里 《月下梅花》诗：“天恐梅花不耐寒，遣将孤月问平安。”

北雁

候鸟之一。因其每年秋分后由北南飞，故称。 隋 江总 《于长安道归还扬州》诗：“心逐南云逝，形随北雁来。故乡篱下菊，今日几花开。” 唐 李白 《南流夜郎寄内》诗：“ 夜郎 天外怨离居，明月楼中音信疎。北雁春归看欲尽，南来不得 豫章 书。” 明 马銮 《过岳鄂王墓》：“父老几回悲北雁，风雷长是傍南枝。”

海湄

海边。《文选·嵇康＜琴赋＞》：“邪睨 崑崙 ，俯瞰海湄。” 吕向 注：“海湄，海畔也。” 唐 李白 《大鹏赋》：“然后六月一息，至於海湄。” 明 刘基 《越山亭晚望》：“ 越 絶孤城枕海湄， 越王亭 下景迟迟。” 王闿运 《＜桂阳州志＞序》：“海湄请雨，神听有喜。”

万里

万里(1916－ ) : 中国无产阶级革命家。山东东平人。1936年加入中国 * 。曾任冀鲁豫地委书记、南京市军管会经济部部长。建国后，任西南军政委员会城市建设部部长、中共北京市委书记兼北京市副市长、铁道部部长、中共安徽省委第一书记、中央书记处书记、国务院副总理、中共中央政治局委员、全国人大常委会委员长。

有生

有生命者,指人类

有生之初。——清· 黄宗羲《原君》

离辞

(1).排比组织词语。指写文章。《史记·老子韩非列传》：“《畏累虚》、《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒 墨 ，虽当世宿学不能自解免也。” 汉 枚乘 《七发》：“比物属事，离辞连类。”一说犹陈辞。 王念孙 《读书杂志·史记四》：“离辞，陈辞也。 昭公 元年《左传》：‘ 楚 公子围 设服离卫。’ 杜 注曰：‘离，陈也。’是其証。 枚乘 《七发》云：‘比物属事，离辞连类。’亦与此同。”

(2).犹辞别。 唐 张籍 《离妇》诗：“堂上谢姑嫜，长跪请离辞。”

长别

(1).永别。 南朝 宋 鲍照 《赠故人马子乔》诗之四：“一挹繒缴痛，长别远无双。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“二十载恩情，今长别矣。” 陈毅 《哭彭雪枫同志》诗：“尔我竟长别，多年患难同。”

(2).久别。 唐 杜甫 《捣衣》诗：“已近苦寒月，况经长别心。”

复道

高楼间或山岩险要处架空的通道：复道行空，不霁何虹?

相思

互相思念,多指男女彼此思慕

胡羊

指产于胡地的羊。今亦称绵羊为“胡羊”。 南朝 梁武帝 《代苏属国妇诗》：“胡羊久剽夺， 汉 节故支持。” 宋 苏轼 《次韵子由使契丹至涿州见寄》：“胡羊 代 马得安眠，穷髮之南共一天。”

汉节

(1). 汉 天子所授予的符节。《史记·吴王濞列传》：“臣非敢求有所将，愿得王一 汉 节，必有以报王。” 宋 曾巩 《庭桧呈蒋颖叔》诗：“ 汉 节从来纵真赏， 谢 庭兰玉载芳音。” 明 陈汝元 《金莲记·赐环》：“指日归来持 汉 节，天道何曾亏俊杰。”

(2).指持节的使者。 明 谢榛 《送谢给事封蜀》诗：“使星 巴 蜀 外， 汉 节 夜郎 西。”

支持

(1) 支撑;撑住

支持阳台的柱子

(2) 勉强维持

支持门户

(3) 应付;打点

煤气还能支持两天

(4) 供应

支持一路舟车之费

(5) 把持;主持

支持世界军控

(6) 支援;赞同鼓励

彼此支持

得到名家支持

空怀

适龄母畜在交配或人工授精之后没有怀孕

远劳

对人远途来访或请人远出办事的客气话。 唐 韩愈 《赠别元十八协律》之二：“远劳从事贤，来弔逐臣色。” 唐 薛能 《郊居答客》诗：“远劳才子骑，光顾野人门。” 清 杨潮观 《荀灌娘围城救父》：“远劳贤姪，救患分灾，其乃将门出将！”

同穴

(1).《诗·王风·大车》：“穀则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日！”后以“同穴”指夫妻合葬。亦用以形容夫妇相爱之坚。 晋 潘岳 《寡妇赋》：“要吾君兮同穴，之死矢兮靡佗。” 唐 陈子昂 《唐故袁州参军李府君妻清河张氏墓志铭》：“永惟同穴之仪，仰遵归祔之典。” 清 戴名世 《汪烈妇传》：“亡夫尚在浅土未葬，异日得一抔之土，与同穴可也。”

(2).谓共同穴居。 晋 左思 《魏都赋》：“搉惟 庸 蜀 与鴝鹊同窠， 句吴 与鼃黽同穴。”《后汉书·文苑传上·杜笃》：“於是同穴裘褐之域，共川鼻饮之国，莫不袒跣稽顙，失气虏伏。”