古社

古社原文

古社基址在，人散社不神。
惟有空心树，妖狐藏魅人。
狐惑意颠倒，臊腥不复闻。
丘坟变城郭，花草仍荆榛。
良田千万顷，占作天荒田。
主人议芟斫，怪见不敢前。
那言空山烧，夜随风马奔。
飞声鼓鼙震，高焰旗帜翻。
逡巡荆棘尽，狐兔无子孙。
狐死魅人灭，烟消坛墠存。
绕坛旧田地，给授有等伦。
农收村落盛，社树新团圆。
社公千万岁，永保村中民。

诗词问答

问：古社的作者是谁？答：元稹
问：古社写于哪个朝代？答：唐代
问：古社是什么体裁？答：五古
问：元稹的名句有哪些？答：元稹名句大全

全唐诗：卷396-5

参考注释

基址

(1) 建筑物的底部,多指古时的建筑物留下的遗址

(2) 建筑物的遗迹

(3) 用来比

不神

谓失灵验。《老子》：“以道莅天下，其鬼不神。”

惟有

只有

我们都很高兴,惟有他沉着脸

空心

肚子空着,没有吃东西

这剂药空心吃

空心酒(没有吃东西先喝下去的酒)

魅人

(1).被精怪迷住的人。 唐 元稹 《古社》诗：“唯有空心树，妖狐藏魅人。” 唐 元稹 《古社》诗：“狐死魅人醒，烟消坛墠存。”

(2).迷惑人。 宋 洪迈 《夷坚丁志·蛇妖》：“蛇最能为妖，化形魅人。”

(3).迷人，吸引人。 茅盾 《子夜》二：“一切这些魅人的名词，显得格外响亮。” 艾青 《双尖山》诗：“而最魅人的花朵，却开在悬岩的边沿。”

狐惑

(1).为狐妖所蛊惑。 唐 元稹 《古社》诗：“狐惑意颠倒，臊腥不復闻。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·董生》：“渠旧与妾善，不意为狐惑而死。”

(2).犹疑惑。《朱子语类》卷七五：“便见得上面许多皆是狐惑可疑之事。”

(3).指女 * 人。 元 虞集 《别知赋》：“夫冶倡之狐惑兮，岂不足於内揆。”

(4).中医学病名。《医宗金鉴·伤寒心法要诀·狐惑》：“古名狐惑近名疳，狐蚀肛阴惑唇咽。”注：“狐惑，牙疳、下疳等疮之古名也，近时惟以疳呼之。”

颠倒

(1) 反而

好意叫他洗脚,颠倒嫌冷嫌热!——《水浒传》

(2) 又

你颠倒问!我等是小本经纪,那里有钱与你。

(3) 究竟;所以

只被你打的来不知一个颠倒。——元· 纪君祥《赵氏孤儿》

臊腥

(1).臭恶的气味。 唐 元稹 《古社》诗：“狐惑意颠倒，臊腥不復闻。”

(2).借指尘世的丑恶。 唐 刘复 《经禁城》诗：“金石非汝寿，浮生等臊腥。”

丘坟

(1).山陵之地。参见“ 丘墟 ”。

(2).坟墓。《文选·班昭＜东征赋＞》：“ 蘧氏 在城之东南兮，民亦尚其丘坟。” 李善 注：“《陈留风俗传》曰， 长垣县 有 蘧乡 ，有 蘧伯玉 冢。” 唐 韩愈 《题楚昭王庙》诗：“丘坟满目衣冠尽，城闕连云草树荒。犹有国人怀旧德，一间茅屋祭 昭王 。”《前汉书平话》卷下：“ 南郑 褒州 韩信 丘坟磪倒东南一角，里面有大蛇，身长数丈。”

(3).传说中的古代典籍《九丘》《三坟》的简称。《艺文类聚》卷十六引 南朝 梁 王筠 《昭明太子哀策文》：“遍该湘素，殫极丘坟。”《北齐书·祖鸿勋传》：“敝精神於丘坟，尽心力於河汉。” 唐 杨炯 《＜王勃集＞序》：“或苟求虫篆，未尽力於丘坟；或独徇波澜，不寻源於礼乐。”

坟墓。《白雪遗音·南词·世间男女》：“莫谈苟且私相好，结髮夫妻也有分；在生虽则同衾枕，怎能到老合坵坟。”

城郭

城是内城的墙,郭是外城的墙。泛指“城邑”

东家有贤女,窈窕艳城郭。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

直栏横槛,多于九土之城郭。——唐· 杜牧《阿房宫赋》

花草

可供观赏的花和草

荆榛

(1).亦作“ 荆蓁 ”。泛指丛生灌木，多用以形容荒芜情景。 三国 魏 曹植 《归思赋》：“城邑寂以空虚，草木秽而荆榛。”一本作“ 荆蓁 ”。 唐 李白 《古风》之一：“王风委蔓草，战国多荆榛。” 金 元好问 《续小娘歌》之七：“伤心此日河平路，千里荆榛不见人。” 清 吴伟业 《十月下澣宴阆石苍水斋》诗：“三江风月尊前醉，一郡荆榛笛里声。”

(2).谓没入荒野，指逝世。 明 周履靖 《锦笺记·闻讣》：“闺中何意，半道荆蓁，情隔云泥。”

(3).比喻艰危，困难。《旧唐书·宦官传·杨复恭》：“吾於荆榛中援立 寿王 。” 元 许谦 《冯公岭》诗：“胸中芥蒂未尽去，须信坦道多荆榛。”

(4).比喻恶人。 元 麻革 《过陕》诗：“豺狼满地荆榛合，目断 中条 是故丘。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“未许其冠带春秋，遂至夫荆榛天地。” 清 厉鹗 《东城杂记·陈御史元倩》：“手披荆榛，身御魑魅。” 周实 《民立报出版日祝赋》诗：“重重草木羞依附，莽莽荆榛待剪除。”

(5).芥蒂；不快。 明 陈汝元 《金莲记·射策》：“笑谭之顷，便起荆榛。”

良田

肥沃的田地

千里良田

千万

副词,无论如何,不管怎样

千万不复全。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

千万无渝 。——唐· 李朝威《柳毅传》

天荒

(1).边远荒僻。 汉 王充 《论衡·恢国》：“ 匈奴 时扰，正朔不及，天荒之地，王功不加兵，今皆内附，贡献牛马。”

(2).指未经开辟的或荒芜的。 唐 元稹 《古社》诗：“良田千万顷，占作天荒田。”

(3).科考未出过及第人才，谓之“天荒”。 五代 王定保 《唐摭言·海述解送》：“ 荆南 解比号天荒。” 清 黄宗羲 《馀姚重修儒学记》：“至使数十年之中，人才寥落，科名亦且天荒。” 清 侯方域 《太常公家传》：“ 寧津 生自是诵 应震 文而得第者四，前此天荒者且百年矣。”参见“ 破天荒 ”。

主人

(1) 在社交或商业活动中接待客人或顾客的人

抵主人所。——唐· 柳宗元《童区寄传》

逆旅主人。——明· 宋濂《送东阳马生序》

(2) 财物的所有人

无罪于主人。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》

(3) 权力的所有人;有其他人为其工作或在他手下工作的人;狗、马等的所有者

国家的主人

主人与仆人

打狗也得看主人

(4) 接待宾客的人

主人下马客在船。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

(5) 又

主人忘归客不发。

不敢

(1)

没有胆量,没有勇气做某事

他不敢拒绝妻子的要求

(2)

不要

有事同众人好好商量嘛,可不敢一说话就瞪眼

(3)

谦词,不敢当

贵姓?不敢当,姓盛。——周立波《山乡巨变》

言空

空言，空泛之言。 宋 梅尧臣 《答韩三子华韩五持国韩六玉汝见赠述诗》：“邇来道颇丧，有作皆言空。”

山烧

犹山火。山中草木焚烧而燃起的火。 唐 贾岛 《酬胡遇》诗：“移居见山烧，买树带巢乌。” 宋 苏轼 《东坡志林·游白水书付过》：“暮归，倒行，观山烧，火甚。”

随风

(1).卦象名。《易·巽》：“《象》曰：随风，《巽》。君子以申命行事。” 孔颖达 疏：“随风《巽》者，两风相随，故曰‘随风’。风既相随，物无不顺。” 高亨 注：“本卦是两《巽》相重，《巽》为风，然则本卦卦象是风与风相随而吹也。按《象传》又以风比君上之教命，随风乃比教命重申。”

(2).任凭风吹而不由自主。《列子·黄帝》：“心凝形释，骨肉都融，不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳。”《文选·司马相如＜上林赋＞》：“汎淫泛滥，随风澹淡。与波摇荡，奄薄水渚。” 郭璞 注：“皆鸟任风波自纵漂貌也。” 清 蒲松龄 《＜聊斋志异＞自志》：“盖有漏根因，未结人天之果；而随风荡堕，竟成藩溷之花。”

(3).比喻随俗从众。《文选·杨恽＜报孙会宗书＞》：“虽雅知 惲 者，犹随风而靡，尚何称誉之有！” 吕向 注：“言 会宗 犹復随口如风之靡草，亦何求称善之誉也。” 清 魏源 《默觚下·治篇十四》：“自非不待 文王 之豪杰，有不随风草偃哉！风之既成，贤君相三纪挽之不足；风之将变，一狂士败之有餘。”

飞声

犹扬名。 汉 张衡 《思玄赋》：“有无言而不酬兮，又何往而不復；盍远迹以飞声兮，孰谓时之可蓄。”《宋书·礼志三》：“所以职祭罔諐，气令斯正，鸿名称首，济世飞声。” 唐 李白 《当涂李宰君画赞》：“縉云飞声， 当涂 政成。” 清 钱谦益 《山东按察司按察使陶朗先授通议大夫制》：“飞声南署，著绩东藩。”

鼓鼙

亦作“ 鼓鞞 ”。1.古代军中常用的乐器。指大鼓和小鼓。《礼记·乐记》：“君子听鼓鼙之声，则思将帅之臣。”《旧唐书·郭子仪传》：“ 子仪 遣六军兵马使 张知节 、 乌崇福 、羽林军使 长孙全绪 等将兵万人为前锋，营於 韩公堆 ，盛张旗帜，鼓鞞震山谷。” 清 恽敬 《答伊扬州书》之二：“是犹毁鼎彝而铸刀剑，舍琴瑟而听鼓鼙。”

(2).借指征战。《晋书·牵秀传》：“自谓居司直之任，当能激浊扬清；处鼓鞞之间，必建将帅之勋。” 唐 刘长卿 《送李判官之润州行营》诗：“万里辞家事鼓鼙， 金陵 驛路 楚 云西。” 清 吴伟业 《避乱》诗：“为客贪虾菜，逢人厌鼓鼙。”

旗帜

(1) 各种旗子的总称

鲜红的旗帜迎风飘扬

(2) 比喻有代表性的某种思想、学说或政治力量

逡巡

(1) 因为有所顾虑而徘徊不前

逡巡而不敢进。——汉· 贾谊《新书·过秦论上》

大阉亦逡巡畏义。——明· 张溥《五人墓碑记》

逡巡不前。

舅犯谢罪,逡巡河上。——《三国演义》

(2) 一刹那

雁翎金甲逡巡得,钩引徐宁大解危。——《水浒传》

(3) 时光消失

逡巡过了一年,当年是正月初一日。——《喻世明言》

荆棘

荆:荆条,无刺;棘,酸枣,有刺。两者常丛生为从莽。也泛指丛生于山野间的带棘小灌木

斩荆棘。——宋· 苏洵《权书·六国论》

狐兔

狐和兔。亦以喻坏人；小人。 汉 扬雄 《长杨赋》：“虎豹狖玃，狐兔麋鹿。” 唐 崔颢 《古游侠呈军中诸将》诗：“地迴鹰犬急，草深狐兔肥。” 宋 张元干 《贺新郎·送胡邦衡待制》词：“底事 昆仑 倾 砥柱 ，九地 黄 流乱注？聚万落千村狐兔。” 清 玉瑟斋主人 《血海花·嚼雪》：“纵横狐兔擅威权，空叫我嫠纬凄凉痛抱天。” 梁启超 《留别澳洲诸同志》诗之一：“狐兔中原恶，干戈旧岁徂。”

子孙

(1) 儿子和孙子

子孙荷担者三夫。——《列子·汤问》

(2) 泛指后代

子孙相继为王。——《战国策·赵策》

(3) 又

子孙侯者。

人主之子孙。

远者及其子孙。

坛墠

古代祭祀的场所。筑土曰坛，除地曰墠。《礼记·祭法》：“天下有王，分地建国，置都立邑，设庙祧坛墠而祭之。” 汉 王充 《论衡·知实》：“ 武王 不豫， 周公 请命，坛墠既设，筴祝已毕，不知天之许已与不，乃卜三龟。” 前蜀 杜光庭 《飞龙唐裔仆射受正一箓词》：“今则严备信仪，恭开坛墠，通宵懺涤，稽首归依。” 清 龚自珍 《礼典杂议》之五：“ 隋 以前，祭法皆不改三代之旧，诸帝有諡而无庙号，六世即坛墠者也。”

田地

(1) 耕种用的土地

(2) 地步;境地

真没有想到事情会发展到这步田地

给授

给予；交付。 唐 元稹 《古社》诗：“绕坛旧田地，给授有等伦。”《新唐书·李密传》：“民食 兴洛仓 者，给授无检。” 宋 曾巩 《救灾议论》：“﹝賑粟﹞至于给授之际，有淹速，有均否，有真伪，有会集之扰，有辨察之烦，厝置一差，皆足致弊。”

等伦

同辈；同类。亦谓与之同等或同类。《汉书·甘延寿传》：“少以良家子善骑射为羽林，投石拔距絶於等伦。” 唐 黄滔 《祭南海南平王》：“毕云龙之契会，与龟鹤而等伦。” 清 邹容 《革命军》第二章：“令八旗子弟驻防各省，另为内城以处之，若 江寧 ，若 成都 ，若 西安 ，若 福州 ，若 杭州 ，若 镇江 等处，虽閲年二百有奇，而 满 自 满 ， 汉 自 汉 ，不相错杂，盖显然有贱族不得等伦於贵族之心。” 郭沫若 《毛主席永在》诗之一：“伟哉领袖万民亲，改地换天絶等伦。”

农收

1.农作物的收获。 2.谓农事终了。

村落

村庄

社树

古代封土为社，各随其地所宜种植树木，称社树。《庄子·人间世》：“ 匠石 之 齐 ，至乎 曲辕 ，见櫟社树，其大蔽牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》：“ 阮宣子 伐社树，有人止之。” 唐 苏鹗 《苏氏演义》卷上：“《周礼》文：二十五家为社，各树其土所宜木。今村墅间，多以大树为社树，盖此始也。”

团圆

亲属团聚,多指夫妻久别相聚

骨肉团圆

社公

(1).旧谓土地神。《礼记·郊特牲》“社祭土而主阴气也” 孔颖达 疏引 汉 许慎 曰：“今人谓社神为社公。”《后汉书·方术传下·费长房》：“﹝ 长房 ﹞遂能医疗众病，鞭笞百鬼及驱使社公。” 宋 范成大 《与王夷仲检讨祀社》诗：“社公亦塞责，醉此丰年樽。”《警世通言·赵太祖千里送京娘》：“但见土墙砌的三尺高，一个小小庙儿。庙中社公坐于傍边。”

(2).旧俗用以称生而眉发白、面颜赤的男子。 宋 俞琰 《席上腐谈》卷上：“又有头如雪而肌肉纯白者，或者以为社日受胎，故男曰社公，女曰社婆。” 宋 郭彖 《睽车志》卷三：“ 知常 （ 刘知常 ）始生，皓首赭面，里俗谓之社公儿。”

(3). 宋 李涛 的小字。 宋 叶梦得 《石林诗话》卷上：“ 五代 李涛 有《春社从李昉求酒》诗云‘ 社公 今日没心情，为乞治聋酒一瓶。’…… 涛 性疏达不羈，善谐謔，与朝士言，亦多以 社公 自名，闻者无不以为笑。”

万岁

(1) 千秋万代,永远存在(祝颂的话)

皆呼万岁。——《史记·廉颇蔺相如列传》

民称万岁。——《战国策·齐策四》

(2) 封建时代臣民对皇帝的称谓

中民

(1).一般官吏。《管子·君臣下》：“有大臣之乱，有中民之乱。” 尹知章 注：“中民，谓百吏之属也。”

(2).普通的人。《庄子·外物》：“惠以欢为驁，终身之丑，中民之行进焉耳。” 王先谦 集解：“中民，庸人也。”

(3).中等家产的人。《史记·孝文本纪》：“百金，中民十家之产。” 宋 苏轼 《论积欠六事并乞检会应诏所论四事一处行下状》：“今富户先已残破，中民又有积欠，谁敢赊卖物货？”