满庭芳 欲脱家

满庭芳 欲脱家原文

既欲修行，终全＊谧，出离尘俗相当。
莫凭外坐，朝暮起心香。
须是损妻舍事，违乡土、＊却儿娘。
常归一，民安国富，战胜又兵强。
长长。
潇洒做，搜寻玄妙，认取清凉。
又凭空渺邈，大道无方。
只在圆光自照，明来后、堪用衡量。
重阳子，迎霜金菊，独许满庭芳。

诗词问答

问：满庭芳 欲脱家的作者是谁？答：王哲
问：满庭芳 欲脱家写于哪个朝代？答：元代
问：满庭芳 欲脱家是什么体裁？答：词
问：王哲的名句有哪些？答：王哲名句大全

参考注释

修行

(1) 修养德行

(2) 出家学佛或学道;行善积德

出离

(1).犹佛家所谓涅槃。《华严经》五：“调伏众生，令究竟出离。” 唐 慧能 《坛经·行由品》：“ 五祖 曰：‘……世人生死事大，汝等门人，终日供养，祇求福田，不求出离生死苦海。’” 明 李贽 《与周友山书》：“古人以有身为患，故欲出离，以求解脱。”

(2).走出；离开。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“一齐观瞻，见个书生，出离人羣。”《水浒传》第五六回：“此时天色未晓，敲开店门，去房里取出行李，拴束做一担儿挑了，计算了房钱，出离店肆，投东便走。” 鲁迅 《华盖集·碰壁之后》：“我装作无所闻见模样，以图欺骗自己，总算已从地狱出离。”

(3).犹超出。 鲁迅 《华盖集续编·记念刘和珍君》：“而此后几个所谓学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀。我已经出离愤怒了。”

尘俗

(1) 流俗

一扫文坛尘俗

(2) 尘世

形居尘俗而栖心天外

相当

(1) 很;十分;极

这里相当清静

(2) 足可以,尚

穿这件衣服去参加晚会就已经相当好啦

朝暮

(1) 清晨和夜晚

(2) 从早到晚;无时无刻

朝暮思念

起心

产生某种念头;起意(多指坏的)

起心不良

须是

(1).必须；定要。强调某种情况。《宣和遗事》后集：“须是忍耐强行，勿思佗事。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“我本为葬父，故此卖身，须是完葬事过，才好去得。” 洪深 《电影戏剧表演术》第六章：“表演须有目的：须是使得观众在看了表演之后，对于人生，有一个充分的认识。”

(2).本是。 元 关汉卿 《金线池》第二折：“我须是读书人凌云豪气，偏遇这泼虔婆全无顾忌。” 元 纪君祥 《赵氏孤儿》第一折：“你本是 赵盾 家堂上宾，我须是 屠岸贾 门下人。” 明 高明 《琵琶记·糟糠自厌》：“爹妈休疑，奴须是你孩儿的糟糠妻室。”

(3).总是；终是。 元 杨显之 《潇湘雨》第一折：“虽然俺心下有，我须是脸儿羞。” 元 王实甫 《西厢记》第二本第一折：“第五来 欢郎 虽是未成人，［ 欢 ］俺呵，打甚么不紧，［ 旦 ］须是 崔 家后代孙。”

乡土

本乡本土;人们出生的故乡

乡土气息

以靖乡土。——《明史》

归一

亦作“ 归壹 ”。1.统一；一致。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·宗经》：“致化归一，分教斯五。” 宋 苏轼 《申省乞罢详定役法状》：“所贵议论归一。” 宋 叶适 《同安县学朱先生祠堂记》：“及 董仲舒 稍推明之，与人主意合，则杂家异学始絀，而归壹於 孔 氏矣。”《元代白话碑集录》附录一《重编百丈清规圣旨》：“教 大龙翔集庆寺 笑隐长老 为头，拣选有本事的和尚，好生校正归一者。”

(2).犹规矩。 元 李寿卿 《度柳翠》第一折：“我怎生不归一？我是第一个归一的人。”

安国

(1).使国家安定。《孙子·火攻》：“故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。” 张预 注：“君常慎于用兵，则可以安国。”《史记·汲郑列传》：“公为正卿，上不能襃先帝之功业，下不能抑天下之邪心，安国富民，使囹圄空虚，二者无一焉。” 隋 王通 《文中子·周公》：“其应天顺命安国济民乎！是以 武王 不敢逆天命背人而事 紂 ， 齐桓 不敢逆天命背人而黜 周 。”

(2).安定的国家。《吕氏春秋·大谕》：“故曰：天下大乱无有安国，一国尽乱无有安家，一家皆乱无有安身。”

(3).古国名。故地在今 苏联 乌兹别克共和国 布哈拉 一带。为 昭武 诸国之一。

(4).参阅《旧唐书·音乐志二》。

(5).复姓。 汉 有 安国少季 。见《史记·南越列传》。

战胜

在战争、竞争或竞赛中取得胜利或取得成功

战胜而得。——宋· 苏洵《六国论》

燕、 赵、 韩、 魏闻之,皆朝于 齐。此所谓战胜于朝廷。——《战国策·齐策》

长长

(1).常常；经常。 唐 智远 《律僧》诗：“滤水与龕灯，长长护有情。” 宋 周邦彦 《感皇恩》词：“为谁心子里，长长苦？”

(2).长久。《朱子语类》卷七二：“有昼必有夜，设使长长为昼而不夜，则何以息？”

敬重长上。《礼记·大学》：“上老老而民兴孝，上长长而民兴弟。” 郑玄 注：“老老、长长，谓尊老敬长也。”《荀子·大略》：“贵贵、尊尊、贤贤、老老、长长，义之伦也。”《吕氏春秋·先己》：“亲亲、长长、尊贤、使能。”

潇洒

(1) 自然大方,不呆板,不拘束(神情潇洒)

画法潇洒

(2) 不拘谨的或无拘束的;不矫揉造作的

衣着潇洒文雅

搜寻

四处搜索寻找

失踪的人们正在由警察搜寻

又在我藏躲地方的周围,低头注目搜寻了一番。——《清贫》

玄妙

深奥微妙

玄妙的学说

认取

(1).记住；记得。取，助词。 唐 吕岩 《步蟾宫》词：“坎离乾兑逢子午，须认取自家根祖。” 宋 周邦彦 《玲珑四犯》词：“休问旧色旧香，但认取芳心一点。” 宋 李清照 《蝶恋花·上巳召亲族》词：“空梦 长安 ，认取 长安 道。”

(2).辨认，认得。取，助词。 清 唐甄 《潜书·七十》：“其本心虽未尝亡，而陷溺之久，如素入染，不可认取；如珠投海，不可寻求。”

清凉

凉而使人清爽的

清凉的夜风吹拂着

凭空

(1) 没有证据地

凭空编造

(2) 在空中;凌空

渺邈

久远；广远。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·原道》：“ 炎 皥 遗事，纪在《三坟》；而年世渺邈，声采靡追。” 唐 吴筠 《高士咏》序：“太初渺邈，难得而详。” 宋 孔平仲 《杨大年喜朝京阙》诗：“七 闽 波渺邈，双闕气巖嶢。” 明 史璧 《刻＜颜氏家训＞序》：“夫振古渺邈，经残教荒，驯至于今，变趋愈下。”

大道

(1) 宽阔的道路

(2) 正确的道理

合于大道

无方

(1) 不得法;方法不对

经营无方

(2) 没有固定的方向、处所、范围

只在

(1).总在；仍在。 宋 苏轼 《殢人娇·赠朝云》词：“朱脣筯点，更髻鬟生彩。这些箇，千生万生只在。” 宋 李莱老 《谒金门》词：“旧恨新愁都只在，东风吹柳带。”《三国志平话》卷中：“见二嫂灵前烧香奠酒啼哭， 关公 笑曰：二嫂休哭，哥哥只在里。”

(2).就在。 唐 贾岛 《寻隐者不遇》诗：“只在此山中，云深不知处。”《水浒传》第八回：“那人问道：‘ 薛端公 在何处住？’ 董超 道：‘只在前边巷内。’”《二刻拍案惊奇》卷九：“﹝ 龙香 ﹞心下道：‘佳期只在今夜了，便宜了这酸子。’”

圆光

(1).月亮。 唐 李白 《古风》之二：“圆光亏中天，金魄遂沦没。” 明 刘基 《过秦楼》词：“圆光易缺，急景难追。”

(2).佛教谓菩萨头顶上的圆轮金光。 唐 法琳 《辨正论·喻篇上》：“ 如来 身长丈六，方正不倾，圆光七尺，照诸幽冥。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第二折：“貌堂堂，声朗朗，头直上只少箇圆光，却便似捏塑来的僧伽像。”

(3).旧时江湖术士利用迷信心理骗人财物的一种方法。用镜或白纸施以咒语，令童子视之，谓其上能现诸象，可知失物所在，或预测吉凶、祸福。《晋书·艺术传·佛图澄》：“﹝ 澄 ﹞又令一童子洁斋七日，取麻油合胭脂，躬自研於掌中，举手视童子，粲然有辉。童子惊曰：‘有军马甚众，’”据云，此即后来之圆光术。《二十年目睹之怪现状》第一○一回：“就是甚么兼精辰州符、失物圆光的那个，天天在报上上告白的。”参阅 徐珂 《清稗类钞·方伎·圆光》。

衡量

(1)

(2) 量度物体的重量和容积

惟衡量之器耳。——《书·五子之歌》

(3) 考虑斟酌事物的轻重得失

衡量得失

重阳

我国传统节日,农历九月初九日。旧时在这一天有登高的风俗。现又定为老人节。

今又重阳,战地黄花分外香。——毛 * 《采桑子·重阳》

迎霜

犹遇霜。谓天寒。 唐 高适 《九月九日酬颜少府》诗：“行子迎霜未授衣，主人得钱始沽酒。” 唐 鲍溶 《客途逢乡人旋别》诗：“牢落岁华晏，相怜客中贫。迎霜君衣煖，与我同一身。” 元 马致远 《汉宫秋》第三折：“俺向着这迥野悲凉，草已添黄，兔早迎霜。”

金菊

黄色的菊花。 唐 杜甫 《佐还山后寄》诗之二：“味岂同金菊，香宜配緑葵。” 宋 张先 《诉衷情》词：“数枝金菊对芙蓉，零落意忡忡。” 明 陆嘘云 《世事通考·花类》：“金菊：开于晚秋，不争春妍，为花之隐逸也。”

满庭芳

(1).词牌名。有平韵、仄韵二体。平韵的，又有《满庭霜》《锁阳台》等别名。双调九十五字。仄韵的，《乐府雅词》名《转调满庭芳》，双调，自九十三字至九十六字，共有七体。 明 王鏊 《震泽长语·梦兆》：“﹝ 唐寅 ﹞一日过余，于山中壁间偶揭 东坡 《满庭芳》，下有‘中吕’字。”参阅《词谱》卷二四。

(2).曲牌名。南曲中吕宫、正宫，北曲中吕宫均有同名曲牌，常见者有二：一属南曲中吕宫，字数与词牌同，用作引子。一属北曲中吕宫，字数与词牌前半阕略异，用作小令，也可用在套曲中。