木兰花慢 适得醉经乐章，读未竟而彦博尚书

原文

呈醉经，一谢彦博待ㄅ撑暮境，道比旧、不争多。
奈白日难留，丹心易感，绿发全皤。
行乐外，浑一梦，忆黄公垆下几回过。
振策千峰绝顶，濯缨万里长河。
红尘世事费磋磨。
人海驾洪波。
怅学古无成，于今何补，谩尔磋跎。
闲揽镜，还独笑，甚苍颜一皱不曾酡。
忽报鸣鞭送酒，开轩自洗空螺。

诗词问答

问：《木兰花慢 适得醉经乐章，读未竟而彦博尚书》的作者是谁？答：刘敏中
问：该诗写于哪个朝代？答：元代
问：该诗是什么体裁？答：词
问：刘敏中的名句有哪些？答：刘敏中名句大全

参考注释

醉经

隋 王通 《中说·事君》：“子游 河间 之渚，河上丈人曰：‘何居乎斯人也？心若醉六经，目若营四海。’”后以“醉经”指潜心经学。 宋 胡錡 《耕禄藳·拟米秫除祭酒诰》：“盖桥门冠带之地，必资醉经鉅贤而为之长。”

暮境

晚年的境况。 宋 陆游 《小憩前平院戏书触目》诗：“上车欲去復回首，那将暮境供浮名。”

不争多

同“不多争”。 宋 辛弃疾 《江神子·博山道中书王氏壁》词：“比著桃源溪上路，风景好，不争多。”《二刻拍案惊奇》卷二十：“金鼓看来都一样，官人与贼不争多。” 明 汤显祖 《牡丹亭·惊梦》：“不争多费尽神情，坐起谁忺？”

白日

(1) 白天

(2) 太阳

白日依山尽。——唐· 王之涣《登鹳雀楼》

(3) 泛指时光

浪费白日

丹心

(1) 忠诚之心

一片丹心

(2) 又叫“丹寸”、“丹魄”、“丹襟”、“丹诚”、“丹慊”、“丹恳”、“丹愚”、“丹款”、“丹悃”、“丹抱”、“丹府”、“丹衷”、“丹局”

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《过零丁洋》

行乐

一般以为是“寻欢作乐”、“享乐”的同义词,只是感 * 彩略有不同

老年人常多忧虑。少年人常好行乐(把“行乐”讲成“持乐观态度”比较更接近作者原意)。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》

世间行乐亦如此。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》

浑一

亦作“ 浑壹 ”。统一；同一。 汉 史岑 《出师颂》：“素旄一麾，浑一区宇。”《晋书·庾敳传》：“至理归於浑一兮，荣辱固亦同贯。”《资治通鉴·晋海西公太和三年》：“传檄三辅，示以祸福，明立购赏，彼必望风响应，浑壹之期，於此乎在矣！” 闻一多 《谨防汉奸合法化》：“而目前的敌伪，早已在所谓‘共荣圈’中，变成了一个浑一的共同体。”

黄公垆

亦作“黄公罏”。 “黄公酒庐”的略称。 唐 李颀 《别梁鍠》诗：“朝朝饮酒 黄公 壚，脱帽露顶争叫呼。” 宋 苏轼 《庆源宣义王丈求红带》诗：“不学 山 王 乘駟马，回头空指 黄公 壚。” 清 赵翼 《扬州哭秋园之讣》诗：“都成 黄公 罏，并负素车约。” 李光 《集诗杂感》诗：“剩得行间心血在， 黄公 壚下感山河。”

振策

扬鞭走马。 晋 陆机 《赴洛道中作》诗之二：“振策陟崇丘，案轡遵平莽。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“方欲振策 燕 赵 ，席卷 秦代 。” 明 刘基 《自衢州至兰溪》诗：“振策率广路，逍遥散烦襟。” 清 谭嗣同 《报贝元徵书》：“以足下遂当西迈，振策在涂，故不以时报。”

绝顶

(1) 超群的;卓越的;极端的;异常的

聪明绝顶

(2) 最高级的;最高程度的

如此绝顶的漂亮

濯缨

洗濯冠缨。语本《孟子·离娄上》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。”后以“濯缨”比喻超脱世俗，操守高洁。 南朝 宋 殷景仁 《文殊师利赞》：“体絶尘俗，故濯缨者高其跡。” 唐 白居易 《题喷玉泉》诗：“何时此巖下，来作濯缨翁。” 前蜀 韦庄 《题颍源庙》诗：“临川试问 尧 秊事，犹被封人劝濯缨。” 清 魏源 《武夷九曲诗》之五：“尘容愧濯缨，咏归闻扣榜。”

里长

一里之长。仿 周 代闾胥、里宰之制，后代或置或废，建制不一。《墨子·尚同上》：“是故里长者，里之仁人也，里长发政里之百姓。”《新唐书·张长逊传》：“ 张长逊 ，京兆 櫟阳 人，精驰射，在 隋 为里长。” 明 陈继儒 《群碎录》：“ 隋高帝 从 苏威 议，以百家为里，置里长一人。” 清 魏源 《圣武记》卷上：“宜令薙髮易服，尽献兵器，分设里长甲首，而迁土目于内地。” 巴金 《将军集·还乡》：“明天到县政府去请愿，里长全去，而且每一房要派几个代表。”

红尘

(1) 闹市的飞尘,借指繁华的社会

红尘百戏

(2) 佛教指人世间

看破红尘

世事

(1) 世上的事

早岁那知世事艰,中原北望气如山。——《书愤》

(2) 人情世故

善于世事

磋磨

(1).磨治器物。 宋 叶适 《送黄竑》诗：“焦桐邂逅爨下薪，良玉磋磨庙中器。” 宋 苏轼 《书若逵所书经后》：“如海上沙，是谁磋磨，自然匀平，无有麄细；如空中雨，是谁挥洒，自然萧散，无有疎密。”

(2).挤轧磨擦。 宋 苏轼 《百步洪》诗之一：“长洪斗落生跳波，轻舟南下如投梭，水师絶叫鳧雁起，乱石一线争磋磨。”

(3).研讨；商议。 清 曹寅 《和些山咏东轩竹见寄》之四：“ 杜陵 句法磋磨得，朝夕还同座右铭。”《二十年目睹之怪现状》第九六回：“两个人你争多，我论少，好容易磋磨到三分息。” 老舍 《四世同堂》二：“虽然 祁老人 对石榴树的趣味是在多结几个大石榴，而 钱先生 是在看花的红艳与石榴的美丽，可是培植的方法到底是有相互磋磨的必要的。”

(4).犹折磨。 明 李贽 《三日风》诗：“莫以行人心事恶，故将风色苦磋磨。” 李劼人 《天魔舞》第十七章：“一直等到她昏倒后，才把她赶回到 庞兴国 身边，交她丈夫严加管束，一直不准她再有男朋友，并虐待她，磋磨她。”

人海

(1) 人的海洋,形容人多

人海茫茫

(2) 比喻社会

自从踏入茫茫人海

洪波

* 浪

大海掀起洪波

学古

学习研究古代典籍。《书·周官》：“学古入官。” 孔 传：“言当先学古训，然后入官治政。” 唐 陈陶 《续古》诗之二五：“学古三十载，犹依白云居。” 宋 黄庭坚 《次韵张询斋中晚春》：“学古编简残，怀人江湖永。” 明成祖 《赐太子少师姚广孝七十寿诗》：“斯文逢盛世，学古振儒风。”

无成

没有成功;没有成就

一事无成

于今

(1) 至今

车站一别,于今十年

(2) 如今;到现在

谩尔

犹言聊复尔尔。谩，通“ 漫 ”。 宋 辛弃疾 《汉宫春·答吴子似总干和章》词：“人生谩尔，岂食鱼，必鱠之鱸？”

揽镜

持镜；对镜。《晋书·王衍传》：“然心不能平，在车中揽镜自照，谓 导 曰：‘尔看吾目光乃在牛背上矣。’” 宋 刘克庄 《贺新郎·答实之》词：“少时棋柝曾联句，叹而今、登楼揽镜，事机频误。” 梁启超 《意大利建国三杰传》第五节：“揽镜华髮，据鞍髀肉，蹉跎岁月，何以为情。”

独笑

独自喜笑；自乐。《汉书·张敞传》：“ 敞 身被重劾，及使者至，妻子家室皆泣惶惧，而 敞 独笑曰：‘……此天子欲用我也。’”《北史·房彦谦传》：“﹝ 谦 ﹞尝从容独笑，顾谓其子 玄龄 曰：‘人皆因禄富，我独以官贫，所遗子孙，在於清白耳。’” 唐 李白 《九日》诗：“窥觴照欢颜，独笑还自倾。” 清 王履亨 《自戏》诗：“睡起莞然成独笑，分明兴味少年郎。”

苍颜

(1).苍老的容颜。 宋 欧阳修 《醉翁亭记》：“苍颜白髮，頽然乎其间者，太守醉也。” 清 孙枝蔚 《病》诗：“已识苍颜瘦，何劳明镜窥。”

(2).苍翠之色。 宋 曾巩 《冬望》诗：“长松夹树盖十里，苍颜毅气不可迴。” 清 孙枝蔚 《水叹》诗之二：“古人心如雨中山，久雨益復识苍颜。”

不曾

(1)

没有,从来就没有

一生不曾见过这种人

(2)

亦作“未曾”

鸣鞭

(1) 抖动鞭子出声

鸣鞭走马

(2) 古代皇帝仪仗中的一种,鞭形,振动时发出响声,叫人肃静。也叫“静鞭”

送酒

(1). 南朝 宋 檀道鸾 《续晋阳秋》：“ 陶潜 九月九日无酒，於宅边菊丛中摘盈把，坐其侧，人望见白衣人，乃 王弘 送酒，即便就酌而后归。”后因以为典。 唐 李嘉佑 《答泉州薛播使君重阳日赠酒》诗：“共知不是 潯阳郡 ，那得 王弘 送酒来。” 元 卢挚 《沉醉东风·重九》曲：“衰柳寒蝉一片愁，谁肯教白衣送酒。” 明 何景明 《登坚山寺绝顶真武庙》诗之二：“不尽登高兴，无人送酒来。”

(2).奉酒；敬酒。 唐 张鷟 《游仙窟》：“ 十娘 曰：‘遣 緑竹 取琵琶弹，儿与少府公送酒。’” 元 史九敬先 《庄周梦》第一折：“小生平生爱的是花酒，不知怎么説，若是有弹唱的送酒，小生也吃不醉。”《官场现形记》第一回：“这里送酒安席，一应规矩， 赵老头儿 全然不懂。”

(3).下酒；佐酒。 唐 裴铏 《传奇·宁茵》：“及局罢而饮，数巡， 寅 请备脩脯以送酒。” 叶灵凤 《能不忆江南·碧玉一般的莴苣》：“这是我们家乡独有的特产，是送粥的妙品，同时也是一种可以送酒的小吃。”

开轩

开窗。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之十五：“开轩临四野，登高望所思。” 晋 张协 《七命》：“望玉绳而结极，承倒景而开轩。” 南朝 宋 谢瞻 《答灵运》诗：“开轩灭华烛，月露皓已盈。”