冬景感怀原文
草曾为底恶，霜乃得能嗔。罢曳木无守，虔刘风不仁。
枫衰山反本，石出水藏神。
浩叹吾其老，犹为逆旅人。
诗词问答
问：冬景感怀的作者是谁？答：曾丰
问：冬景感怀写于哪个朝代？答：宋代
问：曾丰的名句有哪些？答：曾丰名句大全
曾丰冬景感怀书法欣赏
冬景感怀书法作品
参考注释
为底
治足茧。《山海经·南山经》：“﹝玄龟﹞佩之不聋，可以为底。” 郭璞 注：“底，躪也；为犹治也。” 袁珂 校注：“底同胝，足茧也。可以为底，可以治足茧也。”
为什么。 唐 唐彦谦 《越城待旦》诗：“为底朱颜成老色，看人青史上新名。” 宋 杨万里 《憩楹塘驿》诗：“松鸣竹啸响千崖，为底炎蒸吹不开。” 宋 沉辽 《答林夫五颂次元韵》之四：“世间明闇一毫端，为底忙时不肯闲。”
得能
这样，如许。 宋 赵长卿 《临江仙·赏兴》词：“醉乡日月得能长，仙源正閒散，伴我老 高唐 。” 宋 吴潜 《醉桃源》词：“蜂回蝶转得能轻，忽然春意生。”
虔刘
劫掠；杀戮。《左传·成公十三年》：“芟夷我农功，虔刘我边陲。” 南朝 陈 徐陵 《司空章昭达墓志铭》：“ 黑山 巨盗，凭陵上国； 白水 强胡，虔刘中夏。” 明 归有光 《论御倭书》：“自 倭 奴入寇，於今三年，虔刘我人民，淫污我妇女。” 郭沫若 《前茅·暴虎辞六》：“我弟 李陵 失救陷 匈奴 ，为何母子遭虔刘？”
不仁
(1)
不讲仁德
不仁不义
(2)
活动不灵,感觉丧失
肢体不仁
老的不行了,脑子都不仁了
反本
(1).复归本源或根本。指返归本性。《礼记·礼器》：“礼也者，反本脩古，不忘其初者也。” 孔颖达 疏：“反本，谓反其本性。”
(2).指归于自然。《文子·自然》：“立天下之道，执一以为保，反本无为，虚静无有……是谓大道之经。”《淮南子·原道训》：“肃然感应，毅然反本，则沦於无形矣。所谓无形者，一之谓也。”
(3).返其所自出。《史记·屈原贾生列传》：“父母者，人之本也。人穷则反本，故……疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”本，指父母。《晋书·李重传》：“诚令二者既行，即人思反本，修之於乡，华竞自息，而礼让日隆矣。”本，指故乡。
(4).复归农业。古代以农为本。 汉 班固 《东都赋》：“抑工商之淫业，兴农桑之盛务，遂令海内弃末而反本，背伪而存真。”《晋书·食货志》：“使四海之内，弃末反本，竞农务功。”
(5).佛教指恢复人所固有的佛性。 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十六章：“盖佛性本有，反本而得。然则见性成佛者，即本性之自然显发也。”
(6).违反根本。《隋书·经籍志三》：“是以圣人原血脉之本，固鍼石之用……鄙者为之，则反本伤性。故曰：‘有疾不治，恒得中医。’”
赢回赌本。《水浒传》第一○四回：“那汉性急反本，掷下便是絶，塌脚、小四不脱手……无一箇时辰，把五贯钱输箇罄尽。”一本作“ 翻本 ”。
水藏
(1).古代防洪蓄水的设施。犹今之水库。《管子·立政》：“修障防，安水藏。”《荀子·王制》：“行水潦，安水藏。” 杨倞 注：“使水归其壑。”
(2).中医指肾脏。《素问·逆调论》：“肾者，水藏，主津液，主卧与喘也。”《急就篇》卷三“脾肾五藏膍齐乳” 唐 颜师古 注：“脾，土藏也；肾，水藏也。”
以水藏物。《明史·流贼传·张献忠》：“﹝ 献忠 ﹞又用法移 锦江 ，涸而闕之，深数丈，埋金宝亿万计，然后决堤放流，名水藏。”
浩叹
见“ 浩叹 ”。
亦作“ 浩嘆 ”。长叹，大声叹息。 唐 王勃 《益州夫子庙碑》：“命归 齐 去 鲁 ，发浩叹於衰 周 。” 宋 陆游 《不寐》诗：“欲明闻漉稻，浩叹閔黎元。”《儿女英雄传》第十八回：“只见他闷坐了半日，忽然浩叹了一声道：‘原来如此！’” 鲁迅 《书信集·致章廷谦》：“人心不古，诚堪浩叹。”
逆旅
客舍;旅店
宿于逆旅。——《庄子·山水》
寓逆旅。——明· 宋濂《送东阳马生序》
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