清心镜 赠马守清原文
马姑姑，后归去。日用无为，清闲养素。
休讲论、女姹婴娇，更虎龙斗处。
屏尘缘，得真趣。
火灭烟消，气神坚固。
内云游、功满三田，上蓬
诗词问答
问：清心镜 赠马守清的作者是谁？答：马钰
问：清心镜 赠马守清写于哪个朝代？答：元代
问：清心镜 赠马守清是什么体裁？答：词
问：马钰的名句有哪些？答：马钰名句大全
马钰清心镜 赠马守清书法欣赏
清心镜 赠马守清书法作品
参考注释
姑姑
姑妈,父亲的姊妹
归去
回去
离家已久,今当归去
日用
(1) 日常生活的费用
(2) 日常生活应用的
无为
(1) 道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为
(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罚
(3) 不要,不用
无为在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
清闲
摆脱工作或摆脱精神集中的状态或事实
养素
修养并保持其本性。《文选·嵇康＜幽愤诗＞》：“志在守朴，养素全真。” 张铣 注：“养素全真，谓养其质以全真性。” 宋 王禹偁 《乞赐终南山人种放孝赠表》：“伏见 终南山 处士 种放 ，山林养素，孝友修身。”《元史·隐逸传·张特立》：“前监察御史 张特立 ，养素丘园，易代如一。”
讲论
(1).讲谈论议。 汉 班固 《西都赋》：“讲论乎六蓺，稽合乎同异。” 宋 张载 《经学理窟·学大原上》：“学者有所不知，问而知之，则可否自决，不待讲论。” 洪深 《戏的念词与诗的朗诵》三：“讲论物价问题时，重读的当为‘降低生活’。”
(2).说长道短，议论。 明 刘兑 《娇红记》：“外人讲论，事有两难，怎么是好？”
龙斗
(1).两龙相斗。《左传·昭公十九年》：“ 郑 大水，龙鬭於 时门 之外 洧渊 。”
(2).喻群雄逐鹿，争夺天下。《后汉书·光武帝纪上》：“ 彊华 自 关中 奉《赤伏符》，曰‘ 刘秀 发兵捕不道，四夷云集龙鬭野。’” 唐 陈子昂 《感遇》诗之十一：“七雄方龙鬭，天下乱无君。” 唐 罗隐 《登瓦棺寺阁》诗：“懒指 臺城 更东望，鹊飞龙鬭尽荒丘。”
尘缘
佛教、道教谓与尘世的因缘。 唐 韦应物 《春月观省属城始憩东西林精舍》诗：“佳士亦栖息，善身絶尘缘。” 明 陈汝元 《金莲记·赋鹤》：“端只为爱河慾海起波涛，名韁利锁不能逃，这尘缘怎消？”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“原是天上 苟元帅 ，尘缘已满，众将请他上天归班，非击死也。” 清 姚鼐 《徐半山桂》诗：“已将僧祴谢尘缘，犹有深情拜杜鹃。”《人民文学》1979年第5期：“这么说来，老先生是情愿斩断尘缘，皈依我佛的了。”
真趣
真正的意趣、旨趣。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效殷仲文＜兴瞩＞》：“晨游任所萃，悠悠藴真趣。” 宋 苏舜钦 《吕公初示古诗一编因以短歌答之》：“上有致君却敌之良策，下有逍遥傲世之真趣。” 清 史震林 《西青散记》卷二：“ 霞村 诗，意境幽恬，善发真趣。”
火灭烟消
火苗熄灭，烟云消散。比喻事物消失净尽，不留一点痕迹。亦作“烟消火灭”。坚固
牢固,不易毁坏
这座平房很坚固
云游
僧道漫游四方,行踪不定
其中只有一个出色的,姓王,乃是云游来的。——《初刻拍案惊奇》
三田
(1).古时天子、诸侯每年三次田猎，称为三田。《礼记·王制》：“天子诸侯无事，则岁三田，一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖。” 孔颖达 疏：“一岁三时田猎。猎在田中，又为田除害，故称田也。”
(2).道家谓两眉间为上丹田，心为中丹田，脐下为下丹田，合称三丹田或三田。 唐 吕岩 《赠刘芳处士》诗：“悠悠忧家復忧国，耗尽三田元宅火。” 宋 范成大 《宿妙庭观次东坡旧韵》：“升隆三田自有丹，浪寻盘鼎斸仙坛。” 沉钦韩 注引《玄奥集》：“脑为上田，心为中田，气海为下田。” 明 宋濂 《傅同虚像赞》：“将求子於外兮，则鍊精於三田；欲索君於内兮，则游神乎八天。”
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