拟古·其九原文
大道日昭昭，物情无所遁。
圆方奠高下，布指知尺寸。
天经孰能昧，挠我澄源溷。
心出妖孽生，焦灼自成困。
廓尔保灵台，兼山吾止艮。
诗词问答
问：拟古·其九的作者是谁？答：刘绍
问：拟古·其九写于哪个朝代？答：元代
问：刘绍的名句有哪些？答：刘绍名句大全
注释
1. 押愿韵 出处：元音遗响卷十
参考注释
大道
(1) 宽阔的道路
(2) 正确的道理
合于大道
昭昭
(1) 明亮;光明
昭昭有光,利行兵
(2) 明白;清楚
俗人昭昭,我独昏昏。——《老子》
昭昭然白黑分类。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》
(3) 形容有心事
昭昭然为天下忧不足
物情
(1) 情理
物情世态
(2) 人情
(3) 人心
事多放滥,物情生怨
无所
(1).没有地方；没有处所。 汉 枚乘 《七发》：“今夫贵人之子，必宫居而闺处，内有保母，外有傅父，欲交无所。” 唐 韩愈 《祭张给事文》：“上不负汝，为此不祥，将死无所。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·细柳》：“积数月，乞食无所，憔悴自归。”
(2).表示否定不必明言或不可明言的人或事物。《周礼·考工记·轮人》：“无所取之，取诸圜也。” 郑玄 注：“非有他也，圜使之然也。”《后汉书·杜乔传》：“先是 李固 见废，内外丧气，羣臣侧足而立，唯 乔 正色无所回橈。”《通典·食货九》：“ 后魏 初至 太和 钱货无所用也。” 明 陈文烛 《＜少室山房笔丛＞序》：“大哉 孔子 ！博学无所成名。” 瞿秋白 《文艺的自由和文学家的不自由》：“漂亮是美，‘艺术的价值’也是美－－抽象的美，无所附丽的美。”
圆方
(1).古代盛菜肴的器具。《文选·张衡＜南都赋＞》：“珍羞琅玕，充溢圆方。” 李善 注：“圆方，器也。” 汉 王粲 《公讌》诗：“佳肴充圆方，旨酒盈金罍。” 清 钱谦益 《重阳次日徐二尔从馈糕蟹》诗：“肴具圆方杂醢熬，白衣今日送衡茅。”
(2).古人认为天圆地方，因以“圆方”代称天地。语出《淮南子·本经训》：“戴圆履方，抱表怀绳。” 唐 刘禹锡 《楚望赋》：“圆方相涵，游气杳冥。”
(3).谓随物赋形，或方或圆。 唐 司空图 《二十四诗品·委曲》：“道不自器，与之圆方。” 宋 范仲淹 《金在熔赋》：“因烈火而变化，逐懿范而圆方。”
高下
指高低、优劣(用于比较双方的水平)
两个人的技术不分高下
布指
(1).伸开手指。《大戴礼记·王言》：“布指知寸，布手知尺，舒肘知寻。”
(2).指伸曲手指。 清 袁枚 《高进之逸事》：“ 牢之 问部下甲兵芻粮， 进之 布指算不爽。”
(3).谓挥动手指。 唐 刘禹锡 《山南西道节度使厅壁记》：“道同气协，无所改更；如鼓和琴，布指成韵。” 清 余怀 《板桥杂记·丽品》：“授以琵琶，布指濩索，然意弗屑，不肯竟学。”
(4).指挥笔书写。 宋 薛季宣 《新作殊亭》诗：“书文两奇絶，踪蹟存布指。”
尺寸
(1) 尺和寸
衣服不够尺寸,穿着短一截
(2) 分寸
小孩子说话得有个尺寸
天经
(1).天之常道。 唐 李白 《献从叔当涂宰阳冰》诗：“金镜霾六国，亡 新 乱天经。” 汉 班固 《典引》：“躬奉天经，惇睦辨章之化洽。” 唐 柳宗元 《寿州安丰县孝门铭》：“禀承粹和，篤守天经。”参见“ 天经地义 ”。
(2).天象。亦泛指天空。 南朝 宋 鲍照 《游思赋》：“仰尽兮天经，俯穷兮地络。” 唐 王勃 《益州夫子庙碑》：“珠衡玉斗，徵象纬於天经；虎踞龙蹲，集风云於地纪。” 清 姚鼐 《雨登岳阳楼》诗：“风交广漠野，云起盪天经。”
妖孽
(1) 古时指怪异反常的事物
(2) 比喻 * 的人
驱百万之师扫四方之妖孽。——《三国志平话》
焦灼
(1) 非常着急;焦躁忧虑
焦灼不安
(2) 烧焦
廓尔
(1).开悟貌。觉悟貌。《文选·曹植＜七启＞》：“今予廓尔，身轻若飞。愿反初服，从子而归。” 张铣 注：“廓尔，开悟貌。”
(2).空阔貌。 唐 寒山 《诗》之二二八：“性月澄澄朗，廓尔照无边。”
灵台
(1) 指心;心灵
不可内于灵台。——《庄子·庚桑楚》
(2) 放灵柩或死者遗像、骨灰盒的台
灵台左右排列着花圈
兼山
两山重迭。形容静止，比喻应安于所处的地位。语出《易·艮》：“兼山，艮，君子以思不出其位。” 孔颖达 疏：“两山重叠，止义弥大，故曰兼山，艮也……止之为义，各止其所，故君子於此之时，思虑所及不出其己位也。” 南朝 宋 谢灵运 《富春渚》诗：“洊至宜便习，兼山贵止託。” 宋 叶适 《朝议大夫知处州蒋公墓志铭》：“公又问 雍 得於兼山最要者， 郭君 曰：‘所得在艮。艮者，限也；限立而内外不越。’”
止艮
停止。语出《易·艮》：“《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。” 唐 李程 《蒙泉赋》：“宜习坎以为德，胡止艮而莫前！”
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