麦穗

麦穗原文

前观麦秀兹麦穗，摆浪迎风两岸坡。

浓绿秒芃饱眼界，微黄根染惜心窝。

为期日十日五迫，盼泽曰今曰昨过。

苟患失无所不至，圣人语实括包多。

诗词问答

问：麦穗的作者是谁？答：乾隆
问：麦穗写于哪个朝代？答：清代
问：麦穗是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 七言律诗　押歌韵　出处：御制诗五集卷五十六

2. 舟行见两岸麦已结穗惜高厓距水远者根微有黄色盼雨之心为之益切昨命侍卫庆成诣济南龙洞祈祷颙望日内即沛甘膏庶麦收仍可不致有减耳

参考注释

麦秀

指麦子秀发而未实。《史记·宋微子世家》：“ 箕子 朝 周 ，过故 殷虚 ，感宫室毁坏，生禾黍， 箕子 伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作《麦秀之诗》以歌咏之。其诗曰：‘麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡徸兮，不与我好兮！’” 唐 杜甫 《行次古城店泛江作不揆鄙拙奉呈江陵幕府诸公》：“白屋花开里，弧城麦秀边。” 郭沫若 《女神·棠棣之花》：“一望田畴半皆荒芜，间有麦秀青青者。”后常以 箕子 的《麦秀之诗》为感叹家国破亡之痛的典实。 晋 陆机 《辩亡论》下：“《麦秀》无悲 殷 之思，《黍离》无愍 周 之感矣。” 宋 王安石 《金陵怀古》诗之一：“《黍离》《麦秀》从来事，且置兴亡近酒缸。”

麦穗

麦子的穗

摆浪

颠簸的浪涛。 唐 杜甫 《次晚洲》诗：“摆浪散帙妨，危沙折花当。” 仇兆鳌 注：“散帙在船，浪动则看书有碍。”

迎风

(1) 面对着风吹的方向

迎风飞翔

(2) 随着风吹去的方向

彩旗迎风招展

两岸

水流两旁的陆地。《宋书·刘钟传》：“ 循 先留别帅 范崇民 以精兵高舰据 南陵 ，夹屯两岸。” 唐 李白 《望天门山》诗：“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。” 元 萨都剌 《江浦夜泊》诗：“棹歌未断西风起，两岸菰蒲杂雨声。” 茅盾 《子夜》一：“现在沿这 苏州河 两岸的各色船只都浮得高高地，舱面比码头还高了约莫半尺。”

眼界

目力所及的范围,借指见识的广度

窗中缟练舒眼界。——苏轼《和子瞻雪浪斋》

心窝

(1).心中；心。 元 关汉卿 《金线池》第四折：“三载为官卧治过，别无一事繫心窝。”《儿女英雄传》第三八回：“老爷此时只急得手尖儿冰凉，心窝里乱跳。”

(2).胸腹之中央。《水浒传》第二五回：“被 西门庆 早飞起右脚， 武大 矮短，正踢中心窝里，扑地望后便倒了。”《红楼梦》第九八回：“ 寳玉 听了这话，又被这石子打着心窝，吓的即欲回家。” 梁斌 《红旗谱》五八：“﹝ 严萍 ﹞用手们住心窝，说：‘望你珍重！’”

期日

约定或预测的日数或时间。《周礼·地官·山虞》：“令万民时斩材，有期日。” 孙诒让 正义：“有期日者，谓依其所用木之多少，为其出山入山之日数。”《汉书·夏侯始昌传》：“ 始昌 明於阴阳，先言 柏梁臺 灾日，至期日果灾。” 唐 韩愈 《唐故赠绛州刺史马府君行状》：“ 愈 既世通家，详闻其世系事业，今葬有期日，从少府请，掇其大者为行状。” 唐 温大雅 《大唐创业起居注》卷二：“遣使启帝，请期日赴京。”《宋史·岳飞传》：“尽 磁 、 相 、 开 、 德 、 泽 、 潞 、 晋 、 絳 、 汾 、 隰 之境，皆期日兴兵，与官军会。”

十日

(1).古代神话传说天本有十日， 尧 命 后羿 射落九日。《山海经·海外东经》：“ 汤谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齿 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形训》：“若木在建木西，末有十日，其华照下地。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诸子》：“按《归藏》之经，大明迂怪，乃称 羿 毙十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韩愈 《月蚀诗效玉川子作》：“ 尧 呼大水浸十日，不惜万国赤子鱼头生。女於此时若食日，虽食八九无馋名。”参见“ 十日并出 ”。

(2).十干所表示的日子。《周礼·春官·冯相氏》：“ 冯相氏 掌十有二岁、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。”《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜预 注：“甲至癸。” 唐 韩愈 《送幽州李端公序》：“国家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，数穷六十，其将復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四时，二十四气，七十二候，行十日十二辰，以为历。”

患失

生怕失去。《左传·昭公十八年》：“大人患失而惑。” 杨伯峻 注：“患失即《论语·阳货篇》之‘患失之’，患失位也。” 清 恽敬 《南华九老会诗谱序》：“是故过於进，将为患失之鄙夫，过於退，不失为引身之君子。”参见“ 患得患失 ”。

无所不至

(1)

(2) 什么地方都能到达

细菌的活动范围极广,无所不至

(3) 指什么坏事都做到了

既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。——《论语》

圣人

(1) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子

古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》

是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》

(2) 封建时代对君主的尊称

待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》