薛中丞

薛中丞原文

百人无一直，百直无一遇。
借问遇者谁，正人行得路。
中丞薛存诚，守直心甚固。
皇明烛如日，再使秉王度。
奸豪与佞巧，非不憎且惧。
直道渐光明，邪谋难盖覆。
每因匪躬节，知有匡时具。
张为坠网纲，倚作颓檐柱。
悠哉上天意，报施纷回互。
自古已冥茫，从今尤不谕。
岂与小人意，昏然同好恶。
不然君子人，何反如朝露。
裴掀昨已夭，薛君今又去。
以我惜贤心，五年如旦暮。
况闻善人命，长短系运数。
今我一涕零，岂为中丞故。

诗词问答

问：薛中丞的作者是谁？答：白居易
问：薛中丞写于哪个朝代？答：唐代
问：薛中丞是什么体裁？答：五古
问：白居易的名句有哪些？答：白居易名句大全

全唐诗

参考注释

百人

(1).满百人的概数。《国语·吴语》：“陈士卒百人，以为彻行。” 三国 魏 曹冏 《六代论》：“而宗室有文者，必限以小县之宰；有武者，必置於百人之上。” 南朝 梁 任昉 《齐竟陵文宣王行状》：“给九旒鑾輅，黄屋左纛……虎賁班劒百人。”

(2).山名。在今 湖北省 汉阳县 西南。 北魏 郦道元 《水经注·江水三》：“ 江水 左逕 百人山 南，右逕 赤壁山 北。”

一直

(1) 不拐弯的

(2) 始终

借问

敬辞,用于向别人询问事情;请问

借问酒家何处有?

正人

(1).正直的人；正派的人。《书·冏命》：“小大之臣，咸怀忠良，其侍御僕从罔匪正人。” 孔颖达 疏：“其左右侍御僕从无非中正之人。”《后汉书·桓谭传》：“刑罚不能加无罪，邪枉不能胜正人。” 唐 司空图 《争名》诗：“穷辱未甘英气阻，乖疏还有正人知。”《儿女英雄传》第五回：“是个败类，纵然势焰薰天，他看见也同泥猪瓦狗；遇见正人，任是贫寒求乞，他爱的也同威凤祥麟。” 谢觉哉 《从纪念杜甫想起的》：“统治阶级仇视正人，从古到今是一样的。”

(2).指嫡系亲属。《红楼梦》第五五回：“﹝三姑娘﹞心里嘴里都也来得，又是咱家的正人，太太又疼他……如今他既有这主意，正该和他协同，大家做个膀臂，我也不孤不独了。”

(3).做官长的人。《书·康诰》：“惟厥正人，越小臣诸节。” 孙星衍 疏：“正人者……即上文政人。” 王引之 《经义述闻·尚书上》：“正，长也，为长之人。” 唐 杜甫 《同元使君舂陵行》诗：“乃知正人意，不苟飞长缨。”

得路

(1).指仕途得志。 唐 孟郊 《伤时》诗：“男儿得路即荣名，邂逅失途成不调。”

(2).当道，当权。 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷上：“是时文学相高，公道大振，得路者咸以推贤进善为意。” 宋 刘克庄 《贺新郎·送唐伯玉还朝》词：“忆当年， 天章阁 上， 建明 尤伟， 庆历 诸贤方得路，便不容他老子。”

中丞

官名。即“大中丞”,见该条

中丞匿于溷藩。——明· 张溥《五人墓碑记》

存诚

谓心怀坦诚。语本《易·乾》：“庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。” 孔颖达 疏：“言防闲 * ，当自存其诚实也。” 晋 陶潜 《闲情赋》：“坦万虑以存诚，憇遥情於八遐。” 清 王夫之 《读四书大全说·中庸第三三章六》：“乃要其存诚不息而与天同载者，则於喜、怒、哀、乐之未发，致中者是也。”

直心

正直的心胸；亦形容心地直爽。《后汉书·郅恽传》：“直心无讳，诚三代之道。” 北周 庾信 《周柱国长孙俭神道碑》：“直心于物，水火恬然；无负于天，雷霆不惧。” 唐 寒山 《诗》之二三六：“心真出语直，直心无背面。” 李準 《不能走那条路》：“他这人是直心人。”

明烛

(1).古时祭祀用的烛。《周礼·秋官·司烜氏》：“以共祭祀之明齍、明烛，共明水。”

(2).明亮的烛。《楚辞·招魂》：“兰膏明烛，华鐙错些。” 南朝 宋 谢惠连 《雪赋》：“燎薰鑪兮炳明烛，酌桂酒兮扬清曲。” 毛 * 《送瘟神》诗之二：“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。”

(3).明亮地照耀。 清 姚鼐 《登泰山记》：“苍山负雪，明烛天南。”

(4).引申为明察。 孙中山 《大总统劝告北军将士文》：“我诸同胞如不明烛几先，即时反正，他日者大功既定，効用无门，岂不可惜！”

王度

(1).王者的德行器度。《左传·昭公十二年》：“思我王度，式如玉，式如金。” 孔颖达 疏：“思使我王之德度，用如玉然，用如金然，使之坚而且重，可宝爱也。” 南朝 宋 鲍照 《为柳令让骠骑表》：“方之微臣，被安足齿，齐此而归，惧尘王度。” 宋 苏轼 《张道安见示近诗》诗：“愿公正王度，《祈招》继愔愔。”

(2).先王的法度。《文选·张衡＜东京赋＞》：“奢未及侈，俭而不陋。规遵王度，动中得趣。” 薛综 注：“度，先王之法度，举动合礼之意也。” 宋 司马光 《读颖公清风集》诗之一：“ 伊 皋 垂训皆王度， 周 召 陈诗尽国风。” 章炳麟 《原道中》：“贤良文学既褊陋，而吏识王度，通故事。”

(3).犹王法。《南齐书·谢超宗传》：“何以纠正邦违，式明王度？” 唐 杜甫 《宿花石戍》诗：“ 山东 残逆气， 吴 楚 守王度。”

奸豪

亦作“姧豪”。亦作“奸豪”。指地方上有势力而横行不法之人。《魏书·朱提王悦传》：“初， 姚兴 之赎 狄伯支 ， 悦 送之，路由 雁门 ， 悦 因背诱姦豪，以取其意。” 唐 王勃 《梓州郪县兜率寺浮图碑》：“浹辰而风化大行，踰月而姧豪屏气。” 唐 白居易 《薛中丞》诗：“奸豪与佞巧，非不憎且惧。” 宋 叶适 《潼川府修城记》：“然民离於兵久而膂力积销弱，地离於兵久而预防益简薄，及姦豪窥度，则不足支仓猝有事之用。” 明 沉德符 《野获编·科场·嘉靖三丑状元》：“里中奸豪因百端窘辱之， 应期 不能堪，遂自縊死。”

佞巧

谄佞巧诈。《史记·周本纪》：“ 石父 为人佞巧，善諛好利。”《汉书·严安传》：“贵仁义，贱权利；上篤厚，下佞巧。”《资治通鉴·唐宪宗元和十三年》：“ 鎛 、 异 皆钱穀吏，佞巧小人。”

非不

非常；极其。《敦煌变文集·唐太宗入冥记变文》：“□□将书来苦嘱，非不慇懃。” 蒋礼鸿 通释：“‘非不殷勤’，就是非常殷勤，极其殷勤。”

直道

(1).古道路名。(秦始皇)三十五年(公元前二百一十二年)命 蒙恬 开筑，北起 九原 (今 内蒙古 包头市 西北)，南至 云阳 (今 陕西 淳化 西北)，是联结 关中 平原与 河套 地区的主要通道。《史记·蒙恬列传论》：“吾适北边，自 直道 归，行观 蒙恬 所为 秦 筑 长城 亭障，堑山堙谷，通 直道 ，固轻百姓力矣。”《新民晚报》1984.6.8：“‘ 秦始皇 直道 ’原来是一条专供军队大规模进攻的宽阔大道……全长一千四百里。由于是‘直道’，因此遇山开山，遇沟填沟，工程十分浩大。”

(2).泛指直的路。《北史·张衡传》：“帝上 太行 ，开直道九十里，以抵其宅。”《魏书·太祖纪》：“车驾将北还，发卒万人治直道。”

(3).犹正道。指确当的道理、准则。《礼记·杂记》：“其餘则直道而行之是也。”《韩非子·三守》：“然则端言直道之人不得见，而忠直日疏。” 唐 吕岩 《促拍满路花》词：“是非海里，直道作人难。”《二刻拍案惊奇》卷一二：“﹝ 朱熹 ﹞慨然叹息道：‘看此世界，直道终不可行！’” 鲁迅 《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》五：“‘犯而不校’是恕道，‘以眼还眼以牙还牙’是直道。”

光明

(1)

(2) 明亮的

瓦楞上已经雪白,房里也映得较光明。——《祝福》

(3) 比喻正义或有希望

光明大道

母亲沉痛的三言两语的诉说以及我亲眼见到的许多不平事实,启发了我幼年时期反抗压迫追求光明的思想。——《回忆我的母亲》

(4) 没有私心

光明磊落

心地光明

邪谋

* 的计谋；阴谋。《汉书·五行志下之下》：“ 刘向 以为明年 淮南王 安 入朝，与太尉 武安侯 田蚡 有邪谋。” 唐 白居易 《薛中丞》诗：“直道渐光明，邪谋难盖覆。” 清 夏燮 《中西纪事·剿抚异同》：“为和议貽祸至烈，伏求博采讜论，力黜邪谋，早决大计，转危为安。”

盖覆

(1).覆盖，遮盖。 唐 元稹 《酬郑从事四年九月宴望海亭》诗：“忆年十五学构厦，有意盖覆天下穷。” 老舍 《四世同堂》五：“已是掌灯的时候，门外的两株大槐像两只极大的母鸡，张着慈善的黑翼，仿佛要把下面的五六户人家都盖覆起来似的。”

(2).掩盖，遮瞒。 唐 韩愈 《上留守郑相公启》：“盖覆黤黮，不以真情状白露左右。”《朱子语类》卷一三七：“当时诸公只是借他言语来盖覆那灭弃礼法之行尔。” 清 曾国藩 《李勇毅公神道碑铭》：“ 忠武 好盖覆人过，公则嫉恶稍严。”

匪躬

谓忠心耿耿，不顾自身。《易·蹇》：“王臣蹇蹇，匪躬之故。” 孔颖达 疏：“尽忠於君，匪以私身之故而不往济君，故曰：匪躬之故。” 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“是以 比干 匪躬而剖心於精忠， 田丰 见微而夷戮於言直。” 唐 权德舆 《奉和圣制丰年多庆九日示怀》诗：“圣言在推诚，臣职惟匪躬。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“至于 倭文端 之守正不阿，清操絶俗， 文文忠 之匪躬尽瘁，驯扰强蕃，方之 姚 宋 忠 唐 、 范 韩 翊 宋 ，殆无恧色。”

匡时

匡正时世；挽救时局。《后汉书·荀淑传论》：“平运则弘道以求志，陵夷则濡跡以匡时。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“文义习吏，匡时富国，以取卿相者有矣。” 唐 吴兢 《贞观政要·尊敬师傅》：“多才多蓺，道着於匡时；允文允武，功成於纂祀。” 清 顾炎武 《寄李生云霑时寓曲周僧舍课子衍生》诗：“何如 长白山 中寺，莫使匡时雅志违。” 廖仲恺 《幽禁中感赋》诗：“吾生遭不造，芒鞋肆所之；廿载茹酸辛，努力思匡时。”

上天

(1) 进入天空,进入太空

飞机早已上天多时

(2) 婉辞,指人死亡

(3) 古时指天上主宰万物的神

上天有眼

(4) 天空;天上

报施

亦作“ 报嗣 ”。1.语出《左传·僖公二十四年》：“报者倦矣，施者未厌。” 杜预 注：“施，功劳也，有劳则望报过甚。”后以“报施”谓报答；赐予。《史记·伯夷列传》：“天之报施善人，其何如哉？”《后汉书·西南夷传·莋都》：“蛮夷贫薄，无所报嗣。愿主长寿，子孙昌炽。” 唐 柳宗元 《睢阳庙碑》：“恩加而感，则报施之常道。”《明史·贵州土司传·贵阳》：“自是每岁贡献不絶，报施之隆，亦非他土司所敢望也。”

(2).犹报应。 宋 秦观 《李固论》：“视国之理乱，则知君臣之贤不肖。以二 汉 论之，报施之道其不殊也如此，然则为君臣者可不戒哉！” 清 袁枚 《随园随笔·章惇报施》：“ 章惇 二弟九孙，皆及第。 王曾 、 富弼 无子，人以为姦臣、贤臣报施之不公。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·书苑折技》：“虽穿凿疑似之説，然於报施之理，似亦不爽。”

纷回

亦作“ 纷迴 ”。变化繁多貌。《后汉书·班固传下》：“ 永平 八年，復议通之。而廷争连日，异同纷回，多执其难，少言其易。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·物色》：“是以四序纷迴，而入兴贵闲；物色虽繁，而析辞尚简。”

见“ 纷回 ”。

自古

(1).从古以来。《诗·小雅·甫田》：“我取其陈，食我农人，自古有年。”《论语·颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。” 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“文人相轻，自古而然。” 宋 欧阳修 《定风波》词：“任是好花须落去，自古。”

(2).泛指从前。 清 刘大櫆 《送张福清序》：“昔在自古， 闽 粤 不齿於上国。”

冥茫

(1).苍茫无际。 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“况过此弥往，浑瀚冥茫，岂復议其边陲哉。” 唐 沉佺期 《答魑魅代书寄家人》诗：“何堪万里外，云海已冥茫。” 明 高启 《青丘子歌》：“造化万物难隐情，冥茫八极游心兵。” 潘漠华 《归后》诗：“那灼耀灼耀的街灯，将一切都陶醉到冥茫无边的境里。”

(2).虚空；渺茫。 唐 李翱 《祭从祖弟秘书少监文》：“报施之道，冥茫孰知。” 王统照 《号声集·沉船》：“忧郁的已往，冥茫的未来，全个儿纵横交织在他的心网中。”

(3).谓死亡。《苕溪渔隐丛话前集》卷二五引 宋 徐铉 《吴王挽词》：“倏忽千龄尽，冥茫万事空。”

从今

从现在起。《史记·范雎蔡泽列传》：“先生之寿，从今以往者四十三岁。” 宋 郭应祥 《玉楼春》词：“从今对酒与当歌，空惹离情千万绪。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第三折：“从今经懺无心礼，专听春雷第一声。” 杜鹏程 《延安人》：“从今向后要和他一道工作的工程处长，是什么模样？”

人意

人的意愿、情绪

不满人意

昏然

迷糊不清。《列子·黄帝》：“昏然五情爽惑。” 唐 薛用弱 《集异记·蔡少霞》：“神思昏然，不觉成寐。”《辛亥革命前十年间时论选集·论排外当有预备》：“以故国家之屈辱失败，纷至沓来，而举国昏然，方且以研究外交者为荒傖而狂怪。”

好恶

偏好;喜好

翻译时不应根据自己的好恶改变原文的意思

不然

(1)

不是这样,并非如此

其实不然

(2)

用在句子开头,表示否定对方的话

不然,事情没有那样简单

(3)

否则,表转折,不这样做就会出现相反的结果或情况

我得早点去,不然就赶不上大车了

(4)

否则

要去就别迟到,不然,就甭去了

君子人

即君子。指才德出众者。《论语·泰伯》：“君子人与？君子人也。”《文中子·天地》：“子曰：‘过而不立，犯而不校，有功而不伐，君子人哉！’” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷二：“然而君子人曰：终夜不寝，必如 孔子 ；鷄鸣而起，必如 大舜 。” 元 王实甫 《破窑记》第一折：“ 梅香 ，可不道君子人待时守分也。”

朝露

清晨的露水,比喻存在时间极短促的事物,也比喻明澈纯净的事物

君之命若朝露

旦暮

同旦夕。早晨和傍晚,比喻短暂的时间

吾攻赵,旦暮且下。——《史记·魏公子列传》

闻善

谓闻知善言善行。语本《孟子·尽心上》“ 舜 之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异於深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决 江 河 ，沛然莫之能御也。”《孔子家语·六本》：“闻善必躬行之，然后导之，是夫子之能劳也。” 唐 柳宗元 《送从兄偁罢选归江淮诗序》：“夫闻善不慕，与聋聵同。”

人命

(1) 人的性命

人命关天

(2) 指人的寿命

人命有长有短

(3) 指人的命运

长短

(1) 〈方〉

(2) 不管怎么样;好歹

莫恨东西沟水别,沧溟长短拟同归。——白居易《送韦侍御量移金州司马》

(3) 一定

你长短等我,不见不散

运数

命运

涕零

哭泣流泪

涕泣沾襟