偶得上饶芡实颇佳分荐同邑以诗送

原文

明珠宝簿藏贝宫，嫦娥取置空明中。
视仙法游仗秘咒，一粒变化传无穷。
水府仙人通妙诀，擘破寒泉弄明月。
左庚右甲养素胎，珠胜醍醐争如雪。
炼丹水底含太阳，世人错比煎硫磺。
丹成不合恋凡壳，雄鸡冠碎鸿头伤。
紫苞裂处吴芳髓，火候温温暗香起。
青荷犹著旧衣裳，玉质可怜供软美。
我家旧往长淮湄，花开十丈芙蓉旗。
年年割鲜唤同社，径醉忘却还家时。
何人缩地有幻巧，容我短棹追冯夷。

诗词问答

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问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

明珠

珍珠,比喻珍爱的人或美好珍贵的事物

掌上明珠

贝宫

贝阙珠宫。 宋 黄庭坚 《以团茶洮州绿石研赠无咎文潜》诗：“贝宫胎寒弄明月，天网下罩一日收。” 元 吴莱 《风雨渡扬子江》诗：“黑云鲸涨颇心掉，明月贝宫终色侮。” 清 王夫之 《游仙诗》之一：“银闕皑精光，贝宫烂霞采。”参见“ 贝闕珠宫 ”。

嫦娥

(1) 又作“姮娥”。传说中后羿的妻子,后从人间飞升到月亮。

羿请不死之药于 西王母, 嫦娥窃之以奔月。——《搜神记》

(2) 后比喻美女

空明

(1).空旷澄澈。 唐 韩愈 《祭郴州李使君文》：“航 北湖 之空明，覷鳞介之惊透。” 宋 苏轼 《记承天寺夜游》：“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”

(2).特指月光下的清波。 宋 苏轼 《前赤壁赋》：“桂棹兮兰桨，击空明兮泝流光。”

(3).指空旷澄净的天空。 宋 苏轼 《海市》诗：“东方云海空復空，羣仙出没空明中。”

(4).指洞澈而灵明的心性。 宋 苏辙 《读旧诗》诗：“老人不用多言语，一点空明万法师。”

(5).形容心性洞澈而灵明。 清 郑燮 《范县署中寄舍弟墨第三书》：“诚知书中有书，书外有书，则心空明而理圆湛，岂復为古人所束缚，而略无张主乎！” 谢觉哉 《不惑集·再谈“想”》：“旦则是心里空明，不杂成见，不自以为是。”

仙法

道教修炼成仙之法。 晋 葛洪 《抱朴子·辨问》：“何肯当自衒於俗士，言我有仙法乎？” 唐 张籍 《寄白二十二舍人》诗：“偏依仙法多求药，长共僧游不读书。”《云笈七籤》卷三三：“夫喜怒损志，哀乐害性，荣华惑德，阴阳竭精，皆学道人之大忌，仙法之所疾也。”

秘咒

1.隐秘不能告人的咒诀。

变化

事物产生新的状况

初渐谓之变,变时新旧两体俱有;变尽旧体而有新体,谓之化。——《礼记·中庸》疏

一争一择,而变化之事出矣。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》

则天道变化,不主故常是正。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》

无穷

没有穷尽;没有止境

接天莲叶无穷碧。——宋· 杨万里《晓出净慈寺送林子方》

乐亦无穷。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

无穷逸致。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》

受享无穷。——清· 黄宗羲《原君》

传之无穷。

后患无穷

无穷的悔恨

水府

(1).神话传说中水神或龙王所住的地方。 晋 木华 《海赋》：“尔其水府之内，极深之庭，则有崇岛巨鰲，垤堄孤亭。” 唐 刘禹锡 《和牛相公题姑苏所寄太湖石》：“初辞水府出，犹带龙宫腥。”

(2).用为水神的称号。《宋史·礼志五》：“詔封 江州 马当 上水府， 福善安江王 ； 太平州 采石 中水府， 顺圣平江王 ； 润州 金山 下水府， 昭信泰江王 。”

(3).指水的深处。 唐 韩愈 《贞女峡》诗：“悬流轰轰射水府，一泻百里翻云涛。” 唐 姚合 《庄居野行》诗：“採玉上山巔，探珠入水府。”

(4).星官名。《晋书·天文志上》：“东井西南四星曰水府，主水之官也。”

(5).膀胱的别名。俗称尿脬。 汉 张仲景 《伤寒论·太阳病上》：“君泽泻之咸寒，咸走水府，寒胜热邪。”

仙人

神话和童话中指神通广大、长生不老的人

妙诀

奥妙窍门,奇妙的诀窍

农业增产的妙诀在于科学种田

破寒

驱寒；消寒。 宋 朱熹 《圭父约为金斗之游次韵献疑聊发一笑》：“几日春风来破寒，远峯晴露玉巑岏。”

明月

(1) 明亮的月亮

明月几时有

(2) 指夜明珠

养素

修养并保持其本性。《文选·嵇康＜幽愤诗＞》：“志在守朴，养素全真。” 张铣 注：“养素全真，谓养其质以全真性。” 宋 王禹偁 《乞赐终南山人种放孝赠表》：“伏见 终南山 处士 种放 ，山林养素，孝友修身。”《元史·隐逸传·张特立》：“前监察御史 张特立 ，养素丘园，易代如一。”

醍醐

(1) 酥酪上凝聚的油

作酪时,上一重凝者为酥,酥上如油者为醍醐。——《本草纲目·兽一》引寇宗奭

(2) 佛教用以比喻一乘教义。如天台宗喻《法华》为醍醐,真言宗喻陀罗尼藏为醍醐

争如

(1).怎么比得上。 前蜀 韦庄 《夏口行》诗：“双双得伴争如雁？一一归巢却羡鵶。”《秦併六国平话》卷上：“龙虎未能争社稷，争如两个上将军？” 元 马致远 《岳阳楼》第二折：“争如我盖间茅屋临幽涧，披片 * 坐法坛？”

(2).犹怎奈。 唐 骆浚 《题度支杂事典庭中柏树》诗：“争如燕雀偏巢此，却是鸳鸯不得栖。” 宋 晏几道 《临江仙》词：“争如南陌上，占取一年春。”

(3).犹不如。 宋 辛弃疾 《婆罗门引》词：“争如不见；才相见、便有别离时。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷八：“譬如往日害相思，争如今夜悬梁自尽，也胜他时憔悴死。”《三国演义》第十九回：“ 玄德 既知能啖父，争如留取害 曹瞒 。” 清 丁澎 《见燕》诗：“相期定似逢寒食，乍见争如説故乡。”

炼丹

道教徒用朱砂炼制使人长生不死的药

太阳

(1) 地球等行星围绕它公转的恒星,是由本身引力吸引在一起的直径为 1.4×10 6 公里的气体球,其内部深处热核反应把氢聚变为氦而释放出能量

太阳升

太阳落

(2)

(3) 经外穴名

(4) 即颞颥

世人

世上的人;普通人

世人皆知

自李唐来,世人甚爱牡丹。—— 宋· 周敦颐《爱莲说》

错比

错综排列。 南朝 梁 萧统 《＜文选＞序》：“讚论之综缉辞采，序述之错比文华。”

硫磺

硫的通称

不合

(1).违背；不符合。 汉 刘向 《九叹·远逝》：“惜往事之不合兮，横 汨罗 而下濿。” 宋 司马光 《文中子补传》：“发端唱导者非二家之罪而谁哉？此皆议论不合於圣人者也。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷三：“若与平生所闻不合，发书详正，必无所疑乃已。” 洪深 《电影戏剧的编剧方法》第四章：“总之，不合社会的标准就是了。”

(2).不和。《二刻拍案惊奇》卷十七：“不想 安绵 兵备道与 闻参将 不合。”

(3).不应当；不该。《后汉书·杜林传》：“臣愚以为宜如旧制，不合翻移。” 五代 许岷 《木兰花》词：“当初不合儘饶伊，赢得如今长恨别。” 明 徐渭 《女状元》第三出：“小的不合叫那会篆刻的人，照依那关防刻一个小记印儿。” 清 孙枝蔚 《代书寄呈大兄伯发》：“吾家本素封，不合轻犁锄。”

鸡冠

(1).雄鸡头上的肉冠。 三国 魏 曹丕 《与锺大理书》：“窃见玉书称美玉，白如截肪，黑譬纯漆，赤拟鸡冠，黄侔蒸栗。”

(2).草本植物名。一年生，花状如鸡首之肉冠。 明 李时珍 《本草纲目·草四·鸡冠》：“鸡冠，处处有之。三月生苗。入夏高者五六尺，矬者纔数寸……六七月梢间开花，有红白黄三色。其穗圆长而尖者，儼如青葙之穗；扁卷而平者，儼如雄鸡之冠。”《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》：“篱边撒下蜀葵、凤仙、鸡冠、秋葵、鶯粟等种。”

鸿头

芡实的别名。 宋 范成大 《初秋闲记园池草木》诗之五：“马齿任藏汞冷，鸿头自胜硫温。”自注：“鸿头，芡实也。芡性煖，号水硫黄。” 清 厉鹗 《采菱词》之二：“鲜於莲子冷鸿头，船尾炊来趁晚秋。”

火候

(1) 烧火的火力强弱和时间长短

做菜时要掌握火候

(2) 比喻修养的程度

他的演技还不到火候

(3) 比喻关健时刻

正在战斗的火候上,援军赶到了

温温

(1).柔和貌；谦和貌。《诗·小雅·宾之初筵》：“宾之初筵，温温其恭。” 郑玄 笺：“温温，柔和也。” 唐 杜甫 《赠郑十八贲》诗：“温温士君子，令我怀抱尽。” 清 姚鼐 《赠武义大夫何君墓志铭》：“頎与 何君 ，眉目清美，揖让温温，以与余友。” 孙中山 《祭伍秩庸博士文》：“落落其神，温温其貌，铁石肺肝，强不可挠。”

(2).润泽貌。《荀子·修身》：“依乎法而又深其类，然后温温然。” 杨倞 注：“温温，有润泽之貌。” 五代 王仁裕 《开元天宝遗事·游仙枕》：“ 龟兹国 进奉枕一枚，其色如玛瑙，温温如玉，其製作甚朴素。”

(3).和暖；不冷不热。 汉 王粲 《初征赋》：“薰风温温以增热，体燁燁其若焚。” 唐 皎然 《答豆卢次方》诗：“贤士胜朝暉，温温无冬春。” 清 褚人穫 《坚瓠八集·咏炭》：“曾似茅斋风雪夜，地炉榾柮暖温温。” 叶圣陶 《未厌集·抗争》：“从玻璃窗射进来的斜方柱形的阳光，历乱地印在他们头上身上腿足上，大家感得温温地有点春意了。”

暗香

梅花的代称

疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。——林逋《山园小梅》

青荷

绿色的荷叶。 汉灵帝 《招商歌》：“凉风起兮日照渠，青荷昼偃叶夜舒。”《乐府诗集·清商辞曲一·夏歌之十四》：“青荷盖渌水，芙蓉葩红鲜。” 唐 李颀 《渔父歌》：“緑水饭香稻，青荷包紫鳞。”

衣裳

衣服的通称

身上衣裳。——唐· 白居易《卖炭翁》

与衣裳。——唐· 柳宗元《童区寄传》

泪满衣裳。——唐· 杜甫《闻官军收河南河北》

振衣裳。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

玉质

(1).形容姿貌肌肤之美。 汉 张衡 《舞赋》：“粉黛施兮玉质粲，珠簪挻兮緇髮乱。” 晋 王嘉 《拾遗记·蜀》：“﹝ 甘后 ﹞至十八，玉质柔肌，态媚容冶。” 明 汪道昆 《高唐梦》第一折：“巧笑工顰，玉质天然奇絶。”

(2).指美女。《花月痕》第四四回：“奇葩倏坠，依然连理之枝；玉质长埋，仍是婆娑之树。”

(3).形容质美如玉。 南朝 梁 沉约 《与沉渊荐沉驎士表》：“﹝ 沉 ﹞玉质踰洁，霜操日严。” 宋 苏轼 《十二琴铭》：“有蔚者桐，僵於下阳之庭，奏刀而玉质，成器而金声。” 明 刘基 《卖柑者言》：“ 杭 有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃，出之燁然，玉质而金色。”

可怜

(1) 值得怜悯

露出一副可怜相

(2) 数量少或质量坏得不值一提

可怜的家产

软美

亦作“輭美”。柔和美好；温顺。 唐 白居易 《东南行一百韵》：“软美 仇 家酒，幽閒 葛氏 姝。” 宋 陈亮 《戊申再上孝宗皇帝书》：“正言以迂阔而废，巽言以软美而入。” 清 刘大櫆 《中书舍人程君墓志铭》：“呜呼！世俗日益偷，竞为輭美以相媚説为能。”

我家

(1).称自己。 宋 钱愐 《钱氏私志·小人》：“ 宣和 间，有 辽国 右金吾卫上将军 韩正 归朝，授检校少保节度使，对中人以上説话，即称小人，中人以下，即称我家。”《醒世姻缘传》第二回：“ 计氏 説道：‘我家脸丑脚大，称不起和一伙汉子打围，躲在家中，安我过日子的分罢了。’”

(2).我们家；我家的。《汉书·霍光传》：“丞相数言我家，独无罪乎？” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·品藻》：“ 王珣 疾，临困，问 王武冈 曰：‘世论以我家领军比谁？’”《新唐书·崔液传》：“ 液 字 润甫 ，尤工五言诗。 湜 叹，因字呼曰：‘ 海子 ，我家龟龙也。’”

长淮

指 淮河 。 唐 王维 《送方城韦明府》诗：“高鸟长 淮 水，平芜故 郢 城。” 宋 张孝祥 《六州歌头》词：“长 淮 望断，关塞莽然平。” 清 顾炎武 《送归高士之淮上》诗：“送君孤棹上长 淮 ，千里谈经意不乖。”

芙蓉

(1) 芙蓉花。中国的锦葵植物( Hibiscus mutabilis ),花美丽,白色或粉红色,在夜间变深红色

(2) 荷花的别名。睡莲科。多年生水生草木

割鲜

(1).割杀畜兽。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“騖於盐浦，割鲜染轮。” 吕向 注：“鲜，牲也。谓割牲之血染於车轮也。”《文选·张衡＜西京赋＞》：“割鲜野饗，犒勤赏功。” 张铣 注：“谓披破牲体以布赐士卒，割新杀之兽劳赏勤功。” 唐 李白 《幽州胡马客歌》：“牛马散北海，割鲜若虎餐。”《宋史·孟珙传》：“ 珙 与射猎，割鲜而饮。”

(2).指剖鱼。 宋 陈师道 《离颍》诗：“丛竹防供爨，池鱼已割鲜。”

同社

(1).犹同乡，同里。古以二十五家为一社。 唐 韩愈 《南溪始泛》诗之二：“愿为同社人，鸡豚燕春秋。”

(2).志趣相同者结社，互称同社。亦谓同在一社。 宋 朱熹 有《己未九日诸友载酒见过次韵为谢并呈同社诸名胜》诗。 清 李渔 《慎鸾交·订游》：“明日乃花朝令节，小弟与同社诸友，各出分资，就在 虎丘寺 中，做一箇胜会。”

(3).犹同学。 明 清 时，乡社皆立社学，同社学习者，称“同社”。 清 曹寅 《戏送钱穆孙》诗之二：“石桥执经予最少，十年同社夜臺多。”参阅《续文献通考·学校》。

却还

亦作“却还”。1.退回。 唐 封演 《封氏闻见记·查谈》：“会有中使至州， 琯 使 昌藻 郊外接候，须臾却还。” 清 方文 《送何元长归兴化》诗：“抆泪却还江北路，萧萧秋雨暗丹枫。”

(2).谓退还。 唐 元稹 《弹奏剑南东川节度使状》：“伏乞圣慈勒本道长吏及诸州刺史，招缉疲人，一切却还产业，庶使孤穷有託，编户再安。”《太平广记》卷三三六引《广异记·宇文觌》：“ 鍔 灵语嘆息久之，谓 覿 ：‘勿令作官，何故受之，此度不能相救矣。’ 覿 云：‘今却还之，如何？’”《旧唐书·德宗纪上》：“已贮纳者仍明置簿历，各给文牒，后准元数却还。”

缩地

传说中化远为近的神仙之术。 晋 葛洪 《神仙传·壶公》：“ 费长房 有神术，能缩地脉，千里存在，目前宛然，放之復舒如旧也。”后因谓两地相距遥远不能迅速会晤为缩地无术。 唐 元稹 《和乐天早春见寄》：“同受新年不同赏，无由缩地欲如何。” 明 周履靖 《锦笺记·渝盟》：“愿得你缩地兼程，更教他闻呼疾至。” 清 赵翼 《中秋后晓村太守招游怀杜阁》诗：“几同缩地幻，直过移山猛。”

幻巧

幻术。 清 冒襄 《寒夜听白三弹琵琶歌》：“灯出文心写生手，化人幻巧通蝌蚪。” 清 李渔 《闲情偶寄·演习·变调》：“若於日间搬弄，则太觉分明，演者难施幻巧。”

短棹

亦作“ 短櫂 ”。 1.划船用的小桨。 五代 阎选 《定风波》词：“扁舟短棹归兰浦，人去，萧萧竹径透青莎。” 宋 朱敦儒 《好事近·渔父》词：“短棹钓船轻，江上晚烟笼碧。” 元 张宪 《赋松江渔者》：“短櫂轻舟白髮翁，往来常在 泖 西东。” 清 侯方域 《与阮光禄书》：“僕今已遭乱无家，扁舟短棹，措此身甚易。”

(2).指小船。 唐 戴叔伦 《泛舟》诗：“孤尊秋露滑，短櫂晚烟迷。” 宋 无名氏 《水调歌头·建炎庚戌题吴江》词：“平生 太湖 上，短棹几经过。如今重到何事，愁与水云多。”

冯夷

(1).传说中的 黄河 之神，即 河伯 。泛指水神。《庄子·大宗师》：“ 冯夷 得之，以游大川。” 成玄英 疏：“姓 冯 名 夷 ， 弘农 华阴 潼乡 堤首里 人也。服八石，得山仙。大川， 黄河 也。天帝锡 冯夷 为 河伯 ，故游处 盟津 大川之中也。” 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“於是 屏翳 收风， 川后 静波， 冯夷 鸣鼓， 女媧 清歌。” 唐 高适 《自淇涉黄河途中作》诗之十：“坎德昔滂沱， 冯夷 胡不仁，激潏陵隄防，东郡多悲辛。” 清 黄遵宪 《由上海至长崎》诗：“ 冯夷 歌舞山灵喜，一路传呼万岁声。”一说，为 河伯 之妻。见《史记·封禅书》“水曰 河 ，祠 临晋 ” 张守节 正义引《龙鱼河图》。

(2).上古诸侯名。《竹书纪年·帝芬十六年》：“ 洛伯 用与 、 河伯 冯夷 鬭。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·三坟补逸上》：“ 洛伯 、 河伯 ，皆国名也； 用与 、 冯夷 ，诸侯名也。”