祭坦仲履

祭坦仲履原文

仲履真吾徒，敏慧出流辈。
比玉无纤瑕，方珠绝微颣。
子心如秋月，皎皎长不昧。
子身如閒云，出处极自在。
相从逾十年，不见时俗态。
爱子静而文，喜子和而耐。
语子以玄微，一一能领会。
今子隔重泉，使我增感慨。
酌彼清漳泉，为子供一酹。
魂气诚有知，歆监俨如对。

诗词问答

问：祭坦仲履的作者是谁？答：释文珦
问：祭坦仲履写于哪个朝代？答：宋代
问：释文珦的名句有哪些？答：释文珦名句大全

参考注释

真吾

实的的我。谓脱去外相的本质的我。 宋 苏轼 《六观堂老人草书》诗：“清露未晞电已徂，此灭灭尽乃真吾。” 宋 翁森 《四时读书乐》诗：“木落水尽千崖枯，炯然吾亦见真吾。”

敏慧

亦作“ 敏惠 ”。聪明。《后汉书·皇后纪上·明帝马皇后》：“伏波将军 援 之小女也。少丧父母。兄 客卿 敏惠早夭。”《北齐书·废帝纪》：“﹝ 高殷 ﹞性敏慧。”《旧唐书·王毛仲传》：“ 毛仲 亦悟 玄宗 旨，待之甚谨， 玄宗 益怜其敏惠。”《明史·忠义传一·王祎》：“﹝ 王禕 ﹞幼敏慧，及长，身长岳立，屹有伟度。” 何其芳 《画梦录·炉边夜话》：“第三个的特性的是没有特性，诚实而敏慧，谦逊而自信。”

流辈

同一辈份或同一类人

评论时文,高出流辈

比玉

(1).《晋书·郤詵传》：“﹝ 却詵 ﹞以对策上第……累迁 雍州 刺史。 武帝 於 东堂 会送，问 詵 曰：‘卿自以为何如？’ 詵 对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝， 崑山 之片玉。’”后称士人得中进士高科为“比玉”。 唐 独孤及 《送虞秀才》诗：“甲科文比玉，归路锦为衣。” 唐 司空曙 《哭苗员外呈张参军》诗：“尝值偷琴处，亲闻比玉时。”

(2).玉带名。 宋 沉括 《梦溪笔谈·谬误》：“尚衣有带，谓之‘比玉’，价值数百万。”

纤瑕

微小的瑕疵。比喻事物的小毛病或人的小过失。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·史传》：“若乃尊贤隐讳，固 尼父 之圣旨，盖纤瑕不能玷瑾瑜也。” 北齐 刘昼 《新论·妄瑕》：“是以 荆 岫之玉，必含纤瑕；驪龙之珠，亦有微纇。” 唐 韩愈 《月蚀》诗：“并光全耀归我月，盲眼镜浄无纤瑕。” 清 赵翼 《送刘石庵相公还朝》诗：“他年青史传，粹然无纤瑕。”

秋月

(1).秋夜的月亮。 晋 陶潜 《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》诗：“叩栧新秋月，临流别友生。” 唐 杜甫 《十七夜对月》诗：“秋月仍圆夜，江村独老身。” 清 陆圻 《与歌者陈郎》诗：“玉管谩吹秋月白，红牙曾对綺筵新。” 殷夫 《放脚时代的足印》诗：“秋月的深夜，没有虫声搅破寂寞，便悲哀也难和我亲近。”

(2).秋季。《魏书·长孙嵩传》：“比及秋月，徐乃乘之，则 裕 首可不战而悬。”《南齐书·州郡志上》：“土甚平旷，刺史每以秋月多出 海陵 观涛，与 京口 对岸， 江 之壮阔处也。”

皎皎

(1).洁白貌；清白貌。《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。” 三国 魏 曹植 《蝉赋》：“皎皎贞素，侔 夷 节兮。帝臣是戴，尚其洁兮。” 宋 曾巩 《明妃曲》之一：“喧喧杂虏方满眼，皎皎丹心欲语谁？” 明 杨珽 《龙膏记·邪萌》：“美目娟娟，涵着一泓秋水；芳颜皎皎，带着几度清风。” 郭沫若 《满江红·赞南京路上好八连》词：“不染纤尘， 南京路 八连皎皎。尽教你，染缸多大，糖衣多巧。”

(2).明亮貌。《楚辞·远游》：“时髣髴以遥见兮，精皎皎以往来。”《古诗十九首·迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”《敦煌曲子词·菩萨蛮》：“盈盈江上女，两两溪边舞。皎皎綺罗光，轻轻云粉粧。” 明 许潮 《南楼月》曲：“皎皎银蟾如昼，看扶疎丹桂，影落金甌。” 闻一多 《晴朝》诗：“皎皎的白日啊！将照遍了朱楼底四面。”

(3).明白貌；分明貌。 晋 葛洪 《＜抱朴子＞自叙》：“不为皎皎之细行，不治察察之小廉。” 唐 孟郊 《秋怀》诗之六：“单牀寤皎皎，瘦卧心兢兢。” 宋 曾巩 《祭王平甫文》：“何堂堂而山立，忽泯泯而颷驰。讣皎皎而犹疑，泪汍汍而莫制。” 元 辛文房 《唐才子传·陈羽》：“写难状之景，了了目前；含不尽之意，皎皎言外。”

不昧

(1).不忘。《逸周书·王会》：“佩之令之不昧。” 孔晁 注：“不昧，不忘也。” 唐 杜甫 《催宗文树鸡栅》诗：“不昧风雨晨，乱离减忧慼。” 宋 曾巩 《左仆射门下侍郎王珪追封三代并妻制》：“尚其不昧，服此茂恩。”

(2).不晦暗，明亮。《老子》：“其上不皦，其下不昧。”

(3).不损坏；不湮灭。 南朝 宋 谢惠连 《雪赋》：“玄阴凝，不昧其洁。” 唐 杜甫 《迴棹》诗：“吾家碑不昧， 王氏 井依然。” 冰心 《＜寄小读者＞四版自序》：“感谢上帝，在我最初一灵不昧的入世之日，已予我以心灵永久的皈依和寄托。”

自在

(1) 自由;无拘束

自在娇莺恰恰啼。——唐· 杜甫《江畔独步寻花》

无家身自在,时得到莲宫。——唐· 李咸用《游寺》

(2) 安闲自得,身心舒畅

他心中好不自在

(3) 心离烦恼的系缚,通达无碍

相从

(1).跟随，在一起。《史记·日者列传》：“ 宋中 为中大夫， 贾谊 为博士，同日俱出洗沐，相从论议。”《汉书·食货志上》：“冬，民既入，妇人同巷，相从夜绩，女工一月得四十五日。” 宋 苏轼 《送千乘千能两侄还乡》诗：“相从结茆舍，曝背谈金鑾。” 清 葆光子 《物妖志·兽类·狸》：“弟与之相从半年，且赖渠拯恤，义均伉儷，难诬以鬼也。”

(2).相交往；相合并。 宋 苏轼 《岐亭》诗序：“凡余在 黄 四年，三往见 季常 ，而 季常 七来见余，盖相从百餘日也。”《元朝秘史》卷一：“大凡女孩儿生了，老在家里的理无，我将女儿与你儿子，你儿子留在这里做女婿，两家相从了。”

十年

形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注：“十年，言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”

不见

(1)

不曾相见

老哥俩可有日子不见了

(2)

见不着;丢失

一辆新自行车转身就不见了

俗态

(1).世俗的情状。 唐 王勃 《涧底寒松赋》：“见时华之屡变，知俗态之多浮。” 唐 杜甫 《石笋行》：“惜哉俗态好蒙蔽，亦如小臣媚至尊。”

(2).庸俗的情态。 宋 秦观 《自警》诗：“从兹俗态两相忘，笑指青山归路僻。”《镜花缘》第二回：“我们虽不必学人间暖阁围炉那些俗态，何妨清吟联句，遣此长宵？”

(3).世俗人的气质。 唐 牛僧孺 《玄怪录·张佐》：“以汝前生好道，以得到 兜玄国 ；然俗态未尽，不可长生。然汝自此寿千年矣。”

爱子

(1).宠爱的儿子。《左传·宣公二年》：“ 赵盾 请以 括 为公族，曰：‘ 君姬氏 之爱子也，微 君姬氏 ，则臣 狄 人也。’” 南朝 梁 江淹 《别赋》：“攀桃李兮不忍别，送爱子兮霑罗裙。” 清 唐甄 《潜书·五形》：“王之爱子好纸鳶。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·写于深夜里》：“只有他那双目失明的母亲，我知道她一定还以为她的爱子仍在 上海 翻译和校对。”

(2).爱护子女。《战国策·赵策四》：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送 燕后 也，持其踵，为之泣，念悲其远也；亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反！’岂非计久长，有子孙相继为王也哉！” 汉 刘向 《说苑·政理》：“善为国者，遇民如父母之爱子。”

喜子

见“蟢子”

玄微

(1).深远微妙。 晋 袁宏 《后汉纪·明帝纪下》：“﹝佛﹞有经数千万……世俗之人以为虚诞，然归於玄微深远，难得而测。” 唐 周贺 《赠姚合郎中》诗：“道从会解唯求静，诗造玄微不趁新。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷二：“ 敬美 论诗，大有玄微之旨。”

(2).深远微妙的义理。 唐 李景亮 《李章武传》：“以 章武 精敏，每访辨论，皆洞达玄微，研究原本，时人比 晋 之 张华 。”《初刻拍案惊奇》卷十九：“梦寐能通造化机，天教达识剖玄微。” 陈蜕 《足疾一百馀日九月廿三始杖行室中》诗：“悟彻玄微息息通，此身原在有无中。”

(3).指高空，天空。 唐 郭周藩 《谭子池》诗：“言讫辞冲虚，杳蔼上玄微。”

一一

一个一个地;依次地

一一检查

好一一听之。——《韩非子·内诸说上》

一一以叶自彰。——三国魏·邯郸淳《笑林》

一一为具言。——晋·陶渊明《桃花源记》

一一自辨。——宋·王安石《答司马谏议书》

一一详述之。——清·方苞《狱中杂记》

领会

了解、认识事物并有所体会

领会文件精神

重泉

(1).犹深渊。《淮南子·齐俗训》：“积水重泉，黿鼉之所便也。”《晋书·裴頠传》：“是以欲收重泉之鳞，非偃息之所能获也。” 南朝 梁 丘迟 《夜发密岩口》诗：“万寻仰危石，百丈窥重泉。”

(2).指土壤的深层。 清 方文 《赠姚有仆进士》诗：“山势鬱且奇，文木托其巔。上枝拂垂云，下根入重泉。”

(3).犹九泉。旧指死者所归。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效潘岳＜悼亡＞》：“美人归重泉，悽愴无终毕。” 宋 苏轼 《祭单君贶文》：“云何不弔，衔痛重泉。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·宦娘》：“独此技未有嫡传，重泉犹以为憾。”

(4).古地名。《楚辞·天问》：“ 汤 出 重泉 ，夫何辠尤？” 王逸 注：“ 重泉 ，地名也。”《史记·河渠书》：“ 临晋 民愿穿 洛 以溉 重泉 以东万餘顷故卤地。” 张守节 正义引《括地志》：“ 重泉 故城在 同州 蒲城县 东南四十五里，在 同州 西北亦四十五里。”

(5).苔藓名。《表异录·蔬穀》引 南朝 梁 任昉 《述异记》：“苔名重泉，亦呼宣蘚，亦名妬草。”今本《述异记》卷下作“重钱”。

感慨

心灵受到某种感触而慨叹(感慨不已)

她不免感慨地想道:“……真是事变知人心啦!”——丁玲《太阳照在桑乾河上》

否则不能继述先烈遗志且光大之,而徒感慨于其遗事,斯诚后死者之羞也!——孙文《< 黄花冈七十二烈士事略> 序》

清漳

水名。 漳河 上流。源出于 山西省 平定县 南 大黾谷 。《山海经·北山经》：“又东北百二十里，曰 少山 ，其上有金玉，其下有铜。 清漳之水 出焉，东流于 浊漳之水 。” 汉 刘桢 《赠五官中郎将》诗之二：“余婴沉痼疾，窜身 清漳 滨。” 南朝 陈 徐陵 《新亭送别》诗：“神襟爱远别，流睇极 清漳 。” 清 黄鷟来 《咏怀》之四：“惟见 鄴臺水 ，白日荡 清漳 。”

魂气

魂灵。《礼记·郊特牲》：“魂气归于天，形魄归于地。” 南朝 梁 江淹 《四时赋》：“实由魂气愴断，外物非救。” 唐 薛用弱 《集异记·李清》：“幸天未録吾魂气，行将又及吾之生辰。” 康有为 《大同书》甲部绪言：“传送於目耳，衝触於魂气。”

有知

有知觉；有知识。《礼记·三年问》：“凡生天地之间者，有血气之属，必有知。” 南朝 梁 范缜 《神灭论》：“人之质所以异木质者，以其有知耳。” 唐 韩愈 《复志赋》：“昔余之既有知兮，诚坎軻而艰难。”

俨如

(1).端庄貌。《新唐书·郭元振传》：“自朝还，对亲欣欣，退就室，儼如也。”

(2).宛如，好象。 明 方孝孺 《先府君行状》：“民有积粟，野无饿殍，鷄犬牛羊散被草野，富庶充实，儼如承平之世。” 清 李天馥 《＜溉堂诗集＞序》：“鬚眉毕白，儼如 商洛 之就聘者。” 郭沫若 《苏联纪行》：“彼此本不相识，但国外相逢俨如旧友。”