满庭芳 赠武功薛先生

满庭芳 赠武功薛先生原文

同流相聚，递相觉察。
须当外搜内恻。
斗做修行，有若争头竞角。
见贤思齐休妒，把神珠、时时擦抹。
如开悟，便宜乎先觉，觉乎后觉。
更且听予重劝，论修行全在，无为绝学。
莫使尘缘间隔，本来素朴。
净清能分真假，自然明、道非遥邈。
功夫到达幽微，神仙掌握。

诗词问答

问：满庭芳 赠武功薛先生的作者是谁？答：马钰
问：满庭芳 赠武功薛先生写于哪个朝代？答：元代
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马钰满庭芳 赠武功薛先生书法欣赏

参考注释

同流

(1).诸水合流。 北魏 郦道元 《水经注·河水四》：“ 河水 又南， 瀵水 入焉…… 河 中渚上，又有一 瀵水 ，皆潜相通，故 吕忱 曰：《尔雅》：异出同流为 瀵水 。” 北周 庾信 《角调曲》：“ 涇 渭 同流，清浊异能。”

(2).引申指混杂、汇聚。 晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪》：“劳逸无别，善恶同流。”

(3).相类似。《书·毕命》：“敝化奢丽，万世同流。” 孔 传：“言敝俗相化，车服奢丽，虽相去万世，若同一流。”《孟子·尽心上》：“夫君子，所过者化，所存者神，上下与天地同流。” 鲁迅 《三闲集·我和＜语丝＞的始终》：“虽是打着‘革命文学’旗子的小报，只要有那上面的广告大半是花柳药和饮食店，便知道作者和读者，仍然和先前的专讲妓女戏子的小报的人们同流。”

(4).犹同辈；同类。 唐 孟棨 《本事诗·征咎》：“ 范阳 卢献卿 ， 大中 中举进士，词藻为同流所推。” 唐 范摅 《云溪友议》卷下：“僕为男子，粗察古今，偶然葬一同流，不可当兹厚惠。” 明 吴承恩 《拟宋赐辅臣同赏花钓鱼赋诗谢表》：“仰拂仁风，光生品汇；俯惊雅喝，恩洽同流。”

(5).比喻同声气。 明 何景明 《过君采次韵》之二：“自君来此地，谓我颇同流。” 龚尔位 《开岁述怀用渊明游斜川韵示钝公》：“矧予独何人，而不与同流。”

相聚

集合；彼此聚会。《史记·李斯列传》：“今怠而不急就，诸侯復彊，相聚约从，虽有 黄帝 之贤，不能并也。” 唐 韩愈 《顺宗实录二》：“或相聚饮食于肆，醉饱而去。” 宋 苏轼 《夜泊牛口》诗：“居民偶相聚，三四依古柳。” 巴金 《初恋》：“我知道我们只应有片刻的相聚，我知道你是不会永久属于我的。”

递相

(1).轮流更换。《庄子·齐物论》：“其递相为君臣乎。” 成玄英 疏：“其措情於上下而递代为君臣乎。”

(2).犹互相。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“八月十四日，民并以朱水点儿头额，名为天炙，以厌疾。又以锦綵为眼明囊，递相餉遗。”《西游记》第五八回：“这两个递相揪住道：‘菩萨，这厮果然像弟子模样。’”

觉察

看出

觉察出他行迹可疑

觉察毯子很粗糙

须当

应当。《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“ 朱小四 你这厮！有人请唤。今日须当你这厮出头！”《初刻拍案惊奇》卷二十：“相公既认 兰孙 为女，须当与他择壻。”《白雪遗音·马头调·掩绣户》：“今夜晚上须当早成就， 巫山 云雨游。”

修行

(1) 修养德行

(2) 出家学佛或学道;行善积德

有若

如同，好像。《东观汉记·和熹邓皇后传》：“﹝后﹞尝梦捫天体，荡荡正青滑，有若钟乳。”《秦併六国平话》卷中：“ 秦皇 二十四年七月中旬五日， 始皇 登殿排班……人民快乐，岁序三登，有若 禹 汤 圣世，欢逢 尧 舜 明君。” 严复 《救亡决论》：“甚且生今反古，则古昔而称先王，有若古之治断非后世之治所可及者，而不知其非事实也。”

争头

犹言争先。 唐 寒山 《诗》之九一：“争头觅饱暖，作计相噉食。” 五代 齐己 《寄吴囯知旧》诗：“晴色水云天合影，晚声名利市争头。”

见贤思齐

见到有才德的人就想着与他齐平

子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》

知足下追踵古人,见贤思齐。——晋· 常璩《华阳国志·南中志》

神珠

(1).犹明珠。 唐 楼颖 《＜国秀集＞序》：“神珠匿耀，剖巨蚌而寧周；寳剑韜精，望斗牛而未获。” 元 杨显之 《酷寒亭》第二折：“莫不是少柴无米苦央及，便休题伶牙俐齿相支对，想着他亲娘在日看承似神珠寳贝。” 元 袁桷 《次韵士文感兴》：“神珠守深渊，光怪孰可比；矫矫林中鹤，絜白不受耻。”

(2).指 唐 代蹴毬戏中的皮质圆球。 唐 韩愈 《汴泗交流赠张仆射》诗：“毬惊杖奋合且离，红牛缨紱黄金羈，侧身转臂著马腹，霹靂应手神珠驰。”

(3).苦葴的别称。

时时

常常。《史记·袁盎晁错列传》：“ 袁盎 虽家居， 景帝 时时使人问筹策。” 唐 李咸用 《题刘处士居》诗：“溪鸟时时窥户牖，山云往往宿庭除。” 杨朔 《潼关之夜》：“河水在暗夜里闪动着黑亮的波光，时时还有一点两点潮湿的渔火浮动在水面上。”

擦抹

揩拭。《红楼梦》第四十回：“ 李紈 清晨起来，看着老婆子丫头们扫那些落叶，并擦抹桌椅。”《儿女英雄传》第二一回：“ 褚一官 一面答应，便同 华忠 等把桌子擦抹乾净出去。” 曹禺 《北京人》第三幕：“﹝ 陈奶妈 ﹞提起袖口擦抹眼角，走到方凳子前坐下。”

开悟

(1).领悟；解悟；(心窍)开通。《史记·商君列传》：“吾説公以帝道，其志不开悟矣。”《坛经·行由品》：“ 惠能 一闻经语，心即开悟。”《警世通言·苏知县罗衫再合》：“ 李生 心中开悟，知是酒色财气四者之精，全不畏惧，便道：‘四位贤姐，各请通名。’” 苏蔓殊 《非梦记》：“有僧名 遣凡 者，与生素旧，微窥其情，随时示以般若意旨，令自开悟。”

(2).启发；开导。《三国志·吴志·孙休传》：“ 布 拜表叩头， 休 答曰：‘聊相开悟耳，何至叩头乎？’”《朱子语类》卷六七：“ 必大 曰：‘ 致堂 文字决烈明白，却可开悟人主。’” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三：“ 北京 衍法 五臺 、 西蜀 蛾眉 、 中州 伏牛 、 南海 普陀 ，皆有韵主和尚，纯以唱韵开悟学者。”

便宜

花费很少,尤指与现行价格或实际价值相比较时

便宜货

先觉

事先认识觉察的人;觉悟早于常人的人

先知先觉

觉乎

感觉;觉得

这针扎下去不觉乎怎么样

后觉

觉悟较晚者。《孟子·万章上》：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。” 宋 吴坰 《五总志》：“ 天啟 以推挽后觉为己任。” 康有为 《闻菽园居士欲为政变说部诗以速之》：“或託乐府或稗官，或述前圣或后觉，儗出一治更一乱，普问人心果何乐？”

更且

犹并且。表示更进一层之义。 宋 朱淑真 《春归》诗：“凭谁碍断春归路，更且留连伴翠微。”《水浒传》第六一回：“亦是説的诸路乡谈，省的诸行百艺的市语。更且一身本事，无人比的。”

行全

德行完美。《荀子·尧问》：“ 孙卿 迫於乱世，鰌於严刑，上无贤主，下遇暴 秦 ，礼义不行，教化不成，仁者絀约，天下冥冥，行全刺之，诸侯大倾。”《三国志·魏志·彭城王据传》“削县二千户” 裴松之 注引《魏书》载玺书：“开心所以为塞者而通之，则心夷矣；慎行所以为尤者而脩之，则行全矣。”

无为

(1) 道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为

(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罚

(3) 不要,不用

无为在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

绝学

失传的学问

不然起绝学,犹当垂后统。——刘因《张燕公读书堂》

缘间

亦作“ 缘閒 ”。乘隙。《汉书·叙传下》：“放诞之徒，缘间而起。”《后汉书·宦者传序》：“寇剧缘閒，摇乱区夏。”《明史·叶伯巨传》：“臣恐数世之后，尾大不掉，然后削其地而夺之权，则必生觖望，甚者缘间而起，防之无及矣。”

本来

(1) 从一开始

(2) 向来,原来

(3) 原先;先前

(4) 理所当然

素朴

(1) 朴素;朴实无华

素朴大方

墙面上用白的与玫瑰红的大理石砌成素朴的方纹。——《威尼斯》

(2) 刚产生的;未发展的

素朴唯物主义

清能

清正而能干。 汉 应劭 《风俗通·过誉·汝南陈茂》：“时 南阳 太守 灌恂 ，本名清能。”《晋书·武帝纪》：“今内外羣官举清能，拔寒素。” 明 李贽 《豫约·感慨平生》：“盖清谨勇往，只可责己，不可责人；若尽责人，则我之清能亦不足为美矣，况天下事亦只宜如此耶！”

然明

点火以照明。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“﹝ 刘綺 ﹞早孤家贫，灯烛难办，常买荻，尺寸折之，然明夜读。”

功夫

(1) 武术技能,有时也代指武术

练功夫

(2) 作事所费的精力和时间。也作“工夫”

吾乃当以十九日亲祠,而昨出已见治道,得雨更治,徒弃功夫。——《三国志·沙帝纪·齐王芳》

(3) 素养、本领、造诣

宋文帝书,自云可比 王子敬。时议者云:“天然胜 羊欣,功夫少于 欣。”——《南齐书·王僧虔传》

到达

指到了某一地点或阶段

飞机晚十点到达

幽微

(1) 微弱

呼吸幽微

(2) 深奥精微

涵义幽微

神仙

(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物

神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》

(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人

掌握

(1) 熟知并能运用

除本国语言外,还掌握几种语言

(2) 把握;控制

掌握自己的命运