湘中别成威闍黎

湘中别成威闍黎原文

至哉彼上人，冰霜凛规则。
游心杳何境，宴坐入冥默。
解空与密行，名腊信崇德。
吐论驾秋涛，龙宫发胸臆。
群迷行大夜，浩浩一昏黑。
赤水千丈深，玄珠几人得。
持杯挹溟涨，至理安可测。
宁假喻芭蕉，真成嗅薝卜。
松声扫白月，霁夜来静域。
清梵罢法筵，天香满衣襋。
何方济了岸，祗仗慈航力。
愿与十八贤，同栖翠莲国。

诗词问答

问：湘中别成威闍黎的作者是谁？答：李群玉
问：湘中别成威闍黎写于哪个朝代？答：唐代
问：李群玉的名句有哪些？答：李群玉名句大全

全唐诗：卷568-40

参考注释

上人

(1) 旧时尊称僧人

(2) 佛教称德行高尚的人

知道善而行之,上人矣

(3) 指职位高的统治者

(4) 上等人

农工商贾劳苦营生,非上人之所为

(5) 〈方〉∶指父母或祖父母

(6) 凌驾于他人之上

冰霜

(1)

(2) 比喻操守纯洁清白

志固冰霜。——《临川烈武王道规传》

(3) 比喻神色严肃或态度冷淡

凛若冰霜

冷若冰霜

规则

(1)

(2) 典式,法则,规律

自然的规则,一定要使我老下去,丝毫也不足为奇的。——鲁迅《答杨邨人先生公开信的公开信》

(3) 指在形状、结构或分布上合乎一定的方式;整齐

规则四边行

游心

(1).潜心；留心。《庄子·骈拇》：“駢於辩者，纍瓦结绳窜句，游心於坚白同异之閒，而敝跬誉无用之言非乎？而 杨 墨 是已。” 汉 蔡邕 《玄文先生李子材铭》：“ 休 少以好学，游心典謨，既综七经，又精羣纬。” 宋 苏轼 《谏买浙灯状》：“臣虽至愚，亦知陛下游心经术，动法 尧 舜 。” 明 唐顺之 《答顾东桥少宰书》：“及屏居山林，自幸尚有餘日，将以游心六籍，究贤圣之述作，鉴古今之沿革，以进其识而淑诸身。”

(2).浮想骋思。 三国 魏 嵇康 《赠兄秀才入军》诗：“目送归鸿，手挥五絃，俯仰自得，游心泰玄。” 明 陶宗仪 《辍耕录·叙画》：“凡画，气韵本乎游心，神采生於用笔，意在笔先，笔周意内，画尽意在，像应神全。” 叶圣陶 《城中·搭班子》：“他一向游心于理想的境界，对于 钱先生 的话不免生疏，因生疏而不免诧怪。”

(3).游惰之心。 唐 白居易 《息游堕策》：“方今人多游心，地有遗力，守本业者，浮而不固；逐末作者，荡而忘归。”

留心；心神倾注在某一方面。《庄子·德充符》：“夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。”《梁书·韦叡传》：“每虚室独坐，游心坟素。” 清 龚自珍 《拟进上＜蒙古图志＞表文》：“翘首昭代之蹟，游心官书之府。”

宴坐

静坐,安坐

龙湫宴坐。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

冥默

(1).玄深。《文选·班固＜幽通赋＞》：“道修长而世短兮，夐冥默而不周。” 李善 注引 刘德 曰：“冥默，玄深，不可通至。”

(2).犹玄默；沉静。 南朝 梁元帝 《陶弘景碑铭》：“肇彼冥默，翻成协赞，身託外臣，心同有乱。” 唐 李群玉 《始忝四座奏状闻荐蒙恩授官》诗：“冥默 楚 江畔，萧条林巷空。” 清 孙枝蔚 《哭吴后庄》诗之三：“恨尔竟无知，夜臺长冥默。”

(3).指死亡。《文选·颜延之＜陶徵士诔＞》：“近识悲悼，远士伤情，冥默福应，呜呼淑贞。” 刘良 注：“虽冥默无象，固应神也。”

密行

佛教语。小乘指持戒严密的修行，大乘指蕴善于内而不外著的修行。 释迦牟尼 弟子 罗睺罗 以“密行第一”著称。《法华经·授学无学人记品》：“ 罗睺罗 密行，惟我能知之。” 唐 玄奘 《大唐西域记·阿踰陀国》：“ 无著 弟子 佛陀僧訶 者，密行莫测，高才有闻。” 宋 张商英 《护 * 》：“僧者，佛祖所自出也，有苦行者，有密行者。”

信崇

信仰崇奉。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·璎珞寺》：“里内士庶二千餘户，信崇三宝，众僧刹养，百姓所供也。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“曩之信崇，盖出一时之激越，迨风涛大定，自即弃置而返其初。”

吐论

(1).发议论、评论或作辩论。 南朝 宋 颜延之 《五君咏·嵇中散》：“形解验默仙，吐论知凝神。”《南史·王思远传》：“见 明士 蓬头散带，终日酣醉，吐论从横，唐突卿宰，便復忆见 思远 。” 唐 黄滔 《赠怀光上人》诗：“过午休斋惯，离经吐论高。”

(2).指写作论说、辩论文字。 宋 蔡襄 《士伸知己赋》：“ 非 五难而吐论， 和 再刖而处穷。”

龙宫

神话中龙王居住的海底宫殿

胸臆

内心深处的想法

直抒胸臆

迷行

犹迷向。 宋 张耒 《叙雨》诗：“土飘尘扬兮，迷行错步。”

大夜

(1).沉沉的黑夜；深沉的夜色。 晋 陆云 《南征赋》：“映皓月而望舒闇，照重昏而大夜朗。” 鲁迅 《＜唐宋传奇集＞序例》：“时大夜弥天，璧月澄照，饕蚊遥叹，余在 广州 。”

(2).长夜。谓人死长眠地下。 南朝 梁 王僧孺 《从子永宁令谦诔》：“昭途长已，大夜斯安。” 北周 庾信 《周太子少保步陆逞神道碑》：“爰在盛年，先从大夜。” 唐 黄滔 《伤翁外甥》诗：“青春成大夜，新雨坏孤坟。”

(3).佛教谓僧徒死后火葬之前夜为大夜，也称迨夜、宿夜。参阅《百丈清规》六。

浩浩

(1) 广阔宏大

浩浩的宇宙

(2) 水势很大

浩浩汤汤。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

浩浩长江水,奔流向东海

昏黑

缺乏光线∶天色黑暗

秋天漠漠白昏黑。——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》

赤水

古代神话传说中的水名。《庄子·天地》：“ 黄帝 游乎 赤水 之北，登乎 崑崙 之丘而南望，还归遗其玄珠。”《楚辞·离骚》：“忽吾行此流沙兮，遵 赤水 而容与。” 洪兴祖 补注引《博雅》：“ 昆仑虚 ， 赤水 出其东南陬。”《穆天子传》卷二：“天子已饮而行，遂宿于 昆仑 之阿， 赤水 之阳。”《山海经·海外南经》：“三株树在 厌火 北，生 赤水 上，其为树如柏，叶皆为珠。”

千丈

极言其长、高、深。《史记·货殖列传》：“薪稾千车，船长千丈。” 北周 庾信 《终南山义谷铭》：“壁立千丈，峯横万仞。” 唐 白居易 《续古诗》之七：“盈盈一尺水，浩浩千丈河。”

玄珠

(1).黑色明珠。 汉 刘向 《九叹·远逝》：“杖玉华与朱旗兮，垂明月之玄珠。”《南齐书·张融传》：“蟕蠵瑁蛑，綺贝绣螺。玄珠互綵，緑紫相华。” 元 王逢 《游昆山怀旧伤今》诗：“玄珠探 甓社 ，白马饮 浙水 。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“今日所谓识时之彦，为按其实，则多数常为盲子，寳赤菽以为玄珠。”

(2).道家、佛教比喻道的实体，或教义的真谛。《庄子·天地》：“ 黄帝 游乎 赤水 之北，登乎 崑崙 之丘而南望，还归，遗其玄珠。” 陆德明 释文：“玄珠， 司马 云：‘道真也。’” 晋 支遁 《咏怀》诗之二：“道会贵冥想，罔象掇玄珠。” 唐 陆敬 《游清都观寻沉道士》诗：“方追羽化侣，从此得玄珠。”

(3).比喻贤才或宝贵的事物。《北齐书·文苑传序》：“辞人才子，波骇云属……人谓得玄珠於 赤水 ，策奔电於 崑丘 。”此喻人才。《云笈七籤》卷六六：“夫论还丹，皆至药而为之，即丹砂之玄珠，金汞之灵异。”此喻丹药。 宋 黄庭坚 《和苏子瞻》诗：“翰林貽我东南句，窗间默坐得玄珠。” 任渊 注：“玄珠，以比 东坡 之诗。”

(4).比喻葡萄。 金 元好问 《蒲桃酒赋》：“索罔象之玄珠，荐清明於玉杯。” 明 刘基 《题画蒲萄卷子》：“迎风翠羽憣憣动，带露玄珠纂纂垂。”

(5).指墨。 金 元好问 《赋南中杨生玉泉墨》：“万灶玄珠一唾轻，客卿新以玉泉名。”

溟涨

(1). 溟海 与 涨海 。《文选·谢灵运＜游赤石进帆海＞诗》：“ 溟 涨 无端倪，虚舟有超越。” 李周翰 注：“ 溟 涨 ，皆海也。”

(2).泛指大海。 唐 司空图 《注愍征赋后述》：“亦犹虎之饵毒，蛟之饮鏃，其作也，虽震邱林，鼓 溟涨 ，不能快其咆怒之气。” 宋 司马光 《和吴冲卿崇文宿直睹壁上题名见寄并寄邵不疑》：“因思 甌 闽 远，南走侵 溟涨 。”

理安

谓政治修明安定。 唐 白居易 《序＜洛诗＞》：“又有已知理安之世少，离乱之时多，亦明矣。”《通典·职官十三》：“夫君尊则理安，臣强则乱危。”

假喻

假借事物作比喻。 晋 傅玄 《叙连珠》：“不指説事情，必假喻以达其旨。”

芭蕉

芭蕉属( Musa )多年生的几种树状的草本植物,叶子很大,果实像香蕉,可以吃

真成

(1).真是；实是。 唐 李白 《述德兼陈情上哥舒大夫》诗：“ 卫青 谩作大将军， 白起 真成一竪子。” 唐 张鷟 《游仙窟》：“真成物外奇稀物，实是人间断絶人。”

(2).真个；的确。 南朝 梁简文帝 《和人以妾换马》诗：“真成恨不已，愿得路傍儿。” 唐 韩愈 《过鸿沟》诗：“谁劝君王回马首，真成一掷赌乾坤。” 宋 陆游 《正月二十八日大雪过若耶溪至云门山中》诗：“山中看雪醉骑驴，清赏真成十载无。”

薝卜

梵语Campaka音译。又译作瞻卜伽、旃波迦、瞻波等。义译为郁金花。 唐 卢纶 《送静居法师》诗：“薝卜名花飘不断，醍醐法味洒何浓。” 明 李时珍 《本草纲目·木三·卮子》﹝集解﹞引 苏颂 曰：“今南方及 西蜀 州郡皆有之。木高七八尺，叶似李而厚硬。又似樗蒲子，二三月生白花，花皆六出，甚芬香，俗説即西域薝卜也。夏秋结实如訶子状，生青熟黄，中仁深红，南人竞种以售利。” 清 赵翼 《哈密瓜》诗：“君不见薝卜分根自 大实 ，茉莉购种从 波斯 。”

松声

松涛声。 战国 楚 宋玉 《高唐赋》：“俯视崝嶸，窐寥窈冥，不见其底，虚闻松声。” 宋 王安石 《欹眠》诗：“松声悲永夜，荷气馥初凉。”《儿女英雄传》第五回：“隔墻一望，里面塔影冲霄，松声满耳，香烟冷落，殿宇荒凉。”

白月

(1).皎洁的月光。 唐 刘长卿 《宿北山禅寺兰若》诗：“青松临古路，白月满寒山。” 唐 孟郊 《寻裴处士》诗：“远心寄白月，华髮廻青春。”

(2).见“ 白分 ”。

夜来

(1) 〈方〉∶昨天

(2) 夜里

静域

犹净域。佛教指庄严洁净的极乐世界。亦指僧寺等清净处所。 唐 宋之问 《游云门寺》诗：“维舟探静域，作礼事尊经。” 唐 李群玉 《湘中别成威闍黎》诗：“松声扫白月，霽夜来静域。”

清梵

谓僧尼诵经的声音。 南朝 梁 王僧孺 《 * 文》：“大招离垢之賔，广集应真之侣，清梵含吐，一唱三嘆。” 唐 韩翃 《题僧房》诗：“名香连竹径，清梵出花臺。” 清 钱泳 《履园丛话·杂记上·福慧庵》：“礼罢 远公 旧时塔，数声清梵莫云多。”

法筵

佛教语。指讲经说法者的座席。引申指讲说佛法的集会。《楞严经》卷一：“法筵清众，得未曾有。” 南朝 齐 孔稚珪 《北山移文》：“道帙长摈，法筵久埋。” 清 姚鼐 《魏三藏菩提流支在胡相国第译＜金刚经＞刻石拓本》诗：“糜烂战鬭峻刑网，穷饰寺庙开法筵。”

天香

(1).芳香的美称。 北周 庾信 《奉和同泰寺浮图》：“天香下桂殿，仙梵入伊笙。” 唐 李白 《庐山东林寺夜怀》诗：“天香生空虚，天乐鸣不歇。” 前蜀 贯休 《山居》诗之二二：“岂知知足金仙子，霞外天香满毳袍。” 清 纳兰性德 《桑榆墅同梁汾夜望》诗：“无月见村火，有时闻天香。”

(2).特指桂、梅、牡丹等花香。 宋 刘克庄 《念奴娇·木犀》词：“却是小山丛桂里，一夜天香飘坠。” 清 方文 《送春日偕束茹吉等看牡丹》诗：“信有天香亦倾国，金罍在手莫辞乾。” 郭沫若 《梅花树下醉歌》：“你从你自我当中，吐露出清淡的天香。”

(3).指宫廷中用的薰香；御香。 唐 皮日休 《送令狐补阙归朝》诗：“朝衣正在天香里，諫草应焚禁漏中。” 唐 黄滔 《奉和翁文尧员外经过七林书堂见寄》：“駟马宝车行赐礼，金章紫綬带天香。”

(4).祭神、礼佛的香。 唐 沉佺期 《乐城白鹤寺》诗：“潮声迎法鼓，雨气湿天香。” 宋 吴自牧 《梦粱录·元旦大朝会》：“元旦侵晨，禁中 景阳 鐘罢，主上精虔炷天香，为苍生祈百穀於上穹。”

(5).指美女。 清 李渔 《闲情偶寄·声容·选姿》：“非止国色难亲，天香未遇，即强颜陋质之妇，能见几人。”参见“ 国色天香 ”。

衣襋

衣领。 唐 李群玉 《湘中别成威闍黎》诗：“清梵罢法筵，天香满衣襋。” 宋 王安石 《和平甫舟中望九华山》之二：“露坐引衣襋，风行欹帽檐。”

了岸

犹彼岸。佛教喻超脱生死的境界。 唐 李群玉 《湘中别成威阇黎》诗：“何方济了岸，祗仗慈航力。”

慈航

佛教语。谓佛、菩萨以慈悲之心度人，如航船之济众，使脱离生死苦海。 南朝 梁 萧统 《开善寺法会》诗：“ * 明暗室，慧海度慈航。” 唐 白居易 《渭村退居寄礼部崔侍郎翰林钱舍人诗一百韵》：“断痴求慧剑，济苦得慈航。”《花月痕》第五二回：“万顷情波，都成觉岸；千重苦海，尽泛慈航。”

十八贤

指 晋 庐山 白莲社中十八贤人： 慧远 法师、 刘遗民 、 雷次宗 、 周续之 、 宗炳 、 张野 、 张铨 、 西林 觉寂 大师、 东林 普济 大师、 慧持 法师、 罽宾佛驮耶舍 尊者、 罽宾佛驮跋陀罗 尊者、 慧睿 法师、 昙顺 法师、 昙恒 法师、 道炳 法师、 道敬 法师、 昙诜 法师。 唐 李群玉 《湘中别成威阇黎》诗：“愿与十八贤，同栖翠莲国。” 宋 陈舜俞 《庐山记·十八贤传》：“ 东林寺 旧有十八贤传，不知何人所作。” 清 潘耒 《游庐山记》：“ 佛驮耶舍 举铁如意示 慧远 ， 远 不悟，拂衣去，似是宗门一流人，然亦在十八贤之数，则固同修净业者也。”参阅 晋 佚名《十八高贤传》。

同栖

亦作“ 同栖 ”。1.一同栖息。 唐 钱起 《山下别杜少府》诗：“情人那忍别，宿鸟尚同栖。”

(2).一同住宿。亦指同住者。 南朝 宋 吴迈远 《长相思》诗：“时我有同栖，结宦游 邯郸 。” 清 李渔 《巧团圆·议赘》：“况伊行，少室无家，赘将来，恰好同栖。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“﹝ 旭升 与姑﹞一日同栖古庙，夜闻殿上厉声曰：‘尔何不避孝妇，使受阴气发寒热？’”

见“ 同栖 ”。

翠莲国

指今 湖南 一带。 唐 李群玉 《湘中别成威闍黎》诗：“愿与十八贤，同栖翠莲国。”