南山下行

南山下行原文

南山高，北山高，行人山下闻叫号。
旁山死者何姓氏，累累骸骨横林皋。
鸟喧犬噪沙草白，酸风十里吹腥臊。
中有一人称甲族，蔽膝尚著长孺袍。
不知婴触为何罪，但惜贵残同所遭。
妻求抱尸诸子哭，魂气灭没埋蓬蒿。
人言杀身由货宝，山村岂得皆权豪。
一言不酬兵在颈，性命转眼轻鸿毛。
龙争虎斗尚未决，六合一阱何所逃。
振衣坐石望太白，寒林夜籁声溞溞。

诗词问答

问：南山下行的作者是谁？答：戴表元
问：南山下行写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

南山

指终南山,在陕西省西安市南

北山

(1).泛指北面的山。《诗·小雅·南山有台》：“南山有臺，北山有莱。” 唐 李白 《题元丹丘颍阳山居》诗：“却顾北山断，前瞻南岭分。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之四：“此去东山又北山，镜中强半尚红颜。”

(2).山名。即 北邙山 。在今 河南 洛阳市 东北。《左传·昭公二十二年》：“夏四月，王田 北山 ，使公卿皆从。” 杜预 注：“ 北山 ， 洛 北芒 也。”《文选·陆机＜君子有所思行＞》：“命驾登 北山 ，延佇望城郭。” 刘良 注：“谓登 北邙 望 晋 都。”

(3).山名。即 钟山 ，又名 紫金山 。在今 江苏 南京市 东。《文选·孔稚圭＜北山移文＞》 吕向 题解：“ 钟山 在都北。其先 周彦伦 隐於此山，后应詔出为 海盐县 令。今欲却过此山， 孔生 乃假山灵之意移之，使不许得至，故云‘北山移文’。” 清 吴伟业 《途中遇雪即事言怀》诗：“有道寧徵 管 ，无才却荐 嵇 。 北山 休誚让， 东观 岂攀躋。”

行人

步行的人。古指出行的人;出征的人;又作使者的通称

会其行人发露,瓒亦枭夷,故使锋芒错缩,厥图不果。——《三国演义》

行人驻足听。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

行人弓箭各在腰。——唐· 杜甫《兵车行》

过者问行人

行人但云点行频

叫号

(1) 呼唤表示先后次序的号

看病的人都坐在门外等候医生叫号

(2) 大声呼喊

跳掷叫号。——清· 纪昀《阅微草堂笔记》

(3) 〈方〉∶用言语向对方挑战或挑衅

你甭叫号,这活儿我也干得了

死者

已死的人

死者与生者

姓氏

姓和氏。姓起于女系,氏起于男系。秦汉以后,姓氏合一,通称姓或兼称姓氏

累累

(1) 多次

(2) 数目多得无法计算的

罪行累累

(3) 重叠,重积;另联贯成串,众多的样子

骸骨

(1) 尸骸之骨

父子暴骸骨于中野,不可胜数。——《史记·淮阴侯列传》

(2) 又指身体。旧称一身为上尽事,故辞官称乞骸骨

林皋

(1).语出《庄子·知北游》：“山林与！皋壤与！使我欣欣然而乐与！”后因以“林皋”指山林皋壤或树林水岸。 宋 黄庭坚 《送刘士彦赴福建转运判官》诗：“官间得胜日，杖屨之林皋。” 明 刘若愚 《酌中志·大内规制纪略》：“每於河冰冻后，近京贫民，於皇城内外，凡有冰处拉拖牀以餬口。遇雪满林皋，坐拖牀者艳素杂遝，交拉如织。” 清 袁枚 《随园诗话》卷七：“《在西湖寄都中同年》云：‘星河云海望迢迢，八度花朝与雪朝……岂是升沉关气类，轻舟相继返林皋。’”

(2).指树林高阜，犹山林。 明 陆采 《明珠记·买药》：“留连不忍出林皋，叹仙俗难遭。”

酸风

(1).指刺人的寒风。 唐 李贺 《金铜仙人辞汉歌》：“ 魏 官牵车指千里，东关酸风射眸子。” 元 萨都剌 《过孙虎臣园》诗：“ 洛阳 花木尽如霞，冷雨酸风尽委沙。” 鲁迅 《集外集·斯巴达之魂》：“时适万籟寥寂，酸风戛窗，脉脉无言，似闻嘆息。”

(2).比喻醋意。多指在男女关系上的嫉妒心理。《二十年目睹之怪现状》第五一回：“这回得了他兄弟的电报，不觉酸风勃发。” 蔡东藩 《慈禧太后演义》第八回：“那 四春娘娘 ，还疑是上天雨露，未必均沾，醋雾酸风，闹个不了。”

(3).指文人迂腐拘执的习气。 张恨水 《八十一梦·天堂之游》：“你在大门口和我们这无名小卒，撒的什么酸风！”

腥臊

腥臭

钻燧取火以化腥臊。——《韩非子·五蠹》

腥臊恶臭。

腥臊并御。——屈原《涉江》

中有

即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。

一人

(1).古代称天子。亦为天子自称。《书·太甲下》：“一人元良，万邦以贞。” 孔 传：“一人，天子。”《书·汤诰》：“王曰：‘嗟尔万方有众，明听予一人誥。’” 孔 传：“天子自称曰予一人。” 汉 班固 《 * 通·号》：“王者自谓一人者，谦也，欲言己材能当一人耳。故《论语》曰：‘百姓有过，在予一人。’臣谓之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之内，所共尊者一人耳。故《尚书》曰：‘不施予一人。’” 宋 王禹偁 《待漏院记》：“况夙兴夜寐，以事一人，卿大夫犹然，况宰相乎？” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》诗：“一人正位山河定，万国朝元日月明。”

(2).一个人。《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。” 汉 枚乘 《上书谏吴王》：“一人炊之，百人扬之，无益也。” 明 李贽 《藏书世纪列传总目前论》：“然则今日之是非，谓予 李卓吾 一人之是非，可也。”

(3).犹一体。《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。”

(4).谓使全国之人齐心协力。《荀子·富国》：“故非有一人之道也，直将巧繁拜请而畏事之，则不足以持国安身，故明君不道也。” 杨倞 注：“谓不能齐一其人，同力以拒大国也。”

甲族

(1).指世家大族。《三国志·魏志·裴潜传》“ 秀 ， 咸熙 中为尚书僕射” 南朝 宋 裴松之 注：“ 冯翊 甲族 桓 、 田 、 吉 、 郭 及故侍中 郑文信 等，颇以其各有器实，共纪识之。”《南齐书·王僧虔传》：“甲族向来多不居宪臺， 王氏 以分枝居 乌衣 者，位官微减。” 唐 李肇 《唐国史补》卷上：“ 伊慎 每求甲族以嫁子， 李长荣 则求时名以嫁子。” 金 元好问 《赞皇郡太君墓铭》：“故 梁氏 世为 閭山 甲族。” 清 王晫 《今世说·雅量》：“ 邹程邨 为 晋陵 甲族，会有蜚语中之者，一日散万金立尽。”

(2).指甲壳动物。参见“ 甲殻动物 ”。

蔽膝

围于衣服前面的大巾。用以蔽护膝盖。《汉书·王莽传上》：“母病，公卿列侯遣夫人问疾， 莽 妻迎之，衣不曳地，布蔽膝。” 前蜀 毛文锡 《甘州遍》词之一：“花蔽膝，玉衔头。寻芳逐胜劝宴，丝竹不曾休。” 清 褚人穫 《坚瓠馀集·华山畿君》：“女闻之，感嘅不胜，因脱蔽膝，令母持归。”

不知

是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。

婴触

触犯。 元 戴表元 《南山下行》：“旁山死者何姓氏？纍纍骸骨横林皋……不知婴触为何罪，但惜贵贱同所遭。”

为何

为什么

诸子

先秦时期各个学派的代表人物或他们的著作

诸子及经史。——明· 顾炎武《复庵记》

魂气

魂灵。《礼记·郊特牲》：“魂气归于天，形魄归于地。” 南朝 梁 江淹 《四时赋》：“实由魂气愴断，外物非救。” 唐 薛用弱 《集异记·李清》：“幸天未録吾魂气，行将又及吾之生辰。” 康有为 《大同书》甲部绪言：“传送於目耳，衝触於魂气。”

灭没

无影无声

鸥鹭灭没。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》

蓬蒿

(1).蓬草和蒿草。亦泛指草丛；草莽。《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞藜莠蓬蒿并兴。”《庄子·逍遥游》：“﹝斥鴳﹞翱翔蓬蒿之间。” 晋 葛洪 《抱朴子·安贫》：“是以俟扶摇而登苍霄者，不充詘於蓬蒿之杪。” 明 李梦阳 《汉京篇》：“ 霍氏 门前狐夜号， 魏其 池馆长蓬蒿。” 峻青 《秋色赋·夜宿灵山》：“看到的是满地荒草，遍野蓬蒿。”

(2).借指荒野偏僻之处。 汉 桓宽 《盐铁论·通有》：“山居泽处，蓬蒿墝埆，财物流通，有以均之。” 唐 李白 《南陵别儿童入京》诗：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十三：“并世奇男淑女，慧业天生，湮没蓬蒿，姓名翳寂，岂少也哉！”

(3).茼蒿的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·菜一·茼蒿》。

人言

人们的评论,别人的议论

杀身

舍生；丧生。《墨子·兼爱中》：“乃若夫少食、恶衣、杀身而为名，此天下百姓之所皆难也。”《史记·楚世家》：“杀生以明君，臣之愿也。” 唐 卢纶 《雪谤后书事上皇甫大夫》诗：“岂言沉族重，但觉杀生轻。”《水浒传》第四回：“提辖恩念，杀身难报。” 鲁迅 《书信集·致黎烈文》：“ 明 末，真有被谣言弄得遭杀身之祸的。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第二章第二节：“ 李泌 的归隐是要避免杀身的灾难。”

山村

山区中的自然村落

沿着山村小道,我找到了大队部,可是不见一个人。——《太行青松》

岂得

犹怎能，怎可。《后汉书·孔融传》：“王室大臣，岂得以见脇为辞。” 唐 李白 《拟古》诗之十二：“人生难称意，岂得长为羣？” 宋 叶适 《朝请大夫陈公墓志铭》：“今日常文又不用，乃依群盗剽夺行之，岂得以败亡为戏乎。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷四：“维正之供，至欲藉势力以巧免，是化外也，绳以严刑，岂得为过。”

权豪

权贵豪强。 唐 刘禹锡 《祭韩吏部文》：“权豪来侮，人虎我鼠。” 清 顾炎武 《书故总督兵部尚书孙公清屯疏后》：“公以为国家之所以足军食者，屯田也。承平既久，而额设之田乃为权豪有力者所据，以至隐占侵没，弊孔百出而军食亏。”

一言

(1).一个字。《论语·卫灵公》：“ 子贡 问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’ 子 曰：‘其恕乎！’” 汉 班固 《 * 通·谥篇》：“謚或一言或两言，何？文者以一言为謚，质者以两言为謚。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·物色》：“皎日嘒星，一言穷理；参差沃若，两字穷形。”

(2).一句话；一番话。《书·立政》：“时则勿有间之，自一话一言。我则末惟成德之彦，以乂我受民。”《左传·僖公二十八年》：“ 楚 一言而定三国；我一言而亡之。” 唐 魏徵 《述怀》诗：“ 季布 无二诺， 侯嬴 重一言。” 元 纪君祥 《赵氏孤儿》第一折：“我一言已定，你再不必多疑了。” 孙炳华 《重赏之下》三：“ 林启达 每天都要到车间转转，到机床边上看看，一言不发，看一会就走。”

(3).谓陈述一次。《穀梁传·昭公四年》：“ 庆封 曰：‘子一息，我亦且一言。’”《孔子家语·屈节解》：“遽发所爱之使告 宓子 曰：‘自今以往， 单父 非吾有也，从子之制，有便於民者，子决为之，五年一言其要。’”

(4).众口一词。《韩非子·内储说上》：“今 鲁国 之羣臣以千百数，一言於 季氏 之私。”

性命

指生物的生命

苟全性命于乱世。——诸葛亮《出师表》

偷性命。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》

身心性命。——清· 刘开《问说》

转眼

转动眼珠子的功夫。形容时光飞逝

人生易老,转眼百年

转眼成人。——清· 林觉民《与妻书》

鸿毛

鸿雁的毛,比喻极轻

龙争虎斗

比喻双方势均力敌，斗争或竞赛激烈。 元 马致远 《汉宫秋》第二折：“当日 未央宫 里，女主垂旒，文武每我不信你敢差排 吕太后 ，枉以后龙争虎鬭，都是俺鸞交凤友。”《三国演义》第三四回：“后来 苏学士 有古风一篇，单咏﹝ 刘备 ﹞跃马 檀溪 事。诗曰：‘……暗想 咸阳 火德衰，龙争虎鬭交相持； 襄阳 会上王孙饮，坐中 玄德 身将危。’”《说岳全传》第二十回：“谁想奢华变作悲，龙争虎鬭交相持。”亦作“ 龙争虎鬦 ”、“ 龙争虎鬪 ”。 元 马谦斋 《柳营曲·楚汉遗事》：“ 楚霸王 ， 汉高皇 ，龙争虎鬦几战场。”一本作“ 龙争虎鬭 ”。《雍熙乐府·斗鹌鹑》：“你説他心邪，厮间谍，似龙争虎鬦竞巢穴。”

尚未

至今未曾；还没有。 

例句: 

蔡东藩 《清史演义》第三回：“正是科尔沁部统领明安，尚未行礼，即大哭道“全部军士都败没了，贵统领布塞闻已战死了。” 

生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。──左拉

合一

合而为一,合成一体

何所

何处。《史记·孝武本纪》：“人皆以为不治产业而饶给，又不知其何所人。” 唐 韩愈 《感春》诗之一：“我所思兮在何所？情多地遐兮徧处处。” 宋 王安石 《胡笳十八拍》：“新人新人听我语：我所思兮在何所？”

振衣

抖衣去尘，整衣。《楚辞·渔父》：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。” 王逸 注：“去尘秽也。” 晋 陆机 《招隐诗》：“明发心不夷，振衣聊躑躅。” 唐 白居易 《偶作》诗之二：“日出起盥櫛，振衣入道塲。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·胭脂》：“急起篝灯，振衣冥索。”

太白

(1) 星名,即金星,又称“长庚”、“启明”

察日行以处位太白。——《史记·天官书》

(2) 山名,位于陕西省眉县东南

西当太白有鸟道,可以横绝 峨眉巅。—— 李白《蜀道难》

(3) 经穴名。出《灵枢·本输》。属足太阴脾经。输(原)穴。位于足内侧缘,当第一跖骨小头后下方凹陷处。主治胃痛,腹胀,吐泻,痢疾等。直刺0.5—1寸。灸 3—5分钟

寒林

(1).称秋冬的林木。 晋 陆机 《叹逝赋》：“步寒林以悽惻，翫春翘而有思。” 唐 王维 《过李揖宅》诗：“客来深巷中，犬吠寒林下。” 宋 范仲淹 《和提刑赵学士探梅》诗之二：“静映寒林晚未芳，人人欲看 寿阳 粧。” 瞿秋白 《饿乡纪程》六：“车站前一片大旷场，四围寒林萧瑟，晓霜犹凝，飕颼的西北风吹着落叶扫地作响，告诉我们已经到了北国寒乡了。”

(2).梵语音译。弃尸之处。 唐 玄应 《一切经音义》卷七：“尸陀林，正言尸多婆那，此名寒林。其林幽邃而寒，因以名也。在 王舍城 侧，死人多送其中。今总指弃尸之处名‘尸陀林’者，取彼名之也。”

溞溞

象声词。《尔雅·释训》：“溞溞，淅也。” 郝懿行 义疏：“溞者，《诗》作‘叟’， 毛 传：‘叟叟，声也。’” 元 麻革 《上云内帅贾君》诗：“ 太行 云幂幂， 代 北雨溞溞。”