一枝花

一枝花原文

玉壶金世界。
日月同光彩。
仙童为活计、恋风采。
觅药川源，日日西南采。
收拾归碧海。
始结金晶，九变还元不坏。
熏透遍身香雾霭。
涌出光明大。
长生纯体现、傲物外。
可去声界惺惺、动静都无昧。
一体含融量，括古包今聚散，无＊无碍。

诗词问答

问：一枝花的作者是谁？答：刘志渊
问：一枝花写于哪个朝代？答：元代
问：一枝花是什么体裁？答：词
问：刘志渊的名句有哪些？答：刘志渊名句大全

参考注释

玉壶

(1) 玉制的壶

(2) 计时器,即宫漏

一片冰心在玉壶。——唐· 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

世界

(1)

(2) 一切事物的总和

世界观

(3) 地球上所有的地方

全世界

(4) 佛教指宇宙

大千世界

(5) 指社会状况

现在是什么世界,还允许你不讲理

(6) 领域;活动范围

内心世界

(7) 江山

金腰带银腰带,赵家世界 朱家坏。—— 宋· 陆游《老学庵笔记》

(8) 大家,众人

不看世界面上,一百年不理才好。——《 * 词话》

日月

(1) 生计;生活

舒心的日月

(2) 太阳和月亮

同光

(1).同放光辉。《淮南子·俶真训》：“能游冥冥者与日月同光。” 唐 钱珝 《册淑妃为皇后文》：“处大伦而克正，与元化而同光。” 樊增祥 《＜东溪草堂词选＞自序》：“其胜者珠剑同光，而失者泥沙并下。”

(2). 同治 ( 清穆宗 年号)与 光绪 ( 清德宗 年号)的并称。 钱锺书 《围城》三：“不须上溯 康 乾 世，回首 同 光 已惘然。”

仙童

苏格兰民间传说中的棕仙童(夜间替人做家务等工作的仙童),常出没于与世隔绝的场所和清泉瀑布之间

活计

(1) 过去专指手艺或缝纫、刺绣等

针线活计

(2) 现在泛指各种体力劳动

安排活计

(3) 生计,也指维持生活

至亲数口,今后如何活计

风采

美好的仪表举止;神采

风采动人

日西

(1).日向西方。《周礼·地官·大司徒》：“以土圭之灋测土深，正日景以求地中。日南则景短，多暑；日北则景长，多寒；日东则景夕，多风；日西则景朝，多阴。” 郑玄 注：“﹝景﹞西於土圭，谓之日西，是地於日为近西也。”

(2).指傍晚。《素问·生气通天论》：“平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。” 唐 韩愈 《＜此日足可惜＞一首赠张籍》诗：“假道经盟津，出入行涧冈。日西入军门，羸马颠且僵。”《醒世姻缘传》第五十回：“我们且自回去，等日西再来罢。”

收拾

(1) 整理;布置;整顿

收拾房间

我一面应酬,偷空便收拾些行李。——《故乡》

(2) 修理

收拾鞋子

收音机坏了,你给收拾收拾

(3) 料理

收拾庄稼

(4) 惩治

收拾这个坏蛋

“我早晚要收拾你!”奥楚蔑洛夫向他恐吓说。——《变色龙》

(5) 杀死

非收拾了他不可

(6) 收敛

收拾起笑容

(7) 收拢;收揽

收拾人心

(8) 烹调

到厨下去收拾几样菜

(9) 准备

收拾行李

(10) 消除

收拾了忧愁

(11) 消灭

游击队只用了二十分钟就把据点里的敌人给收拾了

(12) 整治

国事遂不可收拾。——宋· 文天祥《指南录·后序》

碧海

碧蓝色的海

金晶

(1).道家指用金烧炼而成的丹药。谓服之可以长生。 唐 吕岩 《绝句》：“捉得金晶固命基，日魂东畔月华西。” 唐 吕岩 《赠乔二郎》诗：“金晶飞到上宫里，上宫下宫通光明。”

(2).水晶的一种。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之一》：“ 漳州 产水晶，云五色皆备，然赤者未尝见，故所贵惟紫。别有所谓金晶者，与黄晶逈殊，最不易得，或偶得之，亦大如豇豆，如瓜种止矣。”

九变

(1).复杂多变。《汉书·武帝纪》：“《诗》云：‘九变復贯，知言之选。’” 颜师古 注引 臣瓒 曰：“九，数之多也。”《南齐书·高帝纪上》：“公忠诚慷慨，在险弥亮，深识九变，妙察五色。” 章炳麟 《訄书·商鞅》：“ 鞅 之作法也，尽九变以笼五官，覈其宪度而为治本。”

(2).多次演奏。《周礼·春官·大司乐》：“若乐九变，则人鬼可得而礼矣。” 郑玄 注：“变犹更也，乐成则更奏也。” 唐 鲍防 《元日早朝行》：“九韶九变五声里，四方四友一身中。”《宋史·乐志九》：“乐谐九变，献举重觴。”参见“ 九成 ”。

(3).指用兵的多种机变。《孙子·九变》：“圯地无舍，衢地合交，絶地无留，围地则谋，死地则战；涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之利者，知用兵矣。” 元 王实甫 《西厢记》第二本第一折：“治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人用矣。”

(4).谓认识大道的九项内容及其次序。《庄子·天道》：“古之明大道者，先明天而道德次之；道德已明而仁义次之；仁义已明而分守次之；分守已明而形名次之；形名已明而因任次之；因任已明而原省次之；原省已明而是非次之；是非已明而赏罚次之；赏罚已明而愚知处宜……古之语大道者，五变而形名可举，九变而赏罚可言也。”

还元

(1).人恢复本来面目或事物恢复原状。 元 杨暹 《刘行首》第一折：“你与我逞精神，送旧迎新，二十载还元见 老君 。” 明 叶子奇 《草木子·杂俎》：“金一为箔，无復再还元矣。” 郭沫若 《长春集·迎春序曲》：“墓里的枯骸，它们也在变，变成肥料再向生命还元。”

(2).恢复、滋养元气。 唐 吕岩 《渔父词·炼质》：“运本还元於此寻，周流金鼎虎龙吟。” 明 李时珍 《本草纲目·人部·秋石》：“主治：虚劳冷疾，小便遗数，漏精白浊，滋肾水，养丹田，返本还元，归根復命。”

遍身

满身

遍身罗绮者,不是养蚕人。——宋· 张俞《蚕妇》

雾霭

雾气。 宋 晁补之 《水龙吟·寄留守无愧文》词：“常恐归时，眼中物是，日边人远。望 隋河 一带，伤心雾靄，遣离魂断。” 杨沫 《青春之歌》第一部第十七章：“拂晓，迷蒙的浓雾笼罩在 北河沿 葱郁的洋槐树上，故都的清晨还沉在朦胧的雾霭中。” 郭小川 《大海浩歌》：“远处，是云霞；近处，是雾霭。”

涌出

亦作“涌出”。涌冒而出。《汉书·元帝纪》：“山崩地裂，水泉涌出。”《山海经·东山经》“﹝ 跂踵之山 ﹞有水焉，广员四十里皆涌” 晋 郭璞 注：“今 河东 闻喜县 有 瀵水 ，源在地底，濆沸涌出，其深无限，即此类也。” 沉从文 《从文自传·我读一本小书同时又读一本大书》：“许多地方阴沟中涌出水来。”

光明

(1)

(2) 明亮的

瓦楞上已经雪白,房里也映得较光明。——《祝福》

(3) 比喻正义或有希望

光明大道

母亲沉痛的三言两语的诉说以及我亲眼见到的许多不平事实,启发了我幼年时期反抗压迫追求光明的思想。——《回忆我的母亲》

(4) 没有私心

光明磊落

心地光明

长生

(1).永久存在或生存；寿命很长。《老子》：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”《庄子·在宥》：“无劳女形，无摇女精，乃可以长生。” 唐 杜甫 《月》诗：“入河蟾不没，擣药兔长生。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二三三：“且莫空山听雨去，有人花底祝长生。”

(2).指道家求长生的法术。 南朝 宋 鲍照 《代淮南王》诗：“ 淮南王 ，好长生，服食鍊气读仙经。” 宋 苏轼 《过大庾岭》诗：“仙人拊我顶，结髮授长生。”

(3). 唐 宫 长生殿 的省称。 明 无名氏 《解三酲·咏马嵬事》曲：“再不见鬭草龙池春昼暖，再不见私语 长生 秋夜迢。”参见“ 长生殿 ”。

体现

某种性质或现象通过某一事物具体表现出来

这幅油画体现了画家对大自然的热爱

在这个人身上体现了时代精神

所有这些尖锐有力的话都变成了体现平民理想的口号

在这本书中体现了新思想

傲物

高傲自负，轻视他人。 晋 陆云 《四言失题》诗之五：“乃启遗籍，思予大观。幽居傲物，顾影怡颜。”《旧唐书·文苑传上·张昌龄》：“昔 禰衡 、 潘岳 皆恃才傲物，以至非命。” 清 纳兰性德 《嵇叔夜言志》诗：“予生实嬾慢，傲物性使然。”

去声

(1)

(2) 古代汉语四声的第三声

(3) 普通话字调中的第四声

惺惺

指聪明机警的人

方信道,惺惺自古惜惺惺。——《西厢记》

动静

(1) 指动作或说话发出的声音

(2) 消息;情况

牢城营里都没有动静。——《水浒传》

都无

倘无，若无。 宋 辛弃疾 《鹧鸪天·读渊明诗不能去手戏作小词送之》词：“晚岁躬耕不怨贫，隻鸡斗酒聚比隣。都无 晋 宋 之间事，自是 羲皇 以上人。” 邓广铭 笺注：“‘都无’当作‘倘无’解。 陶渊明 生於 东晋 末年，卒於 刘宋 初年。其时内多篡弑之祸，而北方则先后分处於 十六国 统治下……故 稼轩 作此设词，以为若无 晋 宋 之间事，则彼自是 羲皇 上人耳。”

一体

(1) 有机的整体

融成一体

(2) 有机地结合或联结起来的整体

俱为一体。——诸葛亮《出师表》

胡越为一体。——唐·魏征《谏太宗十思疏》

聚散

会聚与分散

人生聚散无常

无碍

(1).没有阻碍；没有妨碍。 汉 扬雄 《法言·君子》：“子未覩 禹 之行水与？一东一北，行之无碍也。君子之行，独无碍乎？”《红楼梦》第四一回：“有木头的杯取个来，我就失了手，掉了地下也无碍。” 茅盾 《色盲》三：“﹝ 林白霜 ﹞毫无瞻顾地钉住说：‘如果你觉得告诉我是和 赵筠秋 无碍，还是请你直说罢！’”

(2).佛教语。谓通达自在，没有障碍。 南朝 梁简文帝 《 * 颂》：“我有无碍，共向圆常。” 宋 朱松 《书永和寺壁》诗：“道人法力真无碍，解遣龙孙吐浪花。”