宁宗郊祀二十九首原文
敬事天地，升侑祖宗。陈兴于三，介觞之重。
秉德翼翼，有来雍雍。
相予祀事，福嘏日落。
诗词问答
问：宁宗郊祀二十九首的作者是谁？答：学士院
问：宁宗郊祀二十九首写于哪个朝代？答：宋代
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学士院宁宗郊祀二十九首书法欣赏
宁宗郊祀二十九首书法作品
参考注释
敬事
(1).敬慎处事。《逸周书·谥法》：“敬事供上曰恭。” 朱右曾 校释：“敬事，不懈于位。”《论语·学而》：“敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 清 朱焘 《北窗呓语》：“持躬植品，敬事慎言。”
(2).恭敬奉事。《书·立政》：“以敬事上帝，立民长伯。” 汉 王粲 《出妇赋》：“竦余身兮敬事，理中馈兮恪勤。” 晋 葛洪 《抱朴子·勤求》：“帝王之贵，犹自卑降以敬事之。”
天地
(1) 天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 比喻人们活动的范围
(3) 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。
升侑
谓提高到配享的地位。《续资治通鉴·宋太宗太平兴国三年》：“帝即位，但以 宣祖 太祖 更配，於是合祭天地，始奉 太祖 升侑焉。”《续资治通鉴·宋真宗大中祥符六年》：“有司议以 懿德皇后 配享 太宗 庙室，或言 淑德 实当升侑，议久未决。”
祖宗
祖先
秉德
保持美德。《书·君奭》：“百姓王人，罔不秉德明慎。”《楚辞·九章·橘颂》：“秉德无私，参天地兮。”《汉书·文帝纪》：“皆秉德以陪朕。”《三国志·蜀志·许靖传》：“秉德无怠，称朕意焉。” 明 陈子龙 《讨山寇至平昌憩项中丞双溪园》诗：“孚鱼在秉德，革梟来好音。”
翼翼
(1) 恭谨的样子
小心翼翼
(2) 整齐有秩序的样子
疆场翼翼
(3) 茂盛众多的样子
(4) 飞翔的样子
翼翼飞鸾
有来
用于 元 代由蒙文直译成汉语的公牍等。表示语句结束。《元朝秘史》卷一：“ 孛端察儿 在时，将他做儿，祭祀时同祭祀有来。” 李文田 注：“有来者，结束之词，今京师有此语。”《元典章·刑部二·详谳》：“上路里设两员推官，中路里设一员推官，委付呵，怎生奏呵， 世祖 皇旨有来。”
雍雍
(1).鸟和鸣声。《北齐书·高元海传》：“先是童謡云：‘中兴寺内白鳧翁，四方侧听声雍雍，道人闻之夜打鐘。’”参见“ 雝雝 ”。
(2).声音和谐。《礼记·少仪》：“鸞和之美，肃肃雍雍。” 汉 蔡邕 《祖饯祝》：“鸞鸣雍雍，四牡彭彭，君既升舆，道路开张。” 王闿运 《上征赋》：“明执轡而虔恭，铃雍雍而徐动。”
(3).和洽貌；和乐貌。《汉书·王莽传上》：“是以四海雍雍，万国慕义，蛮夷殊俗，不召自至。” 宋 叶适 《北斋》诗之一：“友朋坐雍雍，燕雀鸣草草。” 清 王韬 《变法下》：“在其国内，各事其事，各业其业，雍雍然，其气静謐而专壹，故国易以治。”
(4).犹雍容，从容大方。《太平广记》卷四四引 唐 薛渔思 《河东记》：“既及弱冠，仪形甚都，举止雍雍，可为人表。” 茅盾 《劫后拾遗》四：“他雍雍然踱到一个壁角的座位去。”
福嘏
幸福。 宋 叶适 《宝婺观记》：“然而禬禳每效，福嘏频集，邦人奉承，无敢不肃，岂非地胜故耶！” 清 冯桂芬 《吴氏节孝祠记》：“卒之被恩荣，席福嘏。”
日落
太阳西沉
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