林文节绍圣日记后帖赞原文
进筑之法，古兵法所未有，而始于本朝。予意其欲毁齿而儿不知，所以为是渐取而渐摇。
曾不虞乎兵分力疲，反足以启戎心之骄。
方圣主之侧身，凛天变之未消。
章吕合谋，惟敌是挑。
岂知夫璿玑七政之必齐，而舞干两阶之自足以格有苗哉。
我鼓其鼛，我弓其弨，此帖之存，圣心是昭。
诗词问答
问：林文节绍圣日记后帖赞的作者是谁？答：岳珂
问：林文节绍圣日记后帖赞写于哪个朝代？答：宋代
问：岳珂的名句有哪些？答：岳珂名句大全
参考注释
进筑
谓军队推进并构筑工事。《宋史·食货志上三》：“其后 陕西 诸路又连岁兴师，及进筑 鄯 湟 等州，费资粮不可胜计。”《宋史·食货志上四》：“ 河东 进筑堡砦，自 麟石 、 鄜 、 延 南北近三百里。” 宋 陈亮 《中兴论》：“因命诸州转城进筑，如三 受降城 法，依 吴 军故城为 蔡州 ，使 唐 邓 相距各二百里，并 桐栢山 以为固。”
兵法
(1)
(2) 用兵作战的方法、策略
某自幼熟读兵书,颇知兵法。——《三国演义》
(3) 指《孙子兵法》
故兵法忌之。(兵法,指《孙子兵法》。)——《资治通鉴》
未有
没有
未有封侯之赏。——《史记·项羽本纪》
未有以应。
吾尚未有子。——清· 全祖望《梅花岭记》
城门未有烧脱。——《广东军务记》
本朝
(1) 古人认为朝廷是国家的根本,所以称朝廷为本朝
(2) 称自己所处的王朝
毁齿
(1).指儿童乳齿脱落，更生恒齿。 汉 刘向 《说苑·辨物》：“男八月而生齿，八岁而毁齿……女七月而生齿，七岁而毁齿。”
(2).借指儿童七八岁；童年。 唐 柳宗元 《童区寄传》：“自毁齿已上，父兄鬻卖，以覬其利。” 宋 司马光 《河南志》序：“ 次道 自毁齿至於白首，从事其间，未尝一日捨置，故其见闻博洽，当时罕伦。” 清 方苞 《七思》：“忆小生兮棠之鄙，兄束髮兮余毁齿。”
不知
是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。以为
认为
自以为不失天下之士。——《史记·平原君虞卿列传》
以为旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》
以为鄙吝。——宋· 司马光《训俭示康》
孤常读书,自以为大有所益。——《资治通鉴》
自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》
以为豪。——明· 魏禧《大铁椎传》
以为妙绝。——《虞初新志·秋声诗自序》
不虞
(1)
(2)
意料不到
不虞之誉
(3)
出乎意料的事
以备不虞
(4)
不忧虑,不担心
不虞匮乏
分力
一个力沿任何特定方向分解的部分
足以
完全可以
凭他的成绩足以取胜
足以立事。——《资治通鉴》
力尚足以入。——宋· 王安石《游褒禅山记》
火尚足以明。
戎心
谓敌国入侵的野心。《国语·晋语一》：“疆埸无主，则啟戎心。” 宋 周密 《癸辛杂识别集·襄阳始末》：“事有适值，必生戎心，詎容以疆场小小交兵视之哉！” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十：“今藎臣骑箕，戎心日肆。”
圣主
(1).对当代皇帝的尊称。《东观汉记·鲍永传》：“今圣主即位，天下已定，不降何待？” 唐 李白 《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：“我似浮云殢 吴 越 ，君逢圣主游丹闕，一振高名满帝都，归时还弄 峨眉 月。” 明 张居正 《陈六事疏》：“臣又自惟，幸得以经术遭逢圣主，备位辅弼。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·局诈》：“目下有某处将军缺，倘不吝重金，僕嘱内兄游扬圣主之前，此任可致。”
(2).泛称英明的天子。《战国策·秦策三》：“良医知病人之死生，圣主明於成败之事。” 汉 王褒 《圣主得贤臣颂》：“及其遇明君遭圣主也，运筹合上意，諫諍则见听。”《旧唐书·忠义传上·王义方》：“臣闻附下罔上，圣主之所宜诛；心狠貌恭，明时之所必罚。” 清 曾国藩 《何君殉难碑记》：“飢寒逼身，难顾廉耻；圣主不能安其民，慈母不能抚其子。”
侧身
身体侧面向前地
天变
指天象的变异，如日蚀、星陨等。《史记·天官书》：“所见天变，皆国殊窟穴，家占物怪，以合时应，其文图籍禨祥不法。”《京本通俗小说·拗相公》：“民间怨声载道，天变迭兴。” 清 俞樾 《茶香室三钞·岁在甲寅多乱》：“不有天灾，必有天变；不有天变，必有盗贼。”
未消
不用，不要。《朱子语类》卷六五：“向前便是阳，纔收退便是阴；意思纔动便是阳，纔静便是阴。未消别看，只是一动一静便是阴阳。”《警世通言·万秀娘仇报山亭儿》：“只听得林子内大喊一声，叫道：‘ 紫金山 三百个好汉且未消出来，恐怕諕了小员外共小娘子！’”
合谋
共同谋划(如进行叛逆活动或犯罪活动,或干某一件奸诈阴险的事情)
合谋反对国家
七政
(1).古天文术语。说法不一：(1)指日、月和金、木、水、火、土五星。《书·舜典》：“在璿璣玉衡，以齐七政。” 孔 传：“七政，日月五星各异政。” 孔颖达 疏：“七政，谓日月与五星也。”《史记·五帝本纪》“以齐七政” 裴駰 集解引 郑玄 注同此说。(2)指天、地、人和四时。《尚书大传》卷一：“七政者，谓春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以为政也。”(3)指北斗七星。以七星各主日、月、五星，故曰七政。《史记·天官书》：“北斗七星，所谓‘旋、璣、玉衡以齐七政’。” 裴駰 集解引 马融 注《尚书》云：“七政者，北斗七星，各有所主：第一曰正日；第二曰主月；第三曰命火，谓荧惑也；第四曰煞土，谓填星也；第五曰伐水，谓辰星也；第六曰危木，谓岁星也；第七曰剽金，谓太白也。日、月、五星各异，故曰七政也。”
(2).古代兵法指人、正、辞、巧、火、水、兵七者。《司马法·定爵》：“一曰人，二曰正，三曰辞，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是谓七政。”
舞干
干，古代的盾牌。古代手执盾牌的舞者，统治者用以宣示武力，以威服对方，常为蛮夷之邦。不过更多的时候不仅仅“舞干”，而是“舞干羽”，所谓“文舞执羽，武舞执干”，更多地用于文德教化。
上楹额云“舞干遗化”，有虞帝牌位。
明旅行家徐霞客在《楚游》中游历箫韶峰附近的舜陵时，见山中一屋额上写着“舞干遗化”，屋中有虞帝的牌位。
《书·大禹谟》：“帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬， 有苗 格。”后遂以“舞干”指文德感化。 唐 元稹 《论讨贼表》：“及夫舞干而适至，因垒而来归，此又物之可化者也。”《旧唐书·文苑传下·刘蕡》：“ 元凯 之所先，不若 唐 虞 之考绩； 叔子 之所务，不若 重华 之舞干。”
词条编辑者：赵老憨两阶
(1).宫廷的东、西阶梯。主人走东阶，客人走西阶。《书·大禹谟》：“帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶。” 孔 传：“干，楯；羽，翳也。皆舞者所执。修阐文教，舞文舞於宾主阶间，抑武事。” 唐 王维 《兵部起请露布文》：“武功则我有七德，文教则舞于两阶。”
(2).犹言君臣。《旧唐书·宪宗纪下》：“今 淮西 一道，未达朝经，擅自继袭，肆行寇掠。将士等迫於受制，非是本心。思去三面之罗，庶遵两阶之义。”
自足
(1) 自我满足
(2) 自己觉得满意
有苗
(1) 即三苗,古代一个部落
有苗不服。——《韩非子·五蠹》
(2) 又
有苗乃服。
圣心
(1).圣人的心怀。亦专用于 孔子 。《荀子·劝学》：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”《后汉书·韦彪传》：“其二千石视事虽久，而为吏民所便安者，宜增秩重赏，勿妄迁徙，惟留圣心。” 清 龚炜 《巢林笔谈》卷三：“夫子詔四子言志，原在酬知。春风 沂水 ，却是所问非所对，而一片化机流溢，不觉深契圣心，喟然叹与。”
(2).帝王的心意。《三国志·魏志·杨阜传》：“然今之小人，好説 秦 汉 之奢靡，以盪圣心。” 南朝 宋 谢灵运 《九日从宋公戏马台集送孔令》诗：“良辰感圣心，云旗兴暮节。” 唐 杜甫 《北征》诗：“圣心颇虚佇，时议气欲夺。” 明 宋濂 《进＜元史＞表》：“此皆天语之丁寧，愈见圣心之广大。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·各省起义·四川起义清方档案》：“庶趁此机势，边陲肃安，大局早靖一日，圣心早宽一日。”
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