孤坐北斋因怀出处之难偶成感咏

原文

白头荣路念何之，出处空惊未得宜。
刘放老于宫里树，庄生愁煞庙中牺。
嵩岩桂坞堪休影，颍曲芝廛好疗饥。
但愿天心从尔欲，敢言归赴亦松期。

诗词问答

问：《孤坐北斋因怀出处之难偶成感咏》的作者是谁？答：宋庠
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

白头

(1) 白头发,多指年老

少白头

白头到老

(2) 老年

(3) 不署名的

白头帖子(不署名的字帖儿)

白头材料

荣路

指仕途。《后汉书·左周黄传论》：“中兴以后，復增敦朴、有道、贤能……清白、敦厚之属，荣路既广，觖望难裁。” 唐 元稹 《酬乐天东南行诗一百韵》：“謫居今共远，荣路昔同趋。” 宋 陆游 《遣兴》诗：“虚名大似月蟾兔，荣路久如风马牛。”

得宜

得当,适宜

庄生

即 庄周 。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“ 庄生 有乘时鹊起之説。” 唐 高适 《古乐府飞龙曲留上陈左相》：“天地 庄生 马，江湖 范蠡 舟。”

愁煞

见“ 愁杀 ”。

岩桂

木犀的别名。 唐高宗 《九月九日》诗：“砌兰亏半影，巖桂发全香。” 宋 杨万里 《瑞香花》诗：“树如巖桂不胜低，花比素馨幽更奇。” 清 俞正燮 《癸巳存稿·桂》：“ 宋 张邦基 《墨庄漫録》云：木犀花黄深而大，一种花白浅而小， 湖南 呼九里香， 江 东呼巖桂， 浙 人曰木犀。”

疗饥

见“ 疗飢 ”。

亦作“ 疗饥 ”。解饿，充饥。 汉 张衡 《思玄赋》：“聘 王母 於 银臺 兮，羞玉芝以疗飢。” 宋 王禹偁 《吊税人场文》：“如有霜径晨征，阴村墓宿，尔必搏以疗饥，嚼而充腹。” 明 刘基 《拟连珠》之二九：“摶沙为饼，不可疗飢。” 清 曹寅 《题马湘兰画兰长卷》诗：“可知名士能倾国，解道蛾眉不疗饥。”

但愿

只希望;只愿

但愿我重新变得年轻

天心

(1) 天空的中央

太阳升到了天心

(2) 天意

上合天心

(3) 封建时代指君主的意愿

(4) 摆轴

敢言

(1).敢于进直言。《国语·鲁语下》：“夫外朝，子将业君之官职焉；内朝，子将庀 季氏 之政焉，皆非吾所敢言也。”《新唐书·郝处俊传》：“ 处俊 资约素，土木形骸，然临事敢言，自秉政，在帝前议论谆谆，必傅经义。”

(2).冒昧陈述。《战国策·秦策一》：“臣闻之，弗知而言为不智，知而不言为不忠……臣敢言往昔。”

归赴

投奔。《左传·昭公十八年》“ 郑 有他竟，望走在 晋 ” 晋 杜预 注：“言 郑 虽与他国为竟，每瞻望 晋 ，归赴之。”《晋书·礼志中》：“﹝ 温嶠 ﹞万里投身，归赴朝廷。”