原文
至人泉石心，俚耳便丝竹。酾渠逗清泠，朝夕淙寒玉。
试听自然声，不减云璈曲。
却返倒闻机，五音常自足。
诗词问答
问：《和章质夫成都运司园亭诗潺玉亭》的作者是谁？答：吴师孟
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：吴师孟的名句有哪些？答：吴师孟名句大全
参考注释
至人
(1).道家指超凡脱俗，达到无我境界的人。《庄子·齐物论》：“至人神矣！大泽焚而不能热， 河 汉 沍而不能寒，疾雷破山、风振海而不能惊。”《庄子·外物》：“唯至人乃能游於世而不僻，顺人而不失己。”
(2).旧指思想或道德修养最高超的人。《荀子·天论》：“故明於天人之分，则可谓至人矣。”《史记·屈原贾生列传》：“至人遗物兮，独与道俱。” 司马贞 索隐引 张机 曰：“体尽於圣，德美之极，谓之至人。” 三国 魏 嵇康 《声无哀乐论》：“若夫 郑 声，是音声之至妙。妙音感人，犹美 * 志，耽槃荒酒，易以丧业，自非至人，孰能御之！”
石心
(1).石的中心。 汉 王充 《论衡·自纪》：“玉色剖于石心，珠光出于鱼腹。”
(2).喻指坚定的意志。《晋书·隐逸传·夏统》：“﹝ 贾充 ﹞又使妓女之徒服袿襡，炫金翠，绕其船三匝， 统 危坐如故，若无所闻。 充 等各散曰：‘此 吴 儿，是木人石心也。’” 唐 皮日休 《桃花赋》序：“余尝慕 宋广平 之为相贞姿劲质，刚态毅状，疑其铁肠石心，不解吐婉媚辞。” 宋 苏轼 《谢失觉察妖贼放罪表》：“布衣蔬食，或未死於飢寒；石心木肠，誓不忘於忠义。” 清 徐芳 《冬日宿净土岩》诗：“朝来石室开，暮来石室闭。中有石心人，自寒不由岁。”
俚耳
俗人之耳。指没有欣赏音乐能力的人。 宋 欧阳修 《谢石秀才启》：“然而奏磬俚耳，难矣赏音；抱石 荆山 ，终为至寳。” 宋 王安石 《次韵董伯懿松声》：“俚耳纷纷多《郑》《卫》，直须闻此始心清。”
丝竹
(1) 弦乐器和管乐器(箫笛等)
金石丝竹,乐之器也。——《礼记·乐记》
(2) 泛指音乐
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。——唐· 刘禹锡《陋室铭》
清泠
(1) 清澈凉爽貌
(2) 指清凉的溪水
或降而临清泠。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》
朝夕
(1) 时时;日日夜夜
朝夕思慕
朝夕遣人。——《汉书·李广苏建传》
汝朝夕待母。——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》
史朝夕狱门外。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
(2) 一朝一夕,指短时间
只争朝夕
寒玉
(1).玉石。玉质清凉，故称。 唐 白居易 《苦热中寄舒员外》诗：“藤牀铺晚雪，角枕截寒玉。”
(2).比喻清冷雅洁的东西，如水、月、竹等。 唐 李群玉 《引水行》：“一条寒玉走秋泉，引出深萝洞口烟。” 唐 李贺 《江南弄》诗：“ 吴 歈 越 吟未终曲，江上团团帖寒玉。” 宋 吕渭老 《念奴娇·赠希文宠姬》词：“暮云收尽，霽霞明高拥一轮寒玉。” 唐 雍陶 《韦处士郊居》诗：“门外晚晴秋色老，万条寒玉一溪烟。”
(3).比喻容貌清俊。 前蜀 贯休 《题淮南惠照寺律师院》诗：“仪冠凝寒玉，端居似沃洲。”
试听
试行收听。 洪深 《戏剧导演的初步知识》下：“关于其他，尚可取来试奏试听。”
自然
(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界
改造自然
自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》
择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
近于自然。——蔡元培《图画》
(2)
(3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的
自然现象
自然之验。——《史记·货殖列传》
(4) 不勉强,不拘束,不呆板
他的动作很自然
复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》
自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》
(5) 不经人力干预而自由发展
听其自然
(6) 当然
带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》
不减
不次于,不少于
其英雄本色不减当年
云璈
即云锣。打击乐器。《太平广记》卷七十引 前蜀 杜光庭 《墉城集仙录·薛玄同》：“虽真仙降眄，光景烛空，灵风异香，云璈钧乐，奏於其室， 冯徽 亦不知也。”《元史·礼乐志五》：“﹝宴乐之器﹞云璈，制以铜，为小锣十三，同一木架，下有长柄，左手持，而右手以小槌击之。” 清 王韬 《淞滨琐话·煨芋梦》：“ 娟 弹瑶瑟，令少年和云璈。”
返倒
违逆，抗拒。《敦煌变文集·父母恩重经讲经文》：“不孝人，难説喻，返倒二亲非母曾；家内喧諍拗父娘，门前相駡牵宗祖。”《敦煌变文集·父母恩重经讲经文》：“及其长大，无孝顺心，不报恩德，由（游）闲逐日，更返倒父母。”
五音
(1) 中国五声音阶上的五个级,相当于现行简谱上的1、2、3、5、6。唐代以来叫合、四、乙、尺、工。更古的时候叫宫、商、角、徵( zhǐ)、羽
(2) 音韵学上指五类声母的五类发音部位,即喉音、牙音、舌音、齿音和唇音
自足
(1) 自我满足
(2) 自己觉得满意
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