奉和御製读唐书

奉和御製读唐书原文

天祚文皇德，元成雅道施。
纳忠裨阙政，偃革致昌期。
宴喜刀方解，人亡鉴遽隳。
数行遗奏在，犹可动神祗。

诗词问答

问：奉和御製读唐书的作者是谁？答：夏竦
问：奉和御製读唐书写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

天祚

(1).上天赐福。《左传·宣公三年》：“天祚明德，有所厎止。” 唐 元稹 《青云驿》诗：“天祚乐未极，溟波浩无堤。” 清 平步青 《霞外攟屑·论文上·刘恭甫司马文》：“谓三世传经，域声家衖，天祚硕儒，必於其后。”

(2).皇位，国统。《宣和遗事》前集：“近闻天祚復振，若明公仗义，首图兴復，先责 企弓 等罪而杀之。” 元 独乐园主 《咏史》：“ 秦王 神武不可及，遂承天祚传 高玄 。”

(3).指天子。《后汉书·皇后纪下·顺烈梁皇后》：“ 梁小贵人 宜配天祚，正位坤极。”

文皇

(1).指 三国 魏文帝 曹丕 。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诔碑》：“ 文皇 誄末，旨言自陈，其乖甚矣。”

(2).指 唐 太宗 李世民 。因 太宗 谥 文武大圣皇帝 故称。 唐 罗隐 《闻大驾巡幸》诗：“静思贵族谋身易，危觉 文皇 创业难。”《宋史·寇准传》：“上由是嘉之曰：朕得 寇準 ，犹 文皇 之得 魏徵 也。” 清 和邦额 《夜谭随录·维扬生》：“昔 虬髯客 志在天下，一旦见 文皇 ，自惭不逮，甘心逊避。”

雅道

(1).正道；忠厚之道。《三国志·蜀志·庞统传》：“当今天下大乱，雅道陵迟，善人少而恶人多。” 唐 司空图 《上考功》：“恭惟故府尚书 王公 ，标延雅道，藻耀儒林，业裕匡时，仁周济物。” 清 章学诚 《复崔荆州书》：“今诸縉绅，磨勘月餘，签摘如麻，甚至屡加詆詰嘲笑，全失雅道。”

(2).指创作、欣赏诗、书、画等风雅之事。 隋 江总 《庄周画颂》：“丹青可久，雅道斯存。” 唐 郑谷 《寄题诗僧秀公》诗：“近来雅道相亲少，唯仰吾师所得深。” 元 辛文房 《＜唐才子传＞序》：“ 唐 几三百年，鼎钟挟雅道，中间大体三变。”

(3).高雅不俗。《红楼梦》第二三回：“踟蹰再四，单把那文理雅道些的，拣了几套进去，放在牀顶上，无人时方看；那粗俗过露的，都藏於外面书房内。”

纳忠

献纳忠心；效忠。《汉书·司马迁传》：“上之，不能纳忠效信，有奇策才力之誉，自结明主。”《后汉书·宦者传论》：“至 元帝 之世， 史游 为黄门令，勤心纳忠，有所补益。”《明史·宋思颜传》：“他日又进曰：‘ 句容 虎为害，既捕获，宜除之，今豢养民间何益？’ 太祖 欣然，即命杀虎。其随事纳忠类如此。”

阙政

有缺陷或弊病的政治措施。《汉书·严助传》：“朝有闕政，遗王之忧。” 颜师古 注：“言朝政有闕，乃使王有忧也。” 唐 司空图 《唐宣州王公行状》：“中外之议，谓公不司文柄，为朝廷闕政。” 宋 苏轼 《御试制科策》：“农末之相倾，而平糴之法不立；贫富之相役，而占田之数无限，天下之闕政，则莫大乎此。”

偃革

指停止战争。《乐府诗集·鼓吹曲辞五·君臣同庆乐》：“君看偃革后，便是太平秋。”《旧五代史·末帝纪上》：“方期偃革，遽叹遗弓。”参见“ 偃革为轩 ”。

昌期

兴隆昌盛时期。《乐府诗集·郊庙歌辞七·周郊祀乐章》：“高明祚德，永致昌期。” 宋 陆游 《天申节贺表》：“敢即昌期，虔申寿祝。” 清 昭槤 《啸亭杂录·朱文正》：“ 翁方纲 等皆学问渊博，实应昌期而生者。”

宴喜

安乐。 元 王恽 《乐全老人说》：“岁时讌喜，朋簪四盍，儿孙满前，奉觴拜寿，乐融融也。” 清 李渔 《慎鸾交·却媒》：“把年月守，只怕你清癯替不的他行瘦，讌喜倒能消彼处忧。”

遗奏

犹遗表。《新唐书·令狐楚传》：“﹝ 郑儋 ﹞暴死，不及占后事，军大讙，将为乱。夜十数骑挺刃邀取 楚 ，使草遗奏，诸将圜视， 楚 色不变，秉笔輒就，以徧示士，皆感泣，一军乃安。” 宋 陈傅良 《挽尤延之尚书》诗：“遗奏定留封禪藳，凭谁吹送九重天。” 清 朱琦 《感事》诗：“哀哀老尚书，遗奏殊嘘唏。” 王皓沅 《清宫十三朝》第八一回：“﹝ 吴可读 ﹞便立意拚了死，殉义于 惠陵 附近 马神桥 ，写了一折遗奏。”

犹可

(1).尚可；还可以。《孟子·万章下》：“腊较犹可，而况受其赐乎？” 金 王若虚 《论语辨惑二》：“言犹可也，至于以貌取人，虽愚夫知其不可，而谓圣人为之乎？” 叶圣陶 《四三集·一个练习生》：“啊，那张‘进局须知’，不看犹可，一看之后，我的兴奋的心脏，简直停止了跳动！”

(2).谓也可以。《史记·孙子吴起列传》：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。”

神祗

1. 指天神和地神,泛指神明。如：吾不知子之牧羊,何所用哉?神祗岂宰杀乎?——唐·李朝威《柳毅传》。