挽陈有功

挽陈有功原文

生平不肯负所学，高洁清风自凛如，逆孺殿岩辞特荐，暱交戚畹绝私书。
不矜虏馆穿正鹄，甘向蛮溪佩左鱼。
沅芷沣兰香满路，万人恸哭护灵舆。

诗词问答

问：挽陈有功的作者是谁？答：朱黼
问：挽陈有功写于哪个朝代？答：宋代

参考注释

生平

(1) 人的整个生活过程,一生

作者生平事迹

汝之生平,吾已作传。——清· 袁枚《祭妹文》

(2) 有生以来

生平最大的安慰是得到人们的信任

因念黄山当生平奇览。——明· 徐宏祖《游黄山记》

不肯

——用于否定式助动词表示拒绝

他不听劝告,不肯在他的船上装一台辅助引擎

高洁

高尚纯洁

实际行动证明她很高洁

清风

清凉的风

清风徐来

清风明月

凛如

犹凛然。令人敬畏；严肃。《新五代史·唐臣传·周德威》：“其状貌雄伟，笑不改容，人见之，凛如也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·侠女》：“秀曼都雅，世罕其匹，见 生 不甚避，而意凛如也。” 清 王韬 《瓮牖馀谈·专重天算》：“近代如 徐君青 、 戴鹤士 两先生，崛兴于 浙 ，卓然成为大家，见危授命，大节凛如。”

殿岩

亦作“ 殿岩 ”。1.谓天子歇宿之处。 宋 苏轼 《除苗授殿前副都指挥使制》：“祗扈殿巖，肃将斋鉞。”亦借指朝廷之内。 宋 洪迈 《容斋随笔·佐命元臣》：“ 赵韩王 佐 艺祖 ……收天下驍鋭於殿巖而不使外重。”参见“ 殿陛 ”。

(2).犹殿帅。 宋 岳珂 《桯史·郭倪自比诸葛亮》：“ 嘉泰 开禧 间， 倪 位殿岩，宾客日盛。”《续资治通鉴·宋宁宗嘉泰四年》：“今日孰可为大将？孰可为计臣？正使以殿巖当之，能保其可用乎？”

见“ 殿巖 ”。

戚畹

犹戚里。 宋 俞文豹 《吹剑四录》：“ 汉 之天下，弊於戚畹。”《宋史·李处耘传论》：“幸联戚畹之贵，秉旄继世。” 清 洪昇 《长生殿·贿权》：“荣夸帝里，恩连戚畹，兄妹都承天眷。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十：“故 文忠 父子蒙被恩宠，视他戚畹尤挚且久也。”参见“ 戚里 ”。

私书

隐秘不公开的书信。《墨子·号令》：“挟私书行请謁及为行书者……皆断无赦。”《史记·酷吏列传》：“﹝ 郅都 ﹞为人勇，有气力，公廉，不发私书，问遗无所受，请寄无所听。” 宋 张先 《卜算子慢》词：“一餉凝思，两袖泪痕还满。恨私书又逐东风断。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异六·鱼腹书》：“又私书一纸，半已浥烂，词甚悽惋。似是妇人欲寄所私，不遂，投河死。”

不矜

不骄傲；不夸耀。《书·大禹谟》：“汝惟不矜，天下莫与汝争能。” 孔 传：“自贤曰矜。”《后汉书·胡广传》：“不矜其能，不伐其劳。” 唐 韩愈 《唐故江南西道观察使王公神道碑铭》：“秩秩而积，涵涵而停，韡为华英，不矜不盈。”

正鹄

(1).箭靶的中心。《礼记·中庸》：“子曰：‘射有似乎君子，失诸正鵠，反求诸其身。’” 郑玄 注：“画布曰正，栖皮曰鵠。” 陆德明 释文：“正、鵠皆鸟名也。一曰：正，正也；鵠，直也。大射则张皮侯而栖鵠，宾射张布侯而设正也。” 唐 李咸用 《和友人喜相遇》诗之一：“且固初心希一试，箭穿正鵠岂无缘。” 王闿运 《李仁元传》：“然子知射乎？志正体直以求正鵠，此射者之所能也。”

(2).正确的目标。 明 凌濛初 《＜二刻拍案惊奇＞小引》：“丁卯之秋事，附肤落毛，失诸正鵠，迟迴 白门 ，偶戏取古今所闻一二奇局可纪者演而成説，聊舒胸中磊块。” 孙中山 《北伐宣言》：“革命之目的纵未能完全达到，然不失正鵠，以日躋於光明，则有断然者。” 蔡元培 《普通教育和职业教育》：“只要在心理上使学生彻底明白体育的目的，是为锻炼自己的身体，不是在比赛争胜上，要使他们望正鹄做去。”

蛮溪

指南方的溪流。 宋 梅尧臣 《杜挺之赠端溪圆砚》诗：“案头蛮溪砚，其状若圆璧。”按，此指 广东 高要 之 端溪 。 明 区大相 《入罗滂水》诗：“潮响蛮溪合，林光瘴峒消。”

左鱼

符契的左半。 唐 宋 时符契作鱼形，故名。见《新唐书·车服志》、《宋史·兵志十》。 唐 杜牧 《新转南曹未叙朝散初秋暑退出守吴兴书此篇以自见志》诗：“平生江海志，佩得左鱼归。” 宋 王楙 《野客丛书·郡守左符》：“ 唐 故事，以左鱼给郡守，以右鱼留郡库，每郡守之官，以左鱼合郡库之右鱼，以此为信。”亦称“ 左鱼符 ”。 宋 杨万里 《跋陆务观＜剑南诗稿＞》诗之二：“ 剑外 归乘使者车， 浙东 新得左鱼符。”

兰香

(1).草名。 北魏 贾思勰 《齐民要术·种兰香》：“三月中，候枣叶始生，乃种兰香。”原注：“兰香者，罗勒也。中国为 石勒 讳，故改，今人因以为名焉。且兰香之目，美於罗勒之名，故即而用之。” 宋 高承 《事物纪原·军伍名额·兰香》：“本名罗勒， 后赵 石勒 以罗勒犯己名，改为兰香，至今以为名也。”

(2).泽兰。 宋 洪刍 《香谱》卷上：“兰香，一名水香，生 大吴 池泽。叶似兰，尖长有岐，花红白色而香。煮水浴以治风。”

恸哭

放声痛哭,号哭

听见青年和老人抽泣和恸哭

宫中皆恸哭。——唐· 李朝威《柳毅传》

捧诏恸哭。——清· 梁启超《谭嗣同传》

灵舆

亦作“ 灵轝 ”。1.神灵乘坐的车驾。《汉书·礼乐志》：“﹝《郊祀歌》﹞广宣延，咸毕觴，灵舆位，偃蹇驤。” 颜师古 注：“神既毕饗，则严驾灵舆，引其侍从之位，偃蹇高驤也。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》之二二：“ 夏后 乘灵舆， 夸父 为 邓林 。” 南朝 梁 江淹 《悼室人》诗之十：“当追帝女迹，出入泛灵舆。”

(2).天子乘坐的革车。《文选·扬雄＜羽猎赋＞》：“撞鸿鐘，建九旒，六 * ，载灵舆。” 李善 注：“ 服虔 曰：灵舆，天子舆也。” 吕延济 注：“灵舆，革车也。”

(3).即灵车。《三国志·吴志·孙和传》：“﹝ 孙晧 ﹞追諡父 和 曰 文皇帝 ，改葬 明陵 ……以灵舆法驾，东迎神於 明陵 。” 唐 白居易 《唐杨州仓曹参军王府君墓志铭》：“ 播 等号护灵舆，以 永贞 元年十月二十五日，迁祔于京兆府 富平县 淳化乡 之某原，从吉兆也。” 宋 邵伯温 《闻见前录》卷八：“太后与帝举哀后苑，百官奉灵轝由 西华门 以出，用一品礼殯 洪福寺 。”