师伯浑用韵复次原文
束书归隐不辞遥，庠序懒陪耆老朝。野外卜居无鬼瞰，山中誓墓以神要。
暂来同作荔枝社，安可轻违桂树招。
已遣官奴理琴瑟，岂惟百戏但歌樵。
诗词问答
问：师伯浑用韵复次的作者是谁？答：晁公溯
问：师伯浑用韵复次写于哪个朝代？答：宋代
问：晁公溯的名句有哪些？答：晁公溯名句大全
参考注释
束书
(1).犹负籍。 唐 方干 《送班主簿入谒荆南韦常侍》诗：“束书成远去，还计莫经春。倒篋唯求醉，登舟自笑贫。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷十：“ 梦锡 抱学有才……束书渡 淮 至 广陵 ，謁先主，辟置门下。”
(2).收起书籍。谓把书搁置一边。 宋 苏轼 《李氏山房藏书记》：“近岁市人，转相摹刻，诸子百家之书，日传万纸……而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？” 明 唐顺之 《书丁近斋示孙卷后》：“今益衰且病，精力日减，於是经年束书不一观。”
归隐
回到民间或故乡隐居
归隐故园
不辞
乐意去干,不辞让或不推辞
不辞劳苦
庠序
泛指学校。殷代叫庠,周代叫序
谨庠序之教。——《孟子·梁惠王上》
耆老
年老而有地位的士绅
野外
离居民点较远的地方
在野外工作的地质学家
卜居
选择居处
卜居于乡
鬼瞰
见“ 鬼瞰其室 ”。
誓墓
《晋书·王羲之传》：“时驃骑将军 王述 少有名誉，与 羲之 齐名，而 羲之 甚轻之，由是情好不协…… 述 后检察 会稽郡 ，辩其刑政，主者疲於简对。 羲之 深耻之，遂称病去郡，於父母墓前自誓。”后因以“誓墓”称去官归隐。 宋 陆游 《书志》诗：“往年出都门，誓墓志已决。”
神要
谓佛教宗旨。 晋 严隐 《答陆士龙》书：“君子弘道，厚文无施，是用释笔，归于神要。” 南朝 宋 郑道子 《神不灭论》：“余坠弱丧，思拔沦溺，仰寻玄旨，研求神要。”
暂来
(1).暂时逗留。道家谓生。《列子·杨朱》：“太古之人，知生之暂来，知死之暂往。”参见“ 暂往 ”。
(2).犹一行。 唐 白居易 《答张籍因以代书》诗：“今日正闲天又暖，可能扶病暂来无？”
荔枝
一种常绿乔木( Litchi chinensis ),偶数羽状复叶,花小,无花瓣,呈绿白或淡黄色,果实熟时紫红色,果味甘美,营养丰富,是我国特产
遣官
派遣官员。 明 沉德符 《野获编·刑部·遣使审恤之始》：“ 廖恭敏 为刑部左侍郎，以岁俭民贫，差官不无扰民，但令抚按及按察司，自清刑狱，其遣官俟丰年再议。”
琴瑟
指琴与瑟两种弦乐器。古代常合奏。也用以比喻夫妻感情和谐或兄弟、朋友的融洽情谊：琴瑟和谐。岂惟
见“ 岂唯 ”。
百戏
古代杂技的总称
但歌
汉 魏 时无伴奏歌曲名。《晋书·乐志下》：“但歌，四曲，出自 汉 世。无絃节，作伎最先唱，一人唱，三人和。 魏武帝 尤好之。时有 宋容华 者，清彻好声，善唱此曲，当时之特妙。自 晋 以来不復传，遂絶。”
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