伤石鼓赋送国子监丞先生赴徽州经历

原文

鼎非没器兮，麟难服车。

用之违其材兮，物乃龃龉。

孔子西行兮，返晋水浒。

删诗三百兮，逸此石鼓。

天实爱道兮，鬼物守护。

存此至宝兮，昭示万古。

载籍茫然兮，居然再睹。

巍巍荡荡兮，周宣御宇。

嗟彼何人兮，是之裁取。

此其为臼兮，焉可爱许。

使我心伤兮，泪下如雨。

诗词问答

问：《伤石鼓赋送国子监丞先生赴徽州经历》的作者是谁？答：王佐（汝学）
问：该诗写于哪个朝代？答：明代
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注释

1. 太学文庙戟门下，列岐阳之石鼓十。其中一鼓，昔人用为白焉。赋以伤之。

参考注释

服车

(1).服王事者所用之车。指官车。《周礼·春官·巾车》：“服车五乘。” 郑玄 注：“服车，服事者之车。” 贾公彦 疏：“服车，服事者之车者，其孤卿以下皆是辅佐之臣，服事於上，故以服事之车解之也。”

(2).驾车。《左传·哀公二十七年》：“今君命女以是邑也，服车而朝，毋废前劳。” 宋 宋祁 《宋景文公笔记·考古》：“古者牛唯服车。《书》曰‘肇牵车牛’。《易》曰‘服牛乘马’。”

龃龉

上下牙齿对不齐,比喻意见不合,互相抵触

其志龃龉。——《太玄·亲》

谁能坐此苦,龃龉于其中。——白居易《达里》

孔子

(公元前551—前479) 中国春秋末期思想家、教育家、儒家创始人。名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。幼年生活贫困。学无常师,相传曾问礼于老子。50岁时任鲁国司寇,摄行相事。后同学生周游列国,终不见用。晚年致力教育事业,传弟子有3000人,著名者72人。政治上主张“正名”,认为“君君、臣臣、父父、子子”,都应名实相副,以巩固等级名分和社会秩序。提倡德治教化,反对苛政。 * 思想上宣传“仁”。“仁”是符合等级制度的言行规范,又是维护家长制的精神支柱,是品德素养恭、宽、信、敏、惠的总称。教育思想上注重“学”与“思”的结合,提出“学而不思则罔,思而不学则殆”和“温故知新”。重视因材施教。现存《论语》集录孔子言行

水浒

水边。《诗·大雅·緜》：“率西水滸，至於 岐 下。” 毛 传：“滸，水厓也。” 唐 王勃 《九成宫颂》序：“获 秦 餘於故兆，地拟 林光 ；访 周 旧於遗风，山连水滸。” 宋 杨万里 《浯溪赋》：“乃蹟故步，还至水滸。” 明 何景明 《津市打鱼歌》：“野人无船住水滸，织竹为梁数如罟。”

删诗

(1).指 孔子 删《诗》之说。出自《史记·孔子世家》。谓古者诗三千余篇，及至 孔子 ，去其重，取可施于礼义者凡三百篇， 孔子 皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。后世以 司马迁 去古较近，所言必有因而然，多信之。然亦有疑者。如 唐 孔颖达 于《诗谱序疏》中称：“如《史记》之言，则 孔子 之前，诗篇多矣，案书传所引之诗，见在者多，亡逸者少，则 孔子 所録不容十分去九， 马迁 言古诗三千餘篇，未可信也。”更有甚者，如 清 崔述 则以《论语》有“诗三百”之语，断言“当 孔子 之时，已止此数，非自 孔子 删之而后为三百也。”考今存《诗经》三百零五篇内容，历岁久远，布地辽广，而分体编排，井然有序，比音用韵，大致相近，谓此未经删汰整理，本来如此，殆难想象。凡有成就，归美一圣，固未可信，而必谓 孔子 未曾删诗，亦逞臆之谈。

(2).泛指删选诗歌。 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二九○：“鄙人劝君割荣者，努力删诗壮盛时。”

三百

《论语·为政》：“子曰：‘诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。’” 刑昺 疏：“按今《毛诗序》凡三百一十一篇，内六篇亡，今其存者有三百五篇，今但言三百篇，故曰篇之大数。”后以“三百”指代《诗经》。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“三百之蔽，义归无邪。” 清 姚鼐 《＜敦拙堂诗集＞序》：“文士得三百之义者，莫如 杜子美 。”参见“ 三百篇 ”。

石鼓

中国云南省丽江纳西族自治县辖镇。举世闻名的长江虎跳峡在此,虎跳峡山顶和江面高差3000多米,宽不足60米

鬼物

(1).鬼；鬼怪。《列子·黄帝》：“有一人从石壁中出，随烟烬上下，众谓鬼物。”《汉书·刘向传》：“上復兴神僊方术之事，而 淮南 有枕中《鸿寳》、《苑祕书》。书言神僊使鬼物为金之术，及 邹衍 重道延命方。” 唐 韦应物 《杂体》诗之二：“黄昏窥人室，鬼物相与期。” 宋 徐铉 《稽神录·陈守规》：“馆素凶， 守规 始至，即鬼物昼见，奇形怪状，变化倐忽。” 鲁迅 《集外集拾遗·＜何典＞题记》：“至于书呢？那是，谈鬼物正像人间，用新典一如古典。”

(2).喻指令人怪异惊惧的事物。 唐 杜甫 《奉汉中王手札》诗：“夷音迷咫尺，鬼物倚朝昏。” 仇兆鳌 注：“夷音、鬼物，厌蛮俗之丑恶。” 宋 范成大 《六月七日夜起坐殿庑取凉》诗：“榱楣共突兀，鬼物相枝撑。”

守护

看守保护

由武装卫兵守护着两座高大的围墙

剑平守护着他,一边替他料理社里积压的文件。—— 高云览《小城春秋》

至宝

特别稀有的珍宝

竟把普通景泰蓝当成了至宝

昭示

明白地表示或宣布

昭示后世

万古

万世

万古长青

载籍

书籍,常用以形容人学识广博

夫学者载籍极博,犹考信于六艺。——《史记·伯夷列传》

遂博贯载籍,九流百家之言,无不穷究。——《后汉书·班固传》

茫然

(1) 模糊不清的样子

拔剑四顾心茫然。——唐· 李白《行路难》

茫然无知

(2) 失意的样子

茫然不知所措

居然

表示出乎意料

这么重的担子,他居然挑着走了二十里

巍巍荡荡

语出《论语·泰伯》：“大哉 尧 之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯 尧 则之。荡荡乎，民无能名焉。” 朱熹 集注：“巍巍，高大之貌；荡荡，广远之称也。”后以“巍巍荡荡”形容道德崇高，恩泽博大。 汉 王褒 《四子讲德论》：“况乎圣德巍巍荡荡，黎氓所不能命哉。” 唐 陆贽 《祭大禹庙文》：“经啟之功，于今是赖，巍巍荡荡，无得而名。”

周宣

即 周宣王 。 汉 陈琳 《为曹洪与魏文帝书》：“ 周宣 之盛，亦讎大邦。”《文选·王融＜永明九年策秀才＞》：“昔 周宣 惰千亩之礼， 虢公 纳諫。” 李善 注：“《国语》曰： 宣王 即位，不藉千亩， 虢文公 諫曰：‘夫民之大事在农。’”《文选·刘孝标＜辩命论＞》：“ 周宣 祈雨，珪璧斯罄。” 刘良 注：“ 周宣王 大旱祈雨，罄尽珪璧於神明而雨不至。” 明 张居正 《考满谢手勅加恩疏》：“嘉乃丕绩，居然 虞 廷让美之风；惟公德明，蔼矣 周宣 毗贤之命。”

御宇

统治天下。《南齐书·礼志下》：“方今圣历御宇，垂训无穷。” 唐 白居易 《长恨歌》：“ 汉 王重色思倾国，御宇多年求不得。” 清 孔尚任 《桃花扇·设朝》：“臣伏愿登庸御宇，早继高位。”

裁取

犹酌取。谓裁度而取用之。《三国志·吴志·薛综传》：“县官羈縻，示令威服，田户之租赋，裁取供办。” 宋 苏轼 《上皇帝书》：“当部送者，量远近裁取，以三月刻纳，不取其息。” 明 李东阳 《封太孺人杨母熊氏墓志铭》：“手自织辟，畜鷄豚，易钱穀，为朝夕费。裁取自给，餘悉致京师为旅资。”

可爱

(1) 令人敬爱的

可爱非君?可畏非民?——《书·大禹谟》

(2) 令人喜爱的,讨人喜欢的,深受热爱的

可爱的孩子

心伤

心情悲伤

泪下如雨