送王氏兄弟

送王氏兄弟原文

抑疾伏田里，晨昏结烦忧。
如彼衣上垢，岁久不可漱。
忽闻车马音，来过吾庐幽。
相见一长恸，悲风为迟留。
张灯具餐饭，涕泗稍复收。
南堂夜相对，油然破离愁。
虽无盈樽酒，清论代献酬。
高篇璨成诵，输写殊不休。
婆娑双凤凰，飞舞光彩浮。
忽然变瑰怪，风霆拔金暇。
倾听魄已悸，何暇测其由。
君家门阀大，先世勤令猷。
晋公典册文，太尉廊庙谋。
子孙今多才，信矣阴德流。
还辕欲何语，赠子诗聿修。

诗词问答

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参考注释

田里

(1).田地和庐舍。《周礼·地官·遂人》：“凡治野，以下剂致甿，以田里安甿。” 贾公彦 疏：“以田里安甿者，田则为百畮之田，里则五畮之宅。民得业则安，故云安甿也。”《孟子·尽心上》：“所谓 西伯 善养老者，制其田里，教之树畜，导其妻子，使养其老。” 隋 王通 《中说·立命》：“古者圣王在上，田里相距，鸡犬相闻，人至老死不相往来，盖自足也。”

(2).特指卿大夫的封地和住宅。《左传·襄公三十年》：“ 丰卷 奔 晋 。 子产 请其田里，三年而復之，反其田里及其入焉。”《孟子·离娄下》：“去三年不反，然后收其田里。” 赵岐 注：“田，业也；里，居也。”

(3).指故乡。《史记·汲郑列传》：“ 黯 耻为令，病归田里。” 唐 韦应物 《寄李儋元锡》诗：“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。” 宋 岳飞 《奏乞出师札子》：“使宗庙再安，万姓同欢……臣之志愿毕矣，然后乞身归田里，此臣夙夜所自许者。”《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“弟兄相约，各将印綬纳还，奔回田里，日奉其兄为山水之游，尽老百年而终。”

(4).泛指乡间，民间。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“如此诸贤，故为上品，以外率多田里间人，音辞鄙陋，风操蚩拙。” 宋 曾巩 《广德军重修鼓角楼记》：“自是以来，田里辨争，岁时税调，始不勤远。” 明 高启 《审游赠陆彦达》：“僻居田里，无相与薰炙，以成其道。” 郑观应 《盛世危言·水师》：“其陆军则仿 德国 募民为兵，训练三年，令归田里，一旦有事，招之入伍。”

(5).乡民，百姓。 宋 沉作喆 《寓简》卷六：“比之事鞭箠以急税赋，扰田里以督期会，则大异矣。” 清 龚自珍 《明良论一》：“远方之士，未尝到京师，担笈数千里而至，乐瞻士大夫之气象丰采，以归语田里。” 陈衍 《元诗纪事·江西福建怨谣》：“不体圣天子抚绥元元之意，鹰扬虎噬，雷厉风飞，声色以淫吾中，贿赂以缄吾口，閭阎失望，田里寒心。”

晨昏

早晨和晚上

风雨晨昏,羁魂有伴,当不孤寂。——清· 袁枚《祭妹文》

烦忧

(1).麻烦和忧患。 汉 王充 《论衡·超奇》：“州郡有忧，能治章上奏，解理结烦，使州郡连事，有如 唐子高 、 谷子云 之吏，出身尽思，竭笔牘之力，烦忧适有不解者哉？”

(2).烦恼忧愁。 南朝 齐 王融 《敬重 * 篇颂》：“翼善开贤敷教义，照蒙啟惑涤烦忧。” 金 元好问 《西园》诗：“登山临水祛烦忧，物色无端生暮愁。” 戴望舒 《静夜》诗：“你在我心头开了烦忧路。”

不可

(1)

不可能;不可以

兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》

学不可以已。——《荀子·劝学》

(2)

决不能,必须不

而势力众寡不可论。——《资治通鉴》

不可一概而论

(3)

与“非”搭配,表示必须或一定

今天这个会很重要,我非去不可

车马

(1).车和马。古代陆上的主要交通工具。《诗·小雅·十月之交》：“择有车马，以居徂向。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·指瑕》：“夫车马小义，而歷代莫悟。” 明 孙柚 《琴心记·王孙作醵》：“早求车马，同行共赴。”

(2).谓驰骋游乐。《汉书·郊祀志下》：“愿明主时忘车马之好，斥远方之士虚语，游心帝王之术，太平庶几可兴也。” 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》：“耆年闕市井之游，稚齿丰车马之好。”

吾庐

我的屋舍。 晋 陶潜 《读山海经》诗之一：“众鸟欣有託，吾亦爱吾庐。” 唐 白居易 《吾庐》诗：“吾庐不独贮妻儿，自觉年来侵身衰。” 元 张可久 《人月圆·三衢道中有怀会稽》曲：“不如归去， 香炉峰 下，吾爱吾庐。”

相见

彼此会面

整个代表团在终点站与他们相见

一长

一种长处。 汉 王充 《论衡·自纪》：“食千钟之禄，无一长之德，乃可戏也。” 宋 张实 《流红记》：“恨无一长，不能图报，早暮愧惧，莫知所为。”《荡寇志》第一一二回：“但此人或有一长可取，亦未可知。”

(1).一个首领。《逸周书·武顺》：“三伯一长曰佐，三佐一长曰右，三右一长曰正，三正一长曰卿，三卿一长曰辟。” 杜预 《春秋经传集解序》“麟凤五灵，王者之嘉瑞也”唐 孔颖达 疏：“龙是鱼鮪之长，凤是飞鸟之长，麟是走兽之长，龟是甲虫之长，饮食所须唯此四物，四物之内各举一长。”

(2).一旦滋长。《陆象山语录》卷下：“此风一长，岂不可惧？”

悲风

使人倍觉凄凉的风声

高树多悲风。——魏· 曹植《野田黄雀行》

迟留

停留；逗留。 汉 王充 《论衡·状留》：“贤儒迟留，皆有状故。” 唐 韩愈 《别知赋》：“倚郭郛而掩涕，空尽日以迟留。” 宋 沉遘 《过冀州闻介甫送虏使当相遇继得移文又以诗见寄次韵和答》：“闻报故人当遅留，便临近舘为邂逅。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·念秧》：“僕终疑其伪，阴与主人谋，迟留不进，相失，遂杳。”

灯具

泛指各种照明用具

餐饭

饭食。《古诗十九首·行行重行行》：“弃捐勿復道，努力加餐饭。”《魏书·崔光传》：“致时飢渴，餐饭不赡。”

涕泗

(1).眼泪和鼻涕。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之六二：“ 齐景 升丘山，涕泗纷交流。”《南史·萧钧传》：“﹝ 萧钧 ﹞年七岁，出继 衡阳元王 ，见 高帝 ，未拜，便涕泗横流。” 明 孙梅锡 《琴心记·赍金买赋》：“徘徊倚袖，涕泗沾衣，梦到君傍，可怪鸡鸣惊唤予。” 清 罗有高 《邓先生墓表》：“﹝先生﹞年十七，得 宋 五子书读之，涕泗被面下曰：‘嗟夫！吾乃今日知为人之道也。’”参见“ 涕泗滂沱 ”。

(2).涕泪俱下，哭泣。 汉 扬雄 《元后诔》：“ 新室文母太后 崩，天下哀痛，号哭涕泗。” 宋 苏轼 《白帝庙》诗：“迟回问风俗，涕泗閔兴衰。”《二刻拍案惊奇》卷十四：“ 向士肃 出外拜客……遇箇妇人，鬢髮蓬鬆，涕泗而来。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献二·事叔至孝》：“﹝ 施愚山 ﹞辛亥客都门，每忆叔，輒涕泗。”

相对

(1) 面对面;相向

大与小相对

(2) 非绝对的(跟“绝对”相对)

各个具体过程的发展都是相对的

(3) 比较来说

相对不错

油然

(1) 形容思想感情自然而然地产生

敬慕之心,油然而生

(2) 形容云气上升

油然作云

离愁

离别的愁苦

离愁别绪(离别亲友的愁苦心情)

樽酒

(1).杯酒。《易·坎》：“樽酒簋贰，用缶。” 唐 杜甫 《客至》诗：“盘飱市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。”

(2).代指酒食。 唐 罗隐 《谗书·后雪赋》：“ 梁王 咏叹斯久，撤去樽酒。 相如 竦然，再拜稽首。”

清论

(1).公正的评论，亦指公正的舆论。 晋 葛洪 《抱朴子·疾谬》：“清论所不能復制，绳黑所不能復弹。”《北齐书·陈元康传》：“﹝ 陈元康 ﹞受纳金帛，不可胜纪，放责交易，徧于州郡，为清论所议。” 元 刘祁 《归潜志》卷九：“ 高丞相 巖夫 自南渡执政在中书十餘年，无正言直諫闻於外，清论鄙之。”

(2).清雅的言谈。 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子“邺中集”诗·徐干》：“清论事究万，美话信非一。” 唐 牛僧孺 《玄怪录·张佐》：“向闻长啸月下，韵甚清激，私心奉慕，愿接清论。” 明 方孝孺 《奉俞大有先生》：“仲冬后上 金陵 ，明年回，必得往听清论，尽所欲言。”

(3).闲谈，谈天。 唐 韩翃 《题张逸人园林》诗：“花源一曲映茅堂，清论閒陛坐夕阳。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷七：“朕尝见儒人谈兵，不过讲之於樽俎砚席之间，於文字则引 孙 吴 ，述形势皆閒暇清论可也。”

献酬

亦作“献醻”。 1.谓饮酒时主客互相敬酒。《诗·小雅·楚茨》：“献醻交错，礼仪卒度，笑语卒获。” 郑玄 笺：“始主人酌宾为献，宾既酌主人，主人又自饮酌宾曰醻。”《史记·孔子世家》：“献酬之礼毕， 齐 有司趋而进曰：‘请奏四方之乐。’” 唐 朱湾 《奉使设宴戏掷笼筹》诗：“献酬君有礼，赏罚我无私。” 清 孙枝蔚 《中秋夜与同幕者把杯》诗：“但恨坐一室，无人互献酬。”

(2).泛指斟饮。 宋 陆游 《龟堂独酌》诗之二：“一榼兰溪自献酬，徂年不肯为人留。”

(3).酬答；应答。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“文明从容，亦心声之献酬也。” 宋 秦观 《次韵刘逊父以宁斋诗二轴作以还之》：“明珠白璧堪投报，细草幽花入献酬。” 清 尤侗 《病约三章》：“僕病未能，献酬笔墨，东涂西抹，少作狼藉，老至頽唐，勉强塞白。”

高篇

对人诗文的美称。 宋 韩维 《览梅圣俞诗编》诗：“高篇屡云闋，远思殊未终。”

成诵

谓读书熟，能背诵。 汉 杨修 《答临淄侯笺》：“又尝亲见执事，握牘持笔，有所造作，若成诵在心，借书於手。”《宋史·刘恕传》：“ 恕 少颖悟，书过目即成诵。” 清 沉复 《浮生六记·闺房记乐》：“ 陈 名 芸 ，字 淑珍 ，舅氏 心余 先生女也。生而颖慧，学语时，口授《琵琶行》即能成诵。”

输写

(1).倾吐。《诗·小雅·蓼萧》“既见君子，我心写兮” 毛 传：“输写其心也。”《汉书·赵广汉传》：“吏见者皆输写心腹，无所隐匿。” 宋 苏轼 《密州通判厅题名记》：“余性不慎语言，与人无亲疏，輒输写腑臟。” 明 李东阳 《答愧斋先生书》：“平生知旧，十年离阔，所以薰陶德性，输写情抱者，盖天下之乐，无以易此也。”

(2).排除；脱卸。 汉 枚乘 《七发》：“揄弃恬怠，输写淟浊；分决狐疑，发皇耳目。” 明 王世贞 《艺苑卮言》卷一：“弹丸脱手，虽是输写便利，然其精圆之妙，发之於手。”

不休

不停止，不罢休。《史记·秦始皇本纪》：“天下共苦战鬦不休，以有侯王。” 清 周亮工 《书影》卷三：“即如《大风》、《垓下》、《易水》、《秋风》，古人已臻极至，无容更赘一词，乃尚剌剌不休，用心无用之地，何其不自量也！” 浩然 《艳阳天》第二二章：“﹝ 哑吧 ﹞嘴里边‘啊吗吗，啊吗吗’地叫个不休。”

婆娑

(1) 形容盘旋和舞动的样子

子仲之子,婆娑其下。——《诗·陈风·东门之枌》。毛传:“婆娑,舞也。”

(2) 枝叶纷披的样子

凤凰

具有鲜艳羽毛和优美体型和动作的一种鸟,从前中国皇宫里将它驯养,并与神话中的凤凰相联系,作为好运的象征,有人认为它就是眼斑冠雉(青鸾)

飞舞

在空中飞着舞动

海燕在黑色的海面上高傲地飞翔

光彩

明亮而华丽。也作“光采”

顾盼遗光采,长啸气若兰。——曹植《美女篇》

忽然

突然地,动作、行为的发生或情况的变化来得迅速又出乎意料地

忽然抚尺一下。——《虞初新志·秋声诗自序》

天气忽然冷了起来

瑰怪

亦作“瓌怪”。1.奇特，怪异。形容文字、言辞者。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·练字》：“诡异者，字体瓌怪者也。” 唐 韩愈 《上兵部李侍郎书》：“南行诗一卷，舒忧娱悲，杂以瓌怪之言，时俗之好，所以讽於口而听於耳也。” 清 龚自珍 《语录》：“先生曰：《穆天子传》出 汲 冢，瑰怪奇丽，千古鸿宝。”

(2).奇特，怪异。形容事物、景象者。 唐 陆龟蒙 《记事》诗：“把笔强题诗，粗言瓌怪状。”《新唐书·儒学传下·陈贞节》：“刑部尚书 王志愔 等僉谓：‘明堂瓌怪不法，天烬之餘，不容大享。’” 宋 王安石 《游褒禅山记》：“而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在於险远，而人之所罕至者。”

(3).奇特，怪异。形容人品、风度者。 唐 韩愈 《送权秀才序》：“卓犖瓌怪之士，宜乎游於大人君子之门也。” 明 唐顺之 《郑君元化正典序》：“至於方外之士亦往往能俶儻瓌怪以露其奇。” 清 龚自珍 《海门先啬陈君祠堂碑文》：“开国以降，奇杰之士，达节之民，挺瓌怪之姿，躬淳古之行。”

风霆

(1).狂风和暴雷。《礼记·孔子闲居》：“地载神气，神气风霆，风霆流形，庶物露生，无非教也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“有声而无形者，物有之矣，风霆是也。” 明 刘基 《为韩克名题石鼎联句图》诗：“不知风霆掣墙籓，江腾海跃乔岳翻。”

(2).比喻威势。 唐 刘禹锡 《唐故相国赠司空令狐公集纪》：“在藩耸万夫之观望，立朝賁羣寮之颊舌，居内成大政之风霆。”

倾听

认真地听取

倾听选民的意见

何暇

(1).哪里有闲暇。 三国 魏 韦曜 《博弈论》：“君子之居室也，勤身以致养；其在朝也，竭命以纳忠。临事且犹旰食，而何暇博弈之足躭？”

(2).引申为哪里谈得上。《庄子·人间世》：“古之至人，先存诸己而后存诸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！” 三国 魏 曹冏 《六代论》：“譬之种树，久则深固其根本，茂盛其枝叶，若造次徙於山林之中，植於宫闕之下，虽壅之以黑坟，暖之於春日，犹不救於枯槁，何暇繁育哉？” 晋 卢谌 《赠崔温》诗：“苟云免罪戾，何暇收民誉？”

(3).犹岂但。《晏子春秋·内篇谏上十八》：“今君嗜酒而并于乐，政不饰而宽于小人，近谗好优，恶文而疏圣贤人，何暇在慧！茀又将见矣。” 吴则虞 集释引 于鬯 云：“何暇，语助，若言‘岂但’。” 汉 刘向 《新序·杂事》：“ 孟尝君 曰：‘先生老矣……’ 楚丘先生 曰：‘噫！将我而老乎？噫！将使我追车而赴马乎？投石而超距乎！逐麋鹿而搏豹虎乎？吾已死矣，何暇老哉！’”

君家

(1).敬词。犹贵府，您家。《玉台新咏·古诗＜为焦仲卿妻作＞》：“非为织作迟，君家妇难为。”《南史·颜延之传》：“﹝ 颜延之 ﹞答曰：‘身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以见呼为公？’” 唐 韩愈 《醉赠张秘书》诗：“今日到君家，呼酒持劝君。”

(2).敬称对方。犹您。《续资治通鉴·宋宁宗嘉泰三年》：“我与君家是白翎雀，他人鸿雁耳！” 明 高明 《琵琶记·官媒议婚》：“秦楼此日招凤侣，遣妾每特来执伐，望君家殷勤肯首，早谐结髮。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“都道君家一可人，亦随儕侣问来因。”

门阀

门第阀阅,指世代显贵、有功勋的世家

声荣无晖于门阀。——《后汉书·宦者传论》

先世

祖先;先人

自云先世。——晋· 陶渊明《桃花源记》

令猷

(1).远大的志向、抱负。 南朝 宋 谢瞻 《于安城答灵运》诗：“量己畏友朋，勇退不敢进，行矣励令猷，写诚詶来讯。” 唐 白居易 《除阎巨源充邠宁节度使制》：“十联之帅，可以观政；万夫之长，可以树勋。勉弘令猷，副我休命。”

(2).美好的业绩。 明 皇甫汸 《过武城言子祠作》诗：“古邑一何卑，令猷久弥劭，弦歌谢清响，精华契深造。”

(3).指好的规章、制度。 唐 白居易 《荐李晏韦楚状·伊阙山平泉处士韦楚》：“臣伏以念功振滞，前王之令猷；贡士推能，长吏之本职。”《旧唐书·忠义传下·高沐》：“图难忘死，为臣之峻节；显忠旌善，有国之令猷。”

典册

亦作“ 典策 ”。1.记载典章制度等的重要册籍。《左传·定公四年》：“备物、典策、官司、彝器。” 杨伯峻 注：“典策谓典籍简册。”《三国志·魏志·陈留王传》：“壬辰， 晋 太子 炎 绍封袭位，总摄百揆，备物典册，一皆如前。” 宋 苏舜钦 《上孙冲谏议书》：“然而典策之奥，治词之法，不越此有言而又笔之者，斯亦可尚。” 柳亚子 《＜二十世纪大舞台＞发刊词》：“虽然，热心之事，无所凭藉，而徒以高文典册，讽詔世俗，则权不 * 。”

(2).帝王的册命。 南朝 梁 任昉 《到大司马记室笺》：“以今月令辰，肃膺典册。”《陈书·高祖纪上》：“今将授公典策，其敬听朕命。” 宋 叶适 《宏词》：“朝廷詔告典册之文，当使曲直宏大，敷畅义理，以风晓天下，典、謨、训、誥诸书是也。”

太尉

官名。 秦 至 西汉 设置，为全国军政首脑，与丞相、御史大夫并称三公。 汉 武帝 时改称大司马。 东汉 时太尉与司徒、司空并称三公。历代亦多曾沿置，但渐变为加官，无实权。至 宋徽宗 时，定为武官官阶的最高一级，但本身并不表示任何职务。一般常用作武官的尊称。 元 以后废。

庙谋

犹庙算。《文选·范晔＜后汉书·光武纪赞＞》：“明明庙谋，赳赳雄断。” 李善 注：“庙谋，庙筭也。” 唐 杜甫 《奉送王信州崟北归》诗：“徙倚瞻王室，从容仰庙谋。” 宋 王谠 《唐语林·政事上》：“每有朝廷重事，庙谋未决者，必资於 韦公 。”

子孙

(1) 儿子和孙子

子孙荷担者三夫。——《列子·汤问》

(2) 泛指后代

子孙相继为王。——《战国策·赵策》

(3) 又

子孙侯者。

人主之子孙。

远者及其子孙。

多才

具有多种多样技术、学问

多才多艺的艺术家

阴德

指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事;阴功

还辕

犹回车。《孔丛子·记问》：“巾车命驾，将适 唐都 。 黄河 洋洋，攸攸之鱼。临津不济，还辕息 鄹 。” 汉 司马相如 《难蜀父老》：“结轨还辕，东乡将报。” 宋 韩维 《送王氏兄弟》诗：“还辕欲何语，赠子诗聿脩。”

聿修

见“ 聿脩 ”。