赣学乡饮礼成二首

赣学乡饮礼成二首原文

风化之原出泮芹，饮循豆笾陈。
国中推择爵齿德，堂上献酬介僎宾。
主一敬存容自肃，歌三乐备意相亲。
粲然应接非观美，所望今人样古人。

诗词问答

问：赣学乡饮礼成二首的作者是谁？答：李昴英
问：赣学乡饮礼成二首写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

风化

(1) 教育感化;风俗教育

盛揖攘之容,以风化天下。——《汉书·礼乐志》

至今民有骨肉争讼,既伤风化,重使贤长吏,啬夫、三老、孝弟受其耻。——《汉书·韩延寿传》

(2) 岩石或建筑物等因日晒雨淋而受到侵蚀

泮芹

语出《诗·鲁颂·泮水》：“思乐 泮水 ，薄采其芹”。本指 泮水 中的芹菜，借指古代学宫中的秀才。《负曝闲谈》第十三回：“﹝ 陈铁血 ﹞十三岁上擷了泮芹，一时有神童之目。”参见“ 泮水 ”。

豆笾

祭器。木制的叫豆，竹制的叫笾。《书·武成》：“丁未，祀于 周 庙，邦甸侯卫，骏奔走，执豆籩。” 蔡沉 集传：“豆，木豆；籩，竹豆。祭器也。” 唐 包佶 《祀雨师乐章·迎神》：“惟馨展礼，爰列豆籩。” 明 李东阳 《郊坛分献再得四渎》诗：“羽衣道士通仪节，白髮牺人説豆籩。” 清 戴名世 《敕授承德郎刘公墓志铭》：“生典型，死豆籩；葬同穴，有贤媛；固其藏，千万年。”

国中

(1).指王城之内。《周礼·地官·小司徒》：“小司徒之职，掌建邦之教法，以稽国中。” 孙诒让 正义：“凡经言‘国中’，并谓王城之中。” 清 姚鼐 《郡县考》：“ 周 之制，王所居曰国中。” 清 段玉裁 《再与顾千里书论学制备忘之记》：“《周礼》之制，王城方九里，谓之国；城中谓之国中……经文未有谓城外为国中者。”

(2).国内。《史记·吴王濞列传》：“﹝ 吴王 ﹞下令国中曰：‘寡人年六十二，身自将。’” 五代 王仁裕 《开元天宝遗事·豪友》：“ 长安 富民 王元寳 、 杨崇义 、 郭万金 等，国中巨豪也。” 清 方苞 《读齐风》：“ 齐 自 襄公 鸟兽行，下令国中：长女不得嫁，为家主祠，名曰巫儿。”

推择

推举选拔。《史记·淮阴侯列传》：“始为布衣时，贫无行，不得推择为吏。” 南朝 宋 鲍照 《谢永安令解禁止启》：“邀世逢辰，谬及推择，恩成曲积，荣秩兼过。” 宋 梅尧臣 《赐书》诗：“善经有意尊儒甚，推择方知待士高。” 清 恽敬 《新喻东门漕仓记》：“三代之时，自诸侯、卿、大夫、士皆其国人，而邻长、里宰、酇长、鄙师，即同井庐以行相推择者。”

齿德

(1).《孟子·公孙丑下》：“天下有达尊三：爵一，齿一，德一。”后用“齿德”指年龄与德行。 宋 魏了翁 《古今考》：“满千钱者升之堂上，不则退之堂下，惟商财贿，毋问齿德。” 明 许自昌 《水浒记·投胶》：“一方保正，喜今日共推，齿德皆尊。”

(2).年高德劭。 明 瞿佑 《归田诗话·锺馗图》：“予视先生犹大父行，而先生不以齿德自居。” 清 方苞 《万季野墓表》：“惟余不与，而 季野 独降齿德而与余交。”

(3).指年高德劭的人。 清 蒲松龄 《聊斋志异·仙人岛》：“ 桓 命於邻党中，招二三齿德来。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一五○：“里门风俗尚敦庞，年少争为齿德降。”

堂上

(1) 尊长居住的地方。

拜夫人于堂上。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(2) 父母居住的正房

堂上启阿母。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

堂上阿奶仅汝扶持。——清· 袁枚《祭妹文》

献酬

亦作“献醻”。 1.谓饮酒时主客互相敬酒。《诗·小雅·楚茨》：“献醻交错，礼仪卒度，笑语卒获。” 郑玄 笺：“始主人酌宾为献，宾既酌主人，主人又自饮酌宾曰醻。”《史记·孔子世家》：“献酬之礼毕， 齐 有司趋而进曰：‘请奏四方之乐。’” 唐 朱湾 《奉使设宴戏掷笼筹》诗：“献酬君有礼，赏罚我无私。” 清 孙枝蔚 《中秋夜与同幕者把杯》诗：“但恨坐一室，无人互献酬。”

(2).泛指斟饮。 宋 陆游 《龟堂独酌》诗之二：“一榼兰溪自献酬，徂年不肯为人留。”

(3).酬答；应答。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“文明从容，亦心声之献酬也。” 宋 秦观 《次韵刘逊父以宁斋诗二轴作以还之》：“明珠白璧堪投报，细草幽花入献酬。” 清 尤侗 《病约三章》：“僕病未能，献酬笔墨，东涂西抹，少作狼藉，老至頽唐，勉强塞白。”

介僎

介与僎。古代行乡饮酒礼时的辅佐者。辅宾者称介，辅主人者称僎。《礼记·乡饮酒义》：“宾主，象天地也。介僎，象阴阳也。”

主一

专一；专心。《二程粹言》卷上：“主一之谓敬。”《朱子语类》卷一一九：“於无事之时，这心却只是主一。”参见“ 主一无适 ”。

三乐

(1).三种乐事。随文而异。《列子·天瑞》：“ 孔子 游於 泰山 ，见 荣启期 行乎 郕 之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。 孔子 曰：‘先生何以为乐？’曰：‘天生万物，惟人为贵，吾得为人，一乐也；男贵女贱，吾得为男，二乐也；人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。’”《孟子·尽心上》：“ 孟子 曰：‘君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧於天，俯不怍於人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。’”《韩诗外传》卷九：“ 子夏 曰：‘敢问三乐？’ 曾子 曰‘有亲可畏，有君可事，有子可遗，此一乐也；有亲可諫，有君可去，有子可怒，此二乐也；有君可喻，有友可助，此三乐也。’” 晋 葛洪 《抱朴子·释滞》：“带索蓝缕，茹草操耜，玩其三乐，守常待终。” 元 耶律楚材 《和移刺继先》诗之二：“常笑 梁鸿 歌《五噫》，窃学 荣启 弹三乐。”

(2).三种爱好。《论语·季氏》：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。” 孔颖达 疏：“言人心乐好损益之事，各有三种也。”

(3).谓春、夏、秋三时之务。《国语·越语下》：“四封之内，百姓之事，时节三乐。” 韦昭 注：“三乐，三时之务，使之劝事乐业也。”

祀天、地、鬼的三种音乐。 宋 沉括 《梦溪笔谈·乐律一》：“天之气始於子，故先以黄鐘；天之功毕於三月，故终之以姑洗。地之功见於正月，故先之以太蔟；毕於八月，故终之以南吕。幽阴之气，钟於北方，人之所归，鬼之所藏之，故先之以黄鐘，终之以应鐘。此三乐之始终也。”

意相

犹意想。《墨子·经说下》：“若易五之一，以楹之摶也，见之，其於意也不易，先智意相也，若楹轻於秋，其於意也洋然。” 于省吾 曰：“《墨子·经説下》‘意相也’，即意想也。”参阅《双剑誃诸子新证·吕氏春秋二》。

粲然

(1) 鲜亮发光的样子

(2) 形容清楚明白

(3) 露齿而笑的样子

粲然一笑

应接

(1) 应酬,接待

热情应接

(2) 应付

从容应接

(3) 呼应

书法家讲究字的点画要互相应接

(4) 照应

自相应接

观美

(1).观察美好的事物。《国语·周语下》：“夫乐不过以听耳，而美不过以观目，若听乐而震，观美而眩，患莫甚焉。”

(2).外观美。《孟子·公孙丑下》：“古者棺椁无度，中古棺七寸，椁称之，自天子达於庶人，非直为观美也，然后尽於人心。” 朱熹 集注：“欲其坚厚久远，非特为人观视之美而已。” 宋 苏轼 《答虔倅俞括奉议书》：“今观所示议论，自 东汉 以下十篇，皆欲酌古以驭今，有意於济世之用，而不志於耳目之观美。” 明 李贽 《送郑大姚序》：“岂其所以致理者或自有在，彼一切观美之具有不屑歟？” 周作人 《＜蜕龛印存＞序》：“饰文字为观美，虽华夏所独，而其理极通于绘事。”

所望

期望。《三国志·蜀志·先主传》“ 权 遣 周瑜 、 程普 等水军数万，与 先主 并力与 曹公 战於 赤壁 ” 裴松之 注引 晋 虞溥 《江表传》：“儻能屈威，诚副其所望。” 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷中：“﹝ 王沐 ﹞僦舍经三十日，始得一见 涯 於门屏，所望不过一簿尉耳。”

人样

(1) 人的外形;引申为一个人应具有的言谈举止等

瞧他那人样

(2) 指有出息的人的样子

不混出个人样来,不要回来见我

古人

泛指前人,以区别于当世的人