含青斋言怀

含青斋言怀原文

跸驻山庄两月馀，山斋岂不四五至。

以非望雨即望晴，恒觉怦怦不满志。

迩来气爽喜天高，优泽既沾快久霁。

农田行旅两畅然，我亦与之慰心意。

乘閒笋舆问景来，小憩岩轩眄额字。

适见红叶已几枝，为幸含青未孤寘。

时哉时哉弗让人，齐视菀枯总一致。

诗词问答

问：含青斋言怀的作者是谁？答：乾隆
问：含青斋言怀写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 押词韵第三部　出处：御制诗五集卷二十六

参考注释

山庄

山中的村庄;别墅

山斋

山中居室。 南朝 梁 萧统 《晚春》诗：“风花落未已，山斋开夜扉。”《陈书·孙瑒传》：“常於山斋设讲肆，集玄儒之士，冬夏资奉，为学者所称。” 明 袁宏道 《和王以明山居韵》：“山斋通夜雨，肠断 子瞻 诗。”《维新梦·入梦》：“阶翻药，窗展蕉，镇日里山斋寂寥。”

岂不

难道不…?怎么不…?

岂不容易?

五至

(1).谓志、诗、礼、乐、哀达到的最高境界。《礼记·孔子闲居》：“ 子夏 曰：‘民之父母既得而闻之矣。敢问何谓五至？’ 孔子 曰：‘志之所至，诗亦至焉；诗之所至，礼亦至焉；礼之所至，乐亦至焉；乐之所至，哀亦至焉。哀乐相生，是故正明目而视之，不可得而见也，倾耳而听之，不可得而闻也，志气塞乎天地，此之谓五至。’” 孔颖达 疏：“此经， 子夏 问五至之事， 孔子 为説五至之理……云凡言至者，谓经中五事至者也，云至於民者，君行五事至极於民。”

(2).五种标准。《鹖冠子·博选》：“权人有五至，一曰伯己，二曰什己，三曰若己，四曰厮役，五曰徒隶。” 王闿运 《题鹖冠子》：“其书言四稽五至，欲人主之知人。”

非望

(1).非分的希望。《汉书·息夫躬传》：“ 东平王 云 以故与其后日夜祠祭祝诅上，欲求非望。” 颜师古 注：“言求帝位也。”《魏书·张袞传》：“ 显 志大意高，希冀非望，乃有参天贰地，笼罩宇宙之规。” 清 夏燮 《中西纪事·剿抚异同》：“上知洋情叵测，一旦假以词色，必有覬覦非望之求。”

(2).犹言未曾期望。 汉 王粲 《出妇赋》：“既侥倖兮非望，逢君子兮弘仁。” 晋 陶潜 《杂诗》之八：“代耕本非望，所业在桑田。” 清 和邦额 《夜谭随录·邵廷铨》：“仿佛日暮间所值者，不觉喜出非望。”

怦怦

心急貌；心跳貌。《楚辞·九辩》：“私自怜兮何极，心怦怦兮谅直。” 朱熹 集注：“怦怦，心急貌。” 唐 柳宗元 《河间妇传》：“﹝妇﹞闭目曰：‘吾病甚。’与之百物，卒不食。饵之善药，挥去。心怦怦若危柱之弦。” 明 何景明 《后白菊赋》：“心怦怦以憯惻，怀耿耿而苦辛。” 清 吴樾 《＜ * 时代＞自序》：“斯时所与交游者，非官即幕，自不禁怦怦然动功名之念矣。” 鲁迅 《呐喊·阿Ｑ正传》：“ 阿Ｑ 的心怦怦的跳了。”

满志

犹满意。 明 沉德符 《野获编·工部·京师营造》：“天家营建，比民间加数百倍，曾闻 乾清宫 窗槅一扇，稍损欲修，估价至五千金，而内璫犹未满志也。” 清 周亮工 《赠胶西张用之》诗：“如此巖居应满志，自忘宿世占时名。” 孙中山 《香港兴中会章程》：“以期上匡国家以臻隆治，下维黎庶以絶苛残，必使吾 中国 四百兆生民各得其所，方为满志。”参见“ 满意 ”。

迩来

最近以来

农田

行旅

远行的人;往来的旅客

远近开通行旅,士农工商照旧生业。——《石点头》

行旅皆欲出于王之涂。——《孟子·梁惠王上》

畅然

(1).欢快的样子。《庄子·则阳》：“旧国旧都，望之畅然。” 陆德明 释文：“畅然，喜悦貌。” 明 文徵明 《对酒》诗：“晚得酒中趣，三杯时畅然。”

(2).形容气势旺盛。 清 蒲松龄 《聊斋志异·牧竖》：“豪力尽声嘶，更无敌者，岂不畅然自雄？” 清 戴钧衡 《重刻＜方望溪先生全集＞序》：“而其为之数百十篇，沛然畅然，精光炤人间，不可磨灭，则自 韩 、 柳 、 欧 、 曾 、 王 、 苏 外，终莫得焉。”

心意

(1) 对人的情意

这礼物是我们的心意

(2) 心中的意思

笋舆

竹舆。 宋 王安石 《台城寺侧独行》诗：“独往独来山下路，笋舆看得緑阴成。” 宋 陆游 《大醉归南禅弄影月下有作》诗：“天风吹笋舆，快若凌空游。” 清 赵翼 《山行杂诗》：“我老不能行，笋舆代步履。”

小憩

亦作“ 小憇 ”。短暂休息。 宋 沉括 《梦溪笔谈·权智》：“远行之人，若小憩，则足痹不能立，人气亦阑。” 清 王士禛 《娑罗坪》诗：“小憩 娑罗坪 ，手扶娑罗树。” 清 李静山 《增补都门杂咏·十刹海》：“柳塘莲浦路迢迢，小憩浑然溽暑消。”《花城》1981年第5期：“我想靠着马背小憇一会，我实在太疲劳了。”

岩轩

即岩屋。 唐 卢照邻 《怀仙引》：“披涧户，访巖轩。”

红叶

(1).秋天，枫、槭、黄栌等树的叶子都变成红色，统称红叶。 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗：“友生招我佛寺行，正值万株红叶满。” 唐 杜牧 《朱坡》诗：“倚川红叶岭，连寺緑杨堤。” 元 马致远 《夜行船·秋思》套曲：“爱秋来那些：和露摘黄花，带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶。” 陈毅 《题西山红叶》诗：“ 西山 红叶好，霜重色愈浓。”

(2). 唐 代有“红叶题诗”的佳话，后因以“红叶”为传情的媒介。 宋 晏几道 《虞美人》词：“一声长笛倚楼时，应恨不题红叶寄相思。” 明 沉受先 《三元记·庆缘》：“一段姻缘天上来，何须红叶良媒。” 清 龚自珍 《小重山令》词：“碧玉寒门产 丽华 。误随红叶去，到天涯。”

(3).借指媒人。 沉从文 《三三》：“那管事的先生笑着说：‘少爷欢喜，要总爷做红叶，可以去说亲。’”参见“ 红叶题诗 ”。

菀枯

语本《国语·晋语二》：“﹝ 优施 ﹞乃歌曰：‘暇豫之吾吾，不如鸟乌，人皆集於苑，己独集於枯。’ 里克 笑曰：‘何谓苑？何谓枯？’ 优施 曰：‘其母为夫人，其子为君，可不谓苑乎？其母既死，其子又有谤，可不谓枯乎？枯且有伤。’”后以“菀枯”指荣枯。亦喻指荣辱、优劣等。 明 张煌言 《祭平夷侯周九苞文》：“然而菀枯者旦暮，修短者阴阳，委形顺命，夫何用其悲凉。” 清 赵翼 《浮论》诗：“识真自有 兰亭 本，肯逐时流説菀枯。” 清 冯桂芬 《与当事论捐办防堵事》：“如遇店舖，则视坐落之菀枯，生意之大小，以为等差。”

一致

没有分歧