颂古三十二首

作者:释明辩 朝代:宋代

颂古三十二首原文

鹙子已圆无漏种,换却身形总不知。
通途一贯非他物,午夜胡僧步雪归。

诗词问答

问:颂古三十二首的作者是谁?答:释明辩
问:颂古三十二首写于哪个朝代?答:宋代
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参考注释

鹙子

佛教人名。指佛大弟子 舍利弗 。 宋 苏轼 《次韵张甥棠美述志》:“我今已习 鶖子 定,犹復晨朝怖头走。” 冯应榴 注:“《心经》註: 舍利子 ,即 舍利弗 ,此云 鶖子 。于小乘十大弟子中,智慧第一,已得空定。” 明 屠隆 《昙花记·祖师说法》:“纵如摩醯异相,报尽还来,情见未忘,便如 鶖子 辩才,终非了义。”

无漏

(1).不泄露。《艺文类聚》卷五五引 南朝 梁 王僧孺 《<詹事徐府君集>序》:“温树靡答,露事不詶;省中之言无漏,席下之跡不疑。”

(2).没有漏洞。 唐 白行简 《滤水罗赋》:“环之劲铁,取其坚而不朽;羃以轻纱,取其疏而无漏。”

(3).佛教语。谓涅槃、菩提和断绝一切烦恼根源之法。与“有漏”相对。 南朝 宋 谢灵运 《答王卫军问》:“药验者疾易痊,理妙者吝可洗。洗吝岂復循环,疾痊安能起灭?则事不侔,居然已辨,但无漏之功,故资世俗之善,善心虽在五品之数,能出三界之外矣。”《百喻经·宝箧镜喻》:“禪定道品,无漏诸善,三乘道果,一切都失。” 唐 王维 《能禅师碑》:“得无漏不尽漏,度有为非无为者,其惟我 曹溪禪师 乎!” 赵殿成 笺注:“释氏谓道心如完器,妙理犹浄水,一切烦恼,破坏道心,迷失妙理,犹如破器,不能停浄水,讥其过失,名之曰漏。即欲漏、有漏、无明漏也。四果永尽,名曰无漏。”

身形

身体的形态

优美的身形

不知

是指对于某种事物不清楚和不理解,和知道的意思相反。

通途

畅通的道路;大道

天堑变通途

一贯

一向如此,从未改变

午夜

指夜里十二点钟前后;半夜

胡僧

古代泛称西域、北地或外来的僧人。 唐 杜甫 《寄刘峡州伯华使君四十韵》:“药囊亲道士,灰刼问胡僧。” 仇兆鳌 注引 曹毗 《志怪》:“ 汉武帝 穿 昆明池 极深,悉是灰墨,无復土。以问 东方朔 ,曰:‘臣愚不足以知之,可问西域僧。’” 唐 段成式 《酉阳杂俎·天咫》:“计僧去五六坊,復有一少年,美如冠玉,骑白马,遂扣其门曰:‘适有胡僧到无?’ 布 遽延入,具述胡僧事,其人吁嗟不悦。”《宣和遗事》后集:“及入寺门,见有石鐫二金刚,并拱手对立。又见 胡 僧出迎。”

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