至日荷李常侍过郊居原文
贱子守柴荆，谁人记姓名。风云千骑降，草木一阳生。
礼异江河动，欢殊里巷惊。
称觞容侍坐，看竹许同行。
遇觉沧溟浅，恩疑太岳轻。
尽搜天地物，无谕此时情。
诗词问答
问：至日荷李常侍过郊居的作者是谁？答：熊孺登
问：至日荷李常侍过郊居写于哪个朝代？答：唐代
问：至日荷李常侍过郊居是什么体裁？答：五排
问：熊孺登的名句有哪些？答：熊孺登名句大全
全唐诗：卷476-1
参考注释
贱子
谦称自己。《汉书·游侠传·楼护》：“时请召宾客， 邑 居樽下，称‘贱子上寿’。” 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“丈人试静听，贱子请具陈。” 柳亚子 《 * 先生六十寿诗》：“贱子倾心久，神交许我狂。”
柴荆
(1).做柴用的小木。 唐 杜甫 《晨雨》诗：“暂起柴荆色，轻霑鸟兽羣。” 仇兆鳌 注：“柴荆，小木。”一本作“ 紫荆 ”。 清 方文 《穷冬六咏·无薪》：“依人斩蒿艾，无处拾柴荆。”
(2).指用柴荆做的简陋门户。 唐 白居易 《秋游原上》诗：“清晨起巾櫛，徐步出柴荆。” 宋 王安石 《送赞善张君西归》诗：“柴荆雀有罗，公子数经过。” 清 白华山人 《＜十洲春语＞序》：“今晨初霽，予方畚掘拥土，周匝樊槿，啄啄然闻有叩柴荆者。”
(3).借指村舍。 南朝 宋 谢灵运 《初去郡》诗：“恭承古人意，促装反柴荆。” 唐 温庭筠 《秋日旅舍寄义山李侍御》诗：“一水悠悠隔 渭城 ， 渭城 风物近柴荆。” 明 高濂 《玉簪记·命试》：“春风桃李遍柴荆，花馆琴书不絶吟。”
谁人
何人；哪一个。《吕氏春秋·贵信》：“凡人主必信。信而又信，谁人不亲？” 唐 王建 《簇蚕辞》：“已闻乡里催织作，去与谁人身上著。”《二刻拍案惊奇》卷十二：“ 晦翁 断了此事，自家道：‘此等锄强扶弱的事，不是我，谁人肯做？’”川剧《五台会兄》：“ 杨延德 ：谨遵师命。（内马叫）师父！ 五台山 清静的禅院，谁人的马叫？”
记姓名
相传 项羽 少时，学书不成，去学剑，又不成。 项梁 怒之。 羽 曰：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”见《史记·项羽本纪》。后遂以“记姓名”为不必多读书之典。 唐 韦蟾 《长乐驿谑李汤给事题名》诗：“只应学得 虞姬 壻，书字纔能记姓名。”
风云
①风和云：天有不测～。 ②比喻变幻动荡的局势：～突变。千骑
(1).形容人马很多。一人一马称为一骑。 南朝 梁简文帝 《採菊篇》诗：“东方千骑从驪驹，更不下山逢故夫。” 宋 王安石 《西帅》诗：“一丸岂虑封 函谷 ，千骑无由饮 渭桥 。” 清 嬴宗季女 《六月霜·蓉谪》：“儘自詡东方千骑，夫壻与人殊。”
(2). 唐 武官名。《新唐书·兵志》：“及 贞观 初， 太宗 择善射者百人，为二番於北门长上，曰百骑，以从田猎…… 武后 改百骑曰千骑， 睿宗 又改千骑曰万骑。”参阅《通典·职官十》。
草木
(1).指草本植物和木本植物。《易·坤》：“天地变化，草木蕃。” 唐 韩愈 《送李愿归盘谷序》：“ 太行 之阳有 盘谷 ， 盘谷 之閒，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鲜少。” 明 刘基 《＜悦茂堂诗＞序》：“故人不得其性则痛，鸟兽不得其性则瘏，草木不得其性则萎以枯。”
(2).指荒野。《韩非子·说疑》：“此十二人者，或伏死於窟穴，或槁死於草木，或飢饿於山谷，或沉溺於水泉。”
(3).比喻卑贱。多用作自谦之词。 唐 陈子昂 《谏刑书》：“臣草木微品，天恩降休，伏刻肌骨，不敢忘捨。” 宋 苏轼 《笏记》之一：“徒倾艸木之心，莫报乾坤之施。”
一阳生
冬至后白天渐长，古代认为是阳气初动，故冬至又称“一阳生”。《易·复》“后不省方” 唐 孔颖达 疏：“冬至一阳生，是阳动用而阴復於静也。” 唐 杜牧 《冬至日遇京使发寄舍弟》诗：“远信初逢双鲤去，他乡正遇一阳生。” 宋 王安石 《冬至》诗：“都城开博路，佳节一阳生。”
礼异
特殊礼遇。 唐 杜甫 《八哀诗·赠汝阳郡王琎》：“出入独非时，礼异见羣臣。” 宋 孔平仲 《续世说·宠礼》：“ 顺宗 深加礼异。”
江河
(1) 长江和黄河
若决江河,沛然莫之能御也。——《孟子·尽心上》
(2) 大河的泛称
是故丘山积卑而为高,江河合小而为大。——《庄子·则阳》
里巷
街巷;胡同
这本小说的故事全是这个里巷的平凡小事
称觞
举杯祝酒。 南朝 齐 谢朓 《三日侍华光殿曲水宴代人应诏诗》之九：“降席连緌，称觴接武。” 唐 马怀素 《饯唐永昌》诗：“闻君出宰 洛阳 隅，宾友称觴饯路衢。” 宋 王安石 《次韵王禹玉平戎庆捷》：“称觴别殿传新曲，衔璧寧王按旧仪。”《二十年目睹之怪现状》第四三回回目：“试乡科文闈放榜，上母寿戏綵称觴。”参见“ 称觴上寿 ”。
侍坐
(1).在尊长近旁陪坐。《礼记·曲礼上》：“侍坐於所尊，敬毋餘席。” 孔颖达 疏：“谓先生坐一席，己坐一席，己必坐於近尊者之端，勿得使近尊者之端更有空餘之席。”《论语·先进》：“ 子路 、 曾晳 、 冉有 、 公西华 侍坐。子曰：‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。’” 三国 魏 应璩 《与满公琰书》：“适有事务，须自经营；不获侍坐，良增邑邑。”《儿女英雄传》第三七回：“把 安老爷 夫妻的座位安在东席面西……公子合 金玉 姊妹两个分两席打横侍坐。”
(2).尊长坐着，己站立侍奉。 唐 薛用弱 《集异记补编·金友章》：“一夕， 友章 如常执卷，而妻不坐，但佇立侍坐。”
看竹
晋 王徽之 爱竹，曾过 吴中 ，见一士大夫家有好竹，肩舆径造竹下，讽啸良久，遂欲出门。主人令左右闭门不听出，乃留坐，尽欢而去。事见 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·简傲》。后因以“看竹”为名士不拘礼法的典故。 唐 王维 《春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇》诗：“到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。” 宋 黄庭坚 《寄南阳谢外舅》诗：“看竹辟强宅，閲士 黄公 壚。”
同行
(1) 同路
携手同行
(2) 联合行动
存谦卑的心,与你的上帝同行
沧溟
(1).大海。《汉武帝内传》：“诸仙玉女，聚居沧溟。” 唐 元稹 《侠客行》：“此客此心师海鲸，海鲸露背横沧溟。” 清 谭嗣同 《报贝元徵》：“一泛沧溟，即晕眩呕噦，不能行立。” 赵朴初 《忆江南》词之八：“ 青 藏 雪，到此出沧溟。”
(2).苍天，高远幽深的天空。 元 郑光祖 《周公摄政》第一折：“天地为盟，上有沧溟。” 明 无名氏 《鸣凤记·二相争朝》：“边城尘土暗沧溟，勒石 燕然 未有人。” 清 陈梦雷 《登屴崱峰》诗之二：“泉归洞壑声闻静，天入沧溟法界空。”
太岳
(1).古山名。即 霍山 。亦称 霍太山 。在今 山西 霍县 东南。《书·禹贡》：“ 壶口 雷首 ，至于 太岳 。”
(2).岳父。《西游记》第六三回：“駙马笑道：‘太岳放心。愚婿自幼学了些武艺……怕他做甚。’”
天地
(1) 天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 比喻人们活动的范围
(3) 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。
时情
(1).世情。《魏书·阉官传·封津》：“ 津 少长官闈，给事左右，善候时情，号为机悟。” 唐 陆龟蒙 《杂兴》诗：“时情重不见，却忆菖蒲花。” 宋 陈师道 《晦日》诗：“人老时情薄，春深花意微。”
(2).当时的舆论。 明 沉德符 《野获编补遗·列朝·承天大志》：“时情咸谓书成必有异擢，争求入局。”
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