周祀圜丘歌 昭夏

周祀圜丘歌 昭夏原文

日至大礼。
丰牺上辰。
牲牢修牧。
茧栗毛纯。
俎豆斯立。
陶匏以陈。
大报反命。
居阳兆日。
六变鼓钟。
三和琴瑟。
俎奇豆偶。
惟诚惟质。

诗词问答

问：周祀圜丘歌 昭夏的作者是谁？答：庾信
问：周祀圜丘歌 昭夏写于哪个朝代？答：南北朝
问：庾信的名句有哪些？答：庾信名句大全

参考注释

日至

(1).指夏至或冬至。古人认为，天行赤道(天球赤道)，日行赤道南北，于夏至运行到极北之处，于冬至运行到极南之处，故称日至。夏至日照最长，称长至；冬至日照最短，称短至。《左传·庄公二十九年》：“凡土功……日至而毕。” 杨伯峻 注：“日至，冬至。”《孟子·告子上》：“今夫麰麦，播种而耰之……浡然而生，至於日至之时，皆熟矣。” 杨伯峻 译注：“日至，此指夏至。”

(2).天天来到。《墨子·尚贤中》：“夫治之法将日至者也。日以治之，日不什脩。”《史记·白起王翦列传》：“居三月，诸侯攻 秦 军急， 秦 军数却，使者日至。”

大礼

大关节目,与琐屑末务相对

大礼不辞小让。——《史记·项羽本纪》

丰牺

丰盛的祭品。 北周 庾信 《周祀圜丘歌》之三：“日至大礼，丰牺上辰；牲牢脩牧，茧栗毛纯。” 隋 牛弘 《俎入歌》：“骏奔咸会，供神有序；明酌盈樽，丰牺实俎。”《元史·礼乐志三》：“丰牺在俎，雅奏在庭。”

上辰

(1).上好的日子，良辰。 北魏 贾思勰 《齐民要术·造神麴并酒等》：“主人某甲，谨以七月上辰，造作麦麴，数千百饼。” 石声汉 注：“上辰，是好日子。” 北周 庾信 《周祀圆丘歌》之三：“日至大礼，丰牺上辰。” 倪璠 注：“上辰言上吉之辰也。”

(2).农历每月上旬的辰日。《西京杂记》卷三：“正月上辰，出池边盥濯，食蓬饵，以祓妖邪。”《宋书·礼志二》：“旧説 后汉 有 郭虞 者，有三女。以三月上辰产二女，上巳产一女。二日之中，而三女并亡。”

牲牢

犹牲畜。《诗·小雅·瓠叶序》：“上弃礼而不能行，虽有牲牢饔餼，不肯用也。” 郑玄 笺：“牛羊豕为牲，繫养者曰牢。” 唐 杜甫 《有事于南郊赋》：“司门转致乎牲牢之繫，小胥专达乎悬位之使。” 金 元好问 《致乐堂记》：“故牲牢不加于菽水，三釜无羡乎万钟。” 清 昭槤 《啸亭续录·王文靖》：“公家训云：祭墓无以牲牢，惟以蔬果代之。”

茧栗

(1).形容牛角初生之状。言其形小如茧似栗。《礼记·王制》：“祭天地之牛，角茧栗；宗庙之牛，角握；宾客之牛，角尺。”《汉书·礼乐志》：“牲茧栗，粢盛香。” 颜师古 注：“言角之小，如茧及栗之形也。”

(2).借指牛犊。《国语·楚语下》：“郊禘不过茧栗，烝赏不过握把。”

(3).指植物的幼芽或蓓蕾。 宋 黄庭坚 《寄王定国》诗序：“往岁过 广陵 ，值早春，尝作诗云：……红药梢头初茧栗， 扬州 风物鬢成丝。” 宋 黄庭坚 《食笋》诗：“茧栗戴地翻，觳觫触墙坏。”

(4).古以小牛祭祀，因以“茧栗”泛指祭品。《三国志·魏志·王朗传》“进封 乐平 乡侯” 裴松之 注引《魏名臣奏》载 王朗 《节省奏》：“既违茧栗慤诚之本，扫地简易之指，又失替质而损文、避泰而从约之趣。”

俎豆

(1) 俎和豆,古代祭祀、宴会时盛肉类等食品的两种器皿

(2) 指奉祀

俎豆千秋

陶匏

(1).陶制的尊、簋、俎豆和壶等器皿。《礼记·郊特牲》：“扫地而祭，於其质也，器用陶匏，以象天地之性也。” 孔颖达 疏：“陶谓瓦器，谓酒尊及豆簋之属，故《周礼》旊人为簋。匏谓酒爵。”

(2).泛指实用而合于古制的器用。 汉 班固 《东都赋》：“女脩织絍，男务耕耘，器用陶匏，服尚素玄。” 宋 苏辙 《代南京留守贺南郊表》：“藁秸陶匏，致精微於德产；牺牲玉帛，来职贡於多方。” 清 黄宗羲 《＜陆石溪先生文集＞序》：“圜丘祭器，先生以为器用陶匏，牺尊则製作像牛，穴背置酒。”

(3).指古代乐器。 南朝 梁 萧统 《＜文选＞序》：“譬陶匏异器，并为入耳之虞；黼黻不同，俱为悦目之玩。”

(4).比喻教化。 唐 元稹 《郊天日五色祥云赋》：“苟顺夫人理之父子君臣，安知夫云物之赤黄苍黑？进我輦路，就我陶匏。”

大报

(1).谓遍祭天神。《礼记·郊特牲》：“大报天而主日也。” 郑玄 注：“大，犹徧也。天之神，日为尊。” 南朝 宋 颜延之 《迎送神歌》：“告成大报，受釐元神。”《宋史·乐志七》：“大报于帝，盛德升闻。” 明 唐顺之 《冬至南郊》诗：“明王敦大报， 泰畤 礼神君。”

(2).指大型的报纸。 鲁迅 《书信集·致韦素园》：“上月十七日， 上海 确似曾拘捕数十人，但我并不详知，此地的大报，也至今未曾登载。” 茅盾 《子夜》一：“底稿， 竹斋 在那里拟。五家大报一齐登！”

反命

复命。《周礼·春官·都宗人》：“国有大故，则令祷祠。既祭，反命于国。”《史记·仲尼弟子列传》：“ 子贱 为 单父 宰，反命於 孔子 。”《北史·周齐炀王宪传》：“ 宪 反命曰：‘诸破之而后食。’帝悦。” 宋 洪迈 《容斋三笔·徽宗荐严疏文》：“时 忠宣公 奉使未反命，滞留 冷山 ，遣使臣 沉珍 往 燕山 。”

兆日

谓设置祀日神坛。《周礼·春官·小宗伯》“四望四类亦如之” 汉 郑玄 注：“兆日于东郊。” 孙诒让 正义：“兆日，即为日坛之营域也。” 北周 庾信 《周祀圆丘歌》之三：“大报反命，居阳兆日。六变钟鼓，三和琴瑟。”

六变

谓乐章改变六次。古代祭百神，乐章变六次祭典始成。 晋 陆云 《移书太常府荐张赡》：“广乐九奏，必登昊天之庭；《韶》《夏》六变，必饗上帝之祀矣。” 宋 欧阳修 《明堂庆成》诗：“九筵严太室，六变导和声。” 明 唐顺之 《冬至南郊》诗：“声容六变合，海岳百灵纷。”

鼓钟

见“ 鼓鐘 ”。

亦作“ 鼓钟 ”。1.敲钟。《诗·小雅·鼓锺》：“鼓钟将将， 淮水 汤汤，忧心且伤。”

(2).鼓与钟。《淮南子·本经训》：“雷鸣之声，可以鼓钟写也。” 唐 鲍溶 《闻国家将行封禅聊抒臣情》诗：“山知槱柞新烟火，臣望簫韶旧鼓鐘。” 宋 苏轼 《大别方丈铭》：“我作铭诗，相其木鱼，与其鼓鐘。”

(3).山名。《山海经·中山经》：“东三百里，曰 鼓钟之山 ， 帝臺 之所以觴百神也。” 郭璞 注：“举觴燕会，则於此山，因名为 鼓钟 也。”

(4).古代掌管鼓钟的官吏。 郭沫若 《奴隶制时代·驳＜实庵字说＞》：“又请看《大克鼎》吧，所锡的不是有‘史，小臣，霝，龠，鼓钟’吗？霝就是灵，也就是巫。龠是籥师。鼓钟是司鼓钟的官。因为这三者都和史与小臣并列，故知必是同类。这是金文上以‘巫史吏职’为锡品的例子。”

三和

(1).三次调弦演奏。 北周 庾信 《周祀圜丘歌》之三：“六变鼓鐘，三和琴瑟。”

(2).指三种祭品。 北周 庾信 《周祀五帝歌》之六：“三和实俎，百味浮兰。”

(3). 元 明 俗语，喂牲口谓之撒和，三和谓喂料三次。 明 朱有燉 《香囊怨》第二折：“便驴骡也与他槽头细草添三和。”

琴瑟

指琴与瑟两种弦乐器。古代常合奏。也用以比喻夫妻感情和谐或兄弟、朋友的融洽情谊：琴瑟和谐。