原文
心实分人道，虞书训著灵。
属人则有已，合道乃无形。
如譬镜于物，端惟照者听。
鉴原不设定，览自任其丁。
媸本浊之渭，妍原清者泾。
即须临水喻，亦弗异铜青。
虚朗祛誇耀，平公勖作型。
明扬伫多士，熙绩弼朝廷。
诗词问答
问：《前题（赋得心镜）再赋（得灵字五言八韵）》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：该诗是什么体裁？答：五排
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 五言排律 押青韵 出处：御制诗五集卷五十三
2. 赋得心镜
参考注释
心实
(1).指内心深挚的感情。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·哀吊》：“至於 苏慎 、 张升 ，并述哀文，虽发其情华，而未极心实。”
(2).心性老实。《红楼梦》第二八回：“ 冯紫英 笑道：‘你们令姑表弟兄倒都心实。’”
(3).内心感到踏实、安稳。 祖慰 《被礁石划破的水流》：“我一直把你当靠山，有你在旁边我做什么事都心实。”
人道
(1) 以爱护人的生命、关怀人的幸福、维护人的尊严、保障人的自由等为原则的人事或为人之道
(2) 中国古代哲学中与“天道”相对的概念。一般指人事、为人之道或社会规范
合道
谓合于自然或人事的道理。《史记·曹相国世家论》：“ 参 为 汉 相国，清静极言合道。”《三国志·魏志·华歆传》“帝叹息” 裴松之 注引《魏书》：“ 歆 性周密，举动详慎，常以为人臣陈事，务以讽諫合道为贵。” 南唐 李中 《献乔侍郎》诗：“卷舒唯合道，喜愠不劳神。”
无形
(1) 没有某事物的形式、名义而有相似作用的
无形的鞭策
(2) 不知不觉中
他们的小组无形中解散了
鉴原
体察实情而原谅
礼仪不周,务乞怨预以鉴原
设定
(1).陈设固定不动。《金史·礼志二》：“其第二等以下神座，设定不收。”
(2).犹拟定。 鲁迅 《且介亭杂文二集·＜中国新文学大系＞小说二集序》：“他们每作一篇，都是‘有所为’而发，是在用改革社会的器械－－虽然也没有设定终极的目标。”
自任
(1).自信，自用。 北齐 颜之推 《颜氏家训·文章》：“慎勿师心自任，取笑旁人也。”《隋书·李德林传》：“少以才学见知，及位望稍高，颇伤自任。”《新唐书·宪宗纪赞》：“ 德宗 猜忌刻薄，以彊明自任，耻见屈於正论，而忘受欺於姦諛。”
(2).自觉承担；当作自身的职责。《孟子·万章下》：“其自任以天下之重也。”《慎子·民杂》：“是以人君自任而躬事，则臣不事事，是君臣易位也。”《三国志·魏志·杜恕传》：“是以古人不患於念治之心不尽，患於自任之意不足，此诚人主使之然也。” 宋 曾巩 《越州赵公救灾记》：“事有非便文者，公一以自任，不以累其属。”
(3).犹自禁，自己承受。《魏书·北海王详传》：“ 北海 叔奄至倾背，痛慕抽慟，情不自任。” 宋 杨万里 《夜读诗卷》诗：“幽屏元无恨，清愁不自任。”
铜青
铜锈；铜绿。 唐 段成式 《酉阳杂俎·黥》：“ 晋 令，奴始亡，加铜青若墨，黥两眼。” 明 李时珍 《本草纲目·金石·铜青》：“铜青乃铜之液气所结，酸而有小毒，能入肝胆。” 明 沉榜 《宛署杂记·经费上》：“铜青七钱，价五厘。”
明扬
亦作“ 明敭 ”。 1.公开张扬或宣扬。《史记·魏其武安侯列传》：“相提而论，是自明扬主上之过。”《续资治通鉴·宋徽宗政和五年》：“比引问於听事之所，先以疏其过恶，次以明扬君父不杀之恩，率皆面闕稽顙再拜以谢。”
(2).举用；选拔。《梁书·处士传·庾詵》：“明敭振滞，为政所先；旌贤求士，梦佇斯急。” 北周 庾信 《谨赠司寇淮南公》诗：“小人司刺举，明敭实滥吹。” 倪璠 注：“敭，举也。” 宋 王安石 《节度使加宣徽》：“比以明扬，屡更烦使，遂躋膴仕，良副訏謨。” 清 何启 胡礼垣 《新政论议》：“与其效奔竞于权门，夤缘而窃天家之爵，孰若听捐资于当道，明扬而邀天秩之荣。”
多士
古指众多的贤士。也指百官。《书·多方》：“猷告尔有方多士，暨 殷 多士。”《诗·大雅·文王》：“济济多士， 文王 以寧。” 晋 卢谌 《答魏子悌》诗：“多士成大业，羣贤济弘绩。”《北齐书·慕容绍宗传》：“公既身控神兵，心执忠义，忽欲歼夷多士，谓非长策，深愿三思。” 唐 白行简 《李娃传》：“当礱淬利器，以求再捷，方可以连衡多士，争霸羣英。” 清 黄遵宪 《陆军官学校开校》诗：“广厦千万间，多士宅尔宅。”
熙绩
弘扬功业。 南朝 宋 谢灵运 《撰征赋》：“始熙绩於 武关 ，率敷功於皇胤。”《清史稿·仁宗纪》：“亮工熙绩，莫重於斯。”
朝廷
君主接受朝见和处理政事的地方,也用作以君主为首的中央统治机构或君主的代称
朝廷之臣莫不畏王。——《战国策·齐策》
吾恐上负朝廷,下愧吾师也。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
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