声声慢 赠王彦宝原文
瘿除人我，冰冷高低，唤惺今是昨非。检教灵质，枉受万劫沉迷。
况遇真风大阐，要诸仙、选陀名题。
显一志，敢泥抛骨肉，＊弃轻肥。
觅个烟霞妙趣，息诸缘妄想，落魄无为。
保护一真，洞照力尽严持。
安泊元空妙体，显灵光、出入相随。
前途了，决平登觉岸，稳步仙梯。
诗词问答
问：声声慢 赠王彦宝的作者是谁？答：刘志渊
问：声声慢 赠王彦宝写于哪个朝代？答：元代
问：声声慢 赠王彦宝是什么体裁？答：词
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参考注释
人我
(1).他人与我。《庄子·天下》：“愿天下之安寧以活民命，人我之养，毕足而止，以此白心。”《关尹子·二柱》：“浑人我，同天地。” 清 谭嗣同 《仁学》二：“人知脑气筋通五官百骸为一身，即当知电气通天地万物人我为一身也。”
(2).借指尘世。 元 邓学可 《端正好·乐道》套曲：“人我场中枉驰骤，苦海波中早回首。”
(3).佛教语。即人我见。凡俗之人妄认自身常住不变，执着“有我”之见，佛家谓之“人我见”。《坛经》三五：“人我是 须弥 ，邪心是大海，烦恼是波浪……无人我， 须弥 自倒；除邪心，海水竭，烦恼无，波浪灭。”
(4).佛教语。人相和我相并称的略语。为人我四相中之二相。 清 吴伟业 《赠苍雪》诗：“人我将无同，是非空诸所。”详“ 四相 ”。
冰冷
很冷
一副冰冷的脸
高低
(1) 无论如何
嘴都说破了,老王高低不答应
通讯员却高低不肯,挟了被子就走。——《百合花》
(2) 终究,到底
高低找到了这本书
这本书高低叫他弄丢了
今是昨非
肯定今天而否定昨天。有反省深悔之意
但我们究竟还有一点记忆,回想起来,怎样的“今是昨非”呵,怎样的“口是心非”呵,怎样的“今日之我与昨日之我”呵。——鲁迅《华盖集》
灵质
美好的姿质。 唐 卢照邻 《驯鸢赋》：“孕天然之灵质，禀大块之奇工。”
万劫
(1).亦作“ 万刼 ”。佛经称世界从生成到毁灭的过程为一劫，万劫犹万世，形容时间极长。 南朝 梁 沉约 《内典序》：“俱处三界，独与神游，包括四天，卷舒万劫。” 宋 苏轼 《书孙元忠所书＜华严经＞后》：“故佛説此等，真可畏怖，一念差失，万劫堕坏。” 清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“吸一滴之甘泉，津含万刼；吞盈掬之玉粒，腹果千春。” 许地山 《空山灵雨·＜心有事＞诗》：“你这样做，虽经万劫也不能遂愿。”
(2).种种灾难；许多灾难。 元 祖铭 《宴坐峰》诗：“道人此宴坐，一念万劫融。” 明 李开先 《十一煞·赠康对山》套曲：“千盘万折连云栈，万劫千灰枉死城，糊突梦谁能醒。” 清 方文 《舟中有感》诗：“万劫不烧唯富贵，五伦最假是君臣。”
沉迷
深深地迷惑或迷恋
外受流言,沉迷猖獗,以至于此。——丘迟《与陈伯之书》
真风
淳朴的风俗。亦指淳朴的风范。 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“自真风告逝，大伪斯兴。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·名实》：“劝一 柳下惠 ，而千万人立真风矣。” 唐 鲍溶 《题吴徵君岩居》诗：“ 尧 泽润天下， 许由 心不知，真风存绵緜，常与达者期。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·陶渊明祠堂记》：“不藉琴以为雅，故无絃亦可；不因酒以为达，故把菊自足。真风所播，直扫 魏 晋 浇习。”
骨肉
(1) 身体
骨肉归复于土。——《礼记》
(2) 骨和肉
(3) 比喻至亲
亲生骨肉
骨肉关系
父母之于子也,子之于父母也,……此之谓骨肉之亲。——《吕氏春秋·精通》
恨透了秦始皇,说他无缘无故筑什么万里长城,害得人家骨肉分离。——《孟姜女》
轻肥
(1).“轻裘肥马”的略语。 唐 权德舆 《侍从游后湖宴坐》诗：“轻肥何为者，浆藿自有餘。” 元 汪元亨 《折桂令·归隐》曲：“醉里磨跎，醒后吟哦，不取轻肥，免见干戈。” 清 孙枝蔚 《杂诗》之一：“少年重结友，志不吝轻肥。”
(2).轻暖和肥壮。《文选·范云＜赠张徐州稷＞诗》：“儐从皆珠玳，裘马悉轻肥。” 唐 杜甫 《秋兴》诗之三：“同学少年多不贱， 五陵 衣马自轻肥。” 清 李渔 《风筝误·贺岁》：“那壁厢器宇春容，这壁厢裘马轻肥。”
(3).指轻快的肥马。 唐 万齐融 《三日绿潭篇》：“金鞍玉勒骋轻肥，落絮红尘拥路飞。” 唐 许浑 《陪宣城大夫崔公泛后池兼北楼宴》诗之二：“ 江 上西来共鸟飞，翦荷浮汎似轻肥。” 宋 梅尧臣 《依韵和扬州许待制竹柱杖》：“轻肥思比鹤，短髮任如蓬。”
烟霞
烟雾和云霞,也指“山水胜景”
妙趣
(1).精微的旨趣。 汉 刘向 《列仙传·关令尹赞》：“俱济流沙，同归妙趣。”《云笈七籤》卷九：“微旨幽邃，妙趣难详。”
(2).美妙的情趣。 南朝 梁 沉约 《七贤论》：“故於野泽衔杯举樽之致，寰中妙趣，固冥然不覩矣。” 清 钮琇 《觚賸·首尾限字体》：“诗审博，惟博故冥搜广引，妙趣纷披。” 蒋光慈 《鸭绿江上》：“这森林真是一个欣赏自然妙趣的所在啊！”
诸缘
佛教语。指色香等百般世相。此种种世相，皆为我心识攀缘之所，故称诸缘。《楞严经》卷一：“则汝今者识精元明能诸缘，缘所遗者。” 宋 苏轼 《和陶杂诗》之九：“思我无所思生，安能观诸缘。” 清 顾炎武 《应州》诗之一：“顿觉诸缘减，临风独洒然。”
妄想
(1) 狂妄地打算;梦想
他处于怀旧的妄想中
(2) 不能实现的打算
(3) 不能实现的非分之想
他的希望只不过是妄想
落魄
(1) 穷困不得意
家贫落魄,无以为衣食业。——《史記·郦生陆贾列传》
闻甲落魄。——清· 周容《芋老人传》
(2) 亦称“落泊”
无为
(1) 道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为
(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罚
(3) 不要,不用
无为在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
保护
爱护使免受可能遇到的伤害、破坏或有害的影响
保护视力
保护圣主。——清· 梁启超《谭嗣同传》
洞照
(1).明察。 晋 袁宏 《三国名臣序赞》：“英英 文 若 ，灵鉴洞照，应变知微，探賾赏要。”《旧唐书·李德裕传》：“陛下至圣至明，细微洞照。” 姚雪垠 《李自成》第一卷第二九章：“ 张大经 赶快说：‘ 敬轩将军 所言学生苦衷，洞照肺腑。’”
(2).明照。《宋书·符瑞志下》：“黄暉洞照，宇宙开朗。”《南齐书·高逸传·徐伯珍》：“馆东石壁夜忽有赤光洞照，俄尔而灭。” 明 张纶 《林泉随笔》：“明霄洞照，安行无为？”
力尽
力气用尽。《左传·昭公十一年》：“力尽而敝之，是以无拯，不可没振。” 唐 元稹 《有鸟》诗之五：“主人频问遣妖术，力尽计穷音响悽。” 鲁迅 《华盖集续编·厦门通信（三）》：“ 语堂 是除办事教书之外，还要防暗算，我看他在不相干的事情上，弄得力尽神疲，真是冤枉之至。”
安泊
(1).居住，住宿。旧题 唐 柳宗元 《龙城录·上帝追摄王远知＜易总＞》：“ 光定 中，召至京 玉清观 安泊，间或逃去，如此者数次。” 宋 孟元老 《东京梦华录·大内前州桥东街巷》：“东去沿城皆客店，南方官员商贾兵级，皆於此安泊。”《剪灯新话·太虚司法传》：“既无旅店，何以安泊。”
(2).安置。 宋 晏殊 《与兄书》：“且安泊亲属，不必待丰足。”《朱子语类》卷六九：“既知得，若不真实去做，那箇道理也只悬空在这里，无箇安泊处。”
空妙
佛教语。谓空寂精微。 清 陈梦雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“良由衅孽自作，以致业感相应。释氏乃演空妙之微言，阐慈悲之奥义。”
显灵
神对个人的显灵或神的短暂显现
出入
不符之处,差距
有出入
相随
(1).亦作“ 相隋 ”。谓互相依存。《老子》：“高下相倾，音声相和，前后之相随。” 马王堆 汉 墓帛书《老子·道经》作“相隋”。
(2).伴随；跟随。《史记·苏秦列传》：“是何庆弔相随之速也？” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“夫説贵抚会，弛张相随。” 马烽 《饲养员赵大叔》：“说完，匆匆忙忙相随那女人走了。”
前途
(1) 将行经的前方路途
天明登前途。——唐· 杜甫《石壕吏》诗
(2) 喻未来的光景
况君前途尚可。——《世 说新语·自新》
前途似海。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》
前途光明
(3) 他们;那一方。旧时居间者与人接洽时,隐去姓名,称另一方为前途
减半天五之数,前途愿出。——《老残游记》
决平
谓公平断案。语本《礼记·月令》：“﹝孟秋之月﹞审断决，狱讼必端平。”《史记·酷吏列传》：“君为天子决平，不循三尺法，专以人主意指为狱。狱者固如是乎？”
觉岸
佛教语。由迷惘而到觉悟的境界。 明 陈汝元 《金莲记·证果》：“与君永归三寳，指觉岸以同登。”《花月痕》第三二回：“万顷情波，都成觉岸。” 清 汪吉人 等《＜军次实录＞序》：“前所著之《资政新篇》、《英杰归真》一切寳制诸书，固已刊刷颁行。足登斯世於觉岸，不致终陷於沉沦矣。”
稳步
稳重的步子
稳步发展
仙梯
登上仙界的阶梯。 唐 韩愈 《华山女》诗：“豪家少年岂知道，来绕百帀脚不停……仙梯难攀俗缘重，浪凭青鸟通丁寧。”
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