赛敬亭山庙喜雨诗

赛敬亭山庙喜雨诗原文

夕帐怀椒糈。
蠲景洁膋芗。
登秋虽未献。
望岁伫年祥。
潭渊深可厉。
狭邪车未方。
朦胧度绝限。
出没见林袖口。
秉玉朝羣帝。
樽酒迎东皇。
排云接虬盖。
蔽日下霓裳。
会舞纷瑶席。
安歌遶凤梁。
百味芬绮帐。
四座沾羽觞。
福被延民泽。
乐极思故乡。
登山骋归望。
原雨晦茫茫。
胡宁昧千里。
解佩拂山庄。

诗词问答

问：赛敬亭山庙喜雨诗的作者是谁？答：谢朓
问：赛敬亭山庙喜雨诗写于哪个朝代？答：南北朝
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参考注释

椒糈

亦作“ 椒稰 ”。以椒香拌精米制成的祭神的食物。《楚辞·离骚》：“ 巫咸 将夕降兮，怀椒糈而要之。” 王逸 注：“椒，香物，所以降神；糈，精米，所以享神。”《汉书·扬雄传上》：“费椒稰以要神兮，又勤索彼琼茅。” 颜师古 注引 孟康 曰：“椒稰，以椒香米饊也。” 南朝 梁 沉约 《郊居赋》：“扬玉桴，握椒糈。”

膋芗

油脂与香草。古代祀神时焚之以散发馨香。 南朝 齐 谢朓 《赛敬亭山庙喜雨》诗：“夕悵怀椒糈，蠲景洁膋薌。” 唐 包佶 《祀风师乐章·亚献终献》：“膋薌备，玉帛陈。”

登秋

(1).秋收。 三国 魏 曹植 《喜雨》诗：“嘉种盈膏壤，登秋必有成。” 南朝 齐 谢朓 《赛敬亭山庙喜雨》诗：“登秋虽未献，望岁佇年祥。”

(2).入秋，进入秋凉。 唐 孟浩然 《他乡七夕》诗：“绪风初减热，新月始登秋。”

望岁

(1).盼望丰收。《左传·昭公三十二年》：“閔閔焉如农夫之望岁，惧以待时。” 杨伯峻 注：“岁谓丰收。” 晋 潘岳 《藉田赋》：“无储稸以虞灾，徒望岁以自必。” 唐 褚亮 《享先农乐章·舒和》诗：“望岁祈农神所听，延祥介福岂云虚。” 清 钱谦益 《父宗翘先赠徵仕郎刑科给事中加赠中宪大夫》：“然而本仁祖义，尔之底法既勤；而读书纘言，尔之望岁良苦矣。” 胡蕴 《杂诗》之十四：“万事多空惟望岁，无聊意绪入诗筒。”

(2).满一岁。即周岁。 晋 潘岳 《皇女诔》：“迎时夙智，望岁能言。”

潭渊

犹深渊。 汉 马融 《广成颂》：“沦灭潭渊，左挈夔龙，右提蛟鼉。” 晋 左思 《魏都赋》：“荒裔带其隅，巖冈潭渊，限蛮隔夷，峻危之窍也。”

狭邪

指小街曲巷,娼妓居住的地方

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朦胧

(1) 月光不明;看不清

朦胧的月色

(2)

(3) 看不分明;没有鲜明轮廓或细节;勉强看得见

朦胧景色

(4) 在感情或直觉的意义上微微感觉到或觉察到

朦胧的意识

出没

显现或隐没

大鲸悠然出没于浪涛中

船头在浪中缓缓出没

袖口

袖子的边缘

羣帝

1.道家谓五方之帝。

樽酒

(1).杯酒。《易·坎》：“樽酒簋贰，用缶。” 唐 杜甫 《客至》诗：“盘飱市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。”

(2).代指酒食。 唐 罗隐 《谗书·后雪赋》：“ 梁王 咏叹斯久，撤去樽酒。 相如 竦然，再拜稽首。”

东皇

(1).指天神 东皇太一 。 南朝 齐 谢朓 《赛敬亭山庙喜雨》诗：“秉玉朝羣帝，樽桂迎 东皇 。” 唐 刘禹锡 《武陵书怀五十韵》：“俗尚 东皇 祀，謡传 义帝 寃。” 元 陈樵 《碧落洞》诗：“杖头化作光明烛，愿逐 东皇 下九垓。”参见“ 东皇太一 ”。

(2).指司春之神。 唐 戴叔伦 《暮春感怀》诗：“ 东皇 去后韶华在，老圃寒香别有秋。” 宋 姜夔 《卜算子·梅花八咏》词：“长信昨来看，忆共 东皇 醉。此树婆娑一惘然，苔蘚生春意。” 明 陈所闻 《懒画眉·春闺四咏》曲：“愁他春尽问 东皇 ，为甚不住些儿去得忙。” 郁达夫 《除夜奉怀》诗：“明朝欲向空山遁，为恐 东皇 笑我痴。”

排云

排开云层。多形容高。 晋 郭璞 《游仙诗》之六：“神仙排云出，但见金银臺。” 南朝 梁 沉约 《咏孤桐》：“ 龙门 百尺时，排云少孤立。” 唐 羊滔 《游烂柯山》诗之二：“亙壑躡丹虹，排云弄清影。” 明 刘基 《戏为雪鸡篇寄詹文同》诗：“雪鹤排云舒六翮，长鸣远逐 浮丘伯 。” 郭小川 《战台风》诗：“红旗般的太阳，排云拨雾飞身大海间。”

虬盖

(1).饰有龙形花纹的车盖。 南朝 齐 谢朓 《赛敬亭山庙喜雨》诗：“排云接虬盖，蔽日下霓裳。”

(2).比喻枝叶茂盛的树顶。 明 唐顺之 《嵩阳宫柏》诗：“宾来虬盖偃，仙去鹤巢空。”

蔽日

遮蔽日光。《楚辞·九章·涉江》：“山峻高以蔽日，下幽晦以多雨。”《旧唐书·刘迺传》：“干霄蔽日，诚巨树也，当求尺寸之材，必后於椓杙。”《花月痕》第八回：“﹝寺院﹞门前古槐两树，蔽日参天。”

霓裳

就是《霓裳羽衣曲》,唐代乐曲名,相传为唐玄宗所制

轻拢慢捻抹复挑,初为《霓裳》后《六幺》。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

瑶席

(1).形容华美的席面，设于神座前供放祭品。一说指用瑶草编成的席子。 唐 魏徵 《五郊乐章·肃和》：“瑶席降神，朱弦饗帝。” 元 王沂 《七曲文昌祠》诗：“初无瑶席椒浆奠，空望灵旗鹤驾来。”

(2).美称通常供坐卧之用的席子。 南朝 宋 鲍照 《代白纻舞歌词》：“象牀瑶席镇犀渠，雕屏匼匝组帷舒。” 明 刘炳 《春夕直左掖怀周侍御》诗：“忆我同袍人，何繇共瑶席。”

(3).指珍美的酒宴。 唐 刘禹锡 《酬严给事贺加五品》诗：“雕盘贺喜开瑶席，彩笔题诗出琐闈。” 宋 陆游 《避暑漫抄·啽呓集》：“满堂诗酒皆词客，夺锦挥毫在瑶席。” 明 王洪 《观灯赋》：“举霞觴，肆瑶席。”

安歌

神态安详地歌唱。《楚辞·九歌·东皇太一》：“扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌。” 王夫之 通释：“安歌，声出自然。” 南朝 梁 任昉 《出郡传舍哭范仆射》诗：“寧知安歌日，非君撤瑟晨。” 唐 羊士谔 《乾元初赋诗十四韵刻于石壁》：“横吹多凄调，安歌送好音。”

凤梁

雕绘着凤凰等饰物的屋梁。《乐府诗集·舞曲歌辞四·晋白紵舞歌诗》：“清歌流响绕凤梁，如矜若思凝且翔。” 南朝 齐 谢朓 《赛敬亭山庙喜雨》诗：“会舞纷瑶席，安歌遶凤梁。” 南朝 齐 王融 《奉和秋夜长》：“舞袖拂花烛，歌声绕凤梁。”

百味

(1).各种食品和滋味。《文选·曹植＜求自试表＞》：“身被轻煖，口厌百味。” 吕向 注：“百味，谓调和百种也。”《隋书·音乐志上》：“百味既含馨，六饮莫能尚。” 唐 韩愈 《苦寒》诗：“草木不復抽，百味失苦甜。” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·皇都品汇》：“京餚北炒，仙禄居百味争夸； 苏 膾南羹，玉山馆三鲜占美。”

(2).旧木砧的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·服器·故木砧》。

绮帐

(1).华丽的帷帐。《乐府诗集·清商曲辞一·子夜四时歌秋歌七》：“兰房竞妆饰，綺帐待双情。” 南朝 梁武帝 《东飞伯劳歌》：“南窗北牖挂明光，罗幃綺帐脂粉香。” 唐 骆宾王 《帝京篇》：“小堂綺帐三千户，大道青楼十二重。”

(2).芙蓉花之别名。 清 厉荃 《事物异名录·花卉·芙蓉》：“綺帐。《广事类赋》注：‘芙蓉，一名綺帐。’”

四座

指坐在周围的人

她那灿烂的音色和深沉的感情惊动了四座。——《第二次考试》

羽觞

古代一种酒器。作鸟雀状，左右形如两翼。一说，插鸟羽于觞，促人速饮。《楚辞·招魂》：“瑶浆蜜勺，实羽觴些。” 王逸 注：“羽，翠羽也。觴，觚也。” 洪兴祖 补注：“杯上缀羽，以速饮也。一云作生爵形，实曰觴，虚曰觶。”《汉书·外戚传下·孝成班倢伃》：“顾左右兮和颜，酌羽觴兮销忧。” 颜师古 注引 孟康 曰：“羽觴，爵也，作生爵形，有头尾羽翼。” 唐 李白 《春夜宴从弟桃花园序》：“开琼筵以坐花，飞羽觴而醉月。” 宋 辛弃疾 《满江红·再用前韵题冷泉亭》词：“便小驻千骑雍容，羽觴飞急。”

极思

谓竭尽心思；缜密思考。 汉 扬雄 《剧秦美新》：“敢竭肝胆，写腹心，作《剧秦美新》一篇，虽未究万分之一，亦臣之极思也。” 唐 韩愈 《唐故江南西道观察使王公神道碑铭》：“久淹於外，歷守大藩，所至极思，必悉利病。” 宋 李格非 《洛阳名园记·水北胡氏园》：“其间林木薈蔚，烟云掩映，高楼曲榭，时隐时见，使画工极思不可图。”

故乡

家乡,自己出生的地方

愿驰千里足,送儿还故乡。——《乐府诗集·木兰诗》

登山

徒步爬山;体育运动的一种

它的计划包括几次登山

归望

属望，寄托希望。《汉书·淮阳宪王刘钦传》：“当今朝廷无贤臣，灾变数见，足为寒心，百姓咸归望于大王。”《三国志·魏志·陶谦传》“西讨 韩遂 ” 裴松之 注引《吴书》：“ 陶恭祖 本以材略见重於公，一朝以醉饮过失，不蒙容贷，远弃不毛，厚德不终，四方人士安所归望！” 唐 王昌龄 《送李擢游江东》诗：“东南具今古，归望山云秋。”

雨晦

语本《诗·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”后用“雨晦”指乱世或艰难的处境。 隋 岑德润 《鸡鸣篇》：“雨晦思君子，关开脱 孟尝 。” 唐 白居易 《除程执恭检校右仆射制》：“雨晦识鷄鸣之信，风高见隼击之威。” 唐 杜牧 《醉后题僧院》诗：“离心忽忽復悽悽，雨晦倾瓶取醉泥。”

茫茫

辽阔旷远的样子;模糊不清楚

长天茫茫。——唐· 李朝威《柳毅传》

野茫茫。——《乐府诗集·杂歌谣辞·敕勤歌》

夫之茫茫。——明· 顾炎武《复庵记》

茫茫的前景

别时茫茫江浸月。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

胡宁

何乃；为何。《诗·小雅·四月》：“先祖匪人，胡寧忍予？” 高亨 注：“寧，乃也。” 汉 王粲 《赠文叔良》诗：“ 董褐 荷名，胡寧不师？” 晋 王赞 《杂诗》：“朔风动秋草，边马有归心。胡寧久分析？靡靡忽至今。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·徵圣》：“天道难闻，犹或钻仰；文章可见，胡寧勿思？” 范文澜 注：“胡寧犹言何乃。” 唐 王昌龄 《观江淮名胜图》诗：“感对怀拂衣，胡寧事渔钓？” 明 刘基 《春日送吴浩叔大》诗：“与子为别，胡寧不悲？”

千里

指千里马

先王之千里。——《吕氏春秋·察今》

解佩

见“ 解佩 ”。

(1).解下佩带的饰物。 汉 刘向 《列仙传·江妃二女》：“ 江妃 二女者，不知何所人也，出游於 江 汉 之湄，逢 郑交甫 ，见而悦之，不知其神人也，谓其僕曰：‘我欲下请其佩。’……遂手解佩与 交甫 。” 五代 李瀚 《蒙求》诗：“渊客泣珠， 交甫 解佩。” 宋 欧阳修 《玉楼春》词：“闻琴解珮神仙侣，挽断罗衣留不住。” 元 李裕 《次宋编修显夫南陌诗四十韵》：“ 楚 女窥墻日， 文园 病渴年。合欢连组带，解佩杂芳荃。” 清 钮琇 《觚賸·河东君》：“盖就新去故，喜极而悲，验裠之恨方殷，解珮之情逾切矣。”

(2).佩是古代文官朝服上的饰物，因谓脱去朝服辞官为“解佩”。《文选·鲍照＜拟古＞诗》：“解佩袭犀渠，卷袠奉卢弓。” 李周翰 注：“佩，文服也。犀渠，甲也。袠，书衣也。卢弓，征伐之弓。谓弃笔从戎也。” 南朝 梁 锺嵘 《诗品》卷上：“或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬娥入宠，再盼倾国。”

(3).《汉书·龚遂传》载： 宣帝 任 遂 为 勃海 太守，其地因岁饥，多盗劫。 遂 到任后，劝民务农桑，民有持带刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊。后因以称买牛务农为“解佩”。 宋 苏轼 《侄安节远来夜坐》诗之三：“腰下牛闲方解佩，洲中奴长足为生。”参见“ 卖剑买牛 ”。

山庄

山中的村庄;别墅