送苏秀才归永嘉

送苏秀才归永嘉原文

再入庭闱再入山，偷闲百日了金丹。
他年拔宅上升后，休道使亲忘我难。
大道凝神术养形，形神俱炼始功成。
劝君观妙还观徼，先作顽仙地上行。

诗词问答

问：送苏秀才归永嘉的作者是谁？答：范成大
问：送苏秀才归永嘉写于哪个朝代？答：宋代
问：范成大的名句有哪些？答：范成大名句大全

参考注释

庭闱

内舍。多指父母居住处。《文选·束晳〈补亡〉诗》：“眷恋庭闈，心不遑安。” 李善 注：“庭闈，亲之所居。” 唐 张九龄 《酬宋使君见诒》诗：“庭闈际海曲，軺传荷天慈。” 清 刘大櫆 《少宰尹公行状》：“公少而卓犖多才，遵太夫人朝夕庭闈之训，言动皆必以礼。”因用以称父母。 唐 杜甫 《送韩十四江东省觐》诗：“我已无家寻弟妹，君今何处访庭闈？” 宋 王安石 《忆昨诗示诸外弟》：“刻章琢句献天子，钓取薄禄欢庭闈。”

入山

(1).进入山里。《史记·外戚世家》：“ 少君 年四五岁时，家贫……为其主人入山作炭。” 宋 苏轼 《与林天和长官》之二十：“知入山未还，即日想已还治。起居佳否？往来衝冒，然胜游计不为劳也。”《三国演义》第一二○回：“又大兴土木，作 昭明宫 ，令文武各官入山采木。”

(2).指隐居。《三国志·蜀志·先主传》“迁 观 为别驾从事” 裴松之 注引 三国 吴 袁暐 《献帝春秋》：“汝欲取 蜀 ，吾当披髮入山，不失信於天下也。” 唐 白居易 《效陶潜体》诗之十四：“入山烧黄白，一旦化为灰。” 许杰 《＜文艺批评与人生＞自序》：“我既然还生活在人类社会里，也并不想出世，也不想入山。”

偷闲

(1) 抽空

忙里偷闲

(2) 〈方〉∶偷懒;闲着

百日

又叫百岁,为初生婴儿一百天举行的庆祝仪式

金丹

(1).古代方士炼金石为丹药，认为服之可以长生不老。 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“夫金丹之为物，烧之愈久，变化愈妙；黄金入火，百鍊不消，埋之，毕天不朽。服此二物，鍊人身体，故能令人不老不死。” 宋 陆游 《兀坐颇念游历山水戏作》诗：“昔嘆远游生雪鬢，近缘多病学金丹。” 鲁迅 《故事新编·奔月》：“我呢，倒不要紧，只要将那道士送给我的金丹吃下去，就会飞升。”

(2).指鸦片、红丸一类 * 。 赵树理 《李家庄的变迁》一：“﹝ 小喜 ﹞后来吸上了金丹，就常和邻近的光棍们来往，当人贩，卖寡妇，贩金丹。” 阮章竞 《赤叶河》第一部：“赶快弄钱去 高庄 买金丹，留大先生住一宵，好好的求求他。”

他年

(1).犹言将来，以后。《左传·成公十三年》：“ 曹 人使公子 负芻 守…… 负芻 杀其大子而自立也，诸侯乃请讨之。 晋 人以其役之劳，请俟他年。” 唐 杜牧 《寄题甘露寺北轩》诗：“他年会著荷衣去，不向山僧道姓名。” 清 龚自珍 《乙酉十二月十九日得汉凤纽白玉印一枚喜极赋诗》：“引我飘摇思，他年能不能？”

(2).往年；以前。 唐 杜甫 《千秋节有感》诗之二：“圣主他年贵，边心此日劳。” 唐 韩愈 《祭虞部张员外文》：“他年诸人，莫有能比。” 唐 薛能 《雕堂》诗：“他年谁识我，心跡在 徐州 。”

拔宅上升

《太平广记》卷十四引《十二真君传·许真君》：“ 真君 以 东晋 孝武帝 太康 二年八月一日，於 洪州 西山 ，举家四十二口，拔宅上昇而去。”后因以“拔宅上昇”。指全家成仙。《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》：“吾已申奏上帝，有旨封汝为护花使者，专管人间百花，令汝拔宅上昇。”亦作“ 拔宅飞昇 ”。 清 蒲松龄 《聊斋志异·白于玉》：“生曰：‘得卿如此，吾何忧！顾念一人得道，拔宅飞昇。余将远逝，一切付之於卿。’”亦省作“ 拔宅 ”。 唐 韩偓 《送人弃官入道》诗：“他年如拔宅，为我指清都。” 元 冯子振 《鹦鹉曲·拔宅冲昇图》曲：“想云霄犬吠鸡鸣，拔宅向青霄去。” 清 杜岕 《书＜石愚先生传＞后》：“尸行终作鬼，拔宅独登仙。”

忘我

不考虑个人

忘我地工作

大道

(1) 宽阔的道路

(2) 正确的道理

合于大道

神术

神奇莫测的法术；仙术。《后汉书·方术传上·王乔》：“﹝ 乔 ﹞有神术，每月朔望，常自县诣臺朝。帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之，言其临至，輒有双鳧从东南飞来。於是候鳧至，举罗张之，但得一隻舃焉。” 唐 裴铏 《传奇·聂隐娘》：“后夜当使妙手 空空儿 继至。 空空儿 之神术，人莫能窥其用，鬼莫得躡其踪，能从空虚之入冥，善无形而灭影。”

养形

保养形体。《庄子·达生》：“养形必先之以物，物有餘而形不养者，有之矣。” 晋 张载 《酃酒赋》：“宜御神志，导气养形。”

形神

(1).形骸与精神。《史记·太史公自序》：“凡人所生者神也，所託者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。” 唐 吴融 《谷口寓居偶题》诗：“不能尘土争閒事，且放形神学散仙。” 明 张居正 《答督抚吴环洲言敬事后食之义》：“僕以菲薄，待罪政府，每日戴星而入，朝不遑食，夕不遑息，形神俱瘁，心力并竭，于国家岂无尺寸效？”

(2).形貌神情。 宋 孔平仲 《续世说·栖逸》：“ 鋭 在 泽潞 ，有道人自称 卢老 ， 鋭 馆之於家。一旦辞去，且曰‘我死当为君子。’因指口下黑子为志。及生 咸 ，果有黑子，其形神，即 卢老 也。” 明 陶宗仪 《辍耕录·猴盗》：“次日，客酬讌，邀至其室，见柱上锁一小猴，形神精狡。” 清 梅曾亮 《原任予告大学士戴公墓碑》：“其形神清和舒平，动若有餘。”

(3).指造型艺术的外在物象和内在神韵。亦泛指文艺作品的形式和内容。 邢煦寰 《“意境”新识》：“它们在艺术表现上的突出特征是：情景交融，动静相宜，虚实相生，形神兼备。”

(4).谓形肖神似。 宋 苏轼 《与何浩然书》：“且喜起居佳胜，写真奇絶，见者皆言十分形神，甚夺真也。”

还观

仔细观察。《左传·文公十八年》：“ 行父 还观 莒僕 ，莫可则也。” 杨伯峻 注：“ 杜 注云：‘还，犹周旋也。’则还观为徧观、细审之意。”

顽仙

亦作“ 顽僊 ”。愚笨的神仙。指初得仙道者。 南朝 梁 陶弘景 《与梁武帝论书启》：“每以为得作才鬼，亦当胜於顽仙。” 唐 司空图 《商山》诗之二：“马上搜奇已数篇，籍中犹愧是顽僊。”一本作“ 顽仙 ”。 清 钱谦益 《镜古篇序》：“仙不通儒，龟息鸟伸，顽仙也。” 高增 《新游仙》诗之五：“归时便採灵芝草，其奈顽仙沉醉何？”

见“ 顽仙 ”。

地上

(1).陆地上。《周礼·春官·大司乐》：“冬日至，於地上之圜丘奏之……夏日至，於泽中之方丘奏之。”亦指地面上。 唐 李白 《静夜思》诗：“牀前明月光，疑是地上霜。” 鲁迅 《呐喊·鸭的喜剧》：“小鸭也诚然可爱，遍身松花黄，放在地上，便蹒跚的走，互相招呼，总是在一处。”

(2).指人间，阳世。《墨子·兼爱下》：“人之生乎地上之无几何也，譬之犹駟驰而过隙也。”《汉书·周亚夫传》：“廷尉责问曰：‘君侯欲反何？’ 亚夫 曰：‘臣所买器，乃葬器也，何谓反乎？’吏曰：‘君纵不欲反地上，即欲反地下耳。’” 宋 苏舜钦 《吴江亭上对月》诗：“不疑身世在地上，祗恐槎去触斗牛。”