寄周韶州

寄周韶州原文

十年学道困穷庐，空有长才重老儒。
功业要当垂永久，利名那得在须臾。
山中荆璞谁知玉，海底骊龙不见珠。
寄语故人休怅怏，古来贤达事多殊。

诗词问答

问：寄周韶州的作者是谁？答：牟融
问：寄周韶州写于哪个朝代？答：唐代
问：寄周韶州是什么体裁？答：七律
问：牟融的名句有哪些？答：牟融名句大全

全唐诗：卷467-2

参考注释

十年

形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注：“十年，言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”

学道

(1).学习道艺，即学习儒家学说，如仁义礼乐之类。《论语·阳货》：“君子学道则爱人。”《史记·仲尼弟子列传》：“无财者谓之贫，学道不能行者谓之病。若 宪 ，贫也，非病也。” 宋 唐庚 《大观四年作诗寄任因命舍弟同赋》：“学道一生凡几化，不因到此始知非。” 明 唐顺之 《万思节以集中无名作诗见贻》之一：“学道频年慕屡空，支离犹堕语言中。”

(2).学习道行。指学仙或学佛。《汉书·张良传》：“廼学道，欲轻举。” 颜师古 注：“道谓仙道。” 宋 苏轼 《将至广州用过韵寄迈迨二子》：“皇天遣出家，临老乃学道。”《西湖佳话·葛岭仙迹》：“从 左慈 学道，得九丹金液仙经。” 鲁迅 《且介亭杂文·难行和不信》：“然而出来的题目就因此常常是难题，仍如飞剑一样，非上 武当山 寻师学道之后，决计没法办。”

(3).即学政。《儒林外史》第三回：“荏苒三年，升了御史，钦点 广东 学道。” 清 蒲松龄 《禳妒咒·入泮》：“酒色养的那脾胃娇，那厌气时文也不待瞧。我的天，学道瞎，真是瞎学道。”《醒世姻缘传》第十二回：“据了他的学识，与他个学道，绰绰然做得过去，却不肯把学道与他，偏与他个巡道。”参见“ 学政 ”。

穷庐

(1).古代游牧民族住的毡帐。亦指北方边区少数民族。《淮南子·齐俗训》：“譬若舟车、楯肆、穷庐，故有所宜也。” 明 无名氏 《精忠记·骄虏》：“日落穷庐暗，打辣酥满斟，醉酣。”《隋唐演义》第三五回：“到家乡只梦中，见君王只梦中，明日里捱到穷庐。料道今生怎得归往，情黯黯拨乱宫商……但愿和亲保太平，永享！”参见“ 穹庐 ”。

(2).贫贱者居住的屋。 三国 蜀 诸葛亮 《诫子书》：“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲叹穷庐，将復何及！” 唐 牟融 《寄周韶州》诗：“十年学道困穷庐，空有长才重老儒。” 宋 曾巩 《学舍记》：“予之卑巷穷庐，冗衣礱饭，芑莧之羹，隐约而安者，固予之所以遂其志而有待也。”

空有

(1).佛教语。空，指法性；有，指幻相。谓相反相成的真俗两谛。《佛地经论》卷四：“菩萨藏，千载已前，清净一味，无有乖諍；千载已后，乃兴空有二种异论。”《后汉书·西域传论》：“详其清心释累之训，空有兼遣之宗，道书之流也。” 李贤 注：“不执著为空，执著为有；兼遣谓不空不有，虚实两忘也。” 南朝 梁简文帝 《 * 颂》：“二諦现空有之津，二智包权实之底。” 宋 王安石 《望江南·归依三宝赞》词：“普愿众生同我愿，能於空有善思惟。”

(2).徒有；只有。 后蜀 欧阳炯 《江城子》词：“空有 姑苏臺 上月，如 西子 镜，照江城。”

长才

优异的才能。 唐 白居易 《答杜兼谢上河南少尹知府事表文》：“亚理以明慎选，专领以展长才。”《金史·宣宗纪》：“内负长才不为人所知者，听赴招贤所自陈。” 陈毅 《哭叶军长希夷同志》诗：“策划赖长才，腐朽化神奇。”

老儒

旧谓年老的学人。 晋 挚虞 《答杜预书》：“变制通理，垂典将来，何必附之于古，钦以旧义，使老儒致争哉！” 唐 牟融 《寄周韶州》诗：“十年学道困穷庐，空有长才重老儒。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷一：“ 嘉兴 人 闻人茂德 ，名 滋 ，老儒也。”

功业

(1) 功勋与事业

千秋功业

然而成败异变,功业相反也。——汉· 贾谊《过秦论》

(2) 士农工商所从事的事业或工作

民勤于力则功业牢

(3) 工作的成绩,成果

要当

自当；应当。《后汉书·冯鲂传》：“我与 季 虽无素故，士穷相归，要当以死任之，卿为何言？” 唐 牟融 《寄周诏州》诗：“功业要当垂永久，名利那得在须臾。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·小梅》：“要当牢记吾言，后会亦不远也。”

永久

(1) 历时长久

永久不安定下来的烛光

(2) 无休止;永远

身后的永久痛苦

利名

名利。 宋 孙光宪 《浣溪沙》词：“满眼利名浑信运，一生狂荡恐难休。” 金 韩玉 《感皇恩》词：“尘世利名，於身何有？老去生涯殢樽酒。”《二刻拍案惊奇》卷四：“及至后边风云际会，超出泥涂，终日在仕宦途中、冠裳里面驰逐富贵，奔驱利名。”

那得

1.怎得;怎会;怎能。

须臾

(1) 片刻

须臾不可离

(2) 一会儿

须臾,蛇不见了。——《三国演义》

荆璞

(1).指 楚 人 卞和 从 荆山 得的未经雕琢的璞玉。 晋 傅玄 《傅子·阙题》：“必得 崑山 之玉而后宝，则 荆 璞无夜光之美；必须南国之珠而后珍，则 随侯 无明月之称。” 唐 张惟俭 《赋得西戎献白玉环》诗：“自将 荆 璞比，不与 郑环 同。”

(2).比喻具有美好资质的人才。 晋 卢谌 《赠刘琨》诗：“承侔 卞和 ，质非 荆 璞。”《晋书·戴邈传》：“又贵游之子……不及盛年，讲肄道义，使明珠加磨莹之功， 荆 璞发採琢之荣，不亦良可惜乎！”

海底

(1) 海洋的底部

(2) 海床

骊龙

黑龙。《尸子》卷下：“玉渊之中，驪龙蟠焉，頷下有珠。” 晋 葛洪 《抱朴子·祛惑》：“凡探明珠，不于 合浦 之渊，不得驪龙之夜光也。” 五代 谭用之 《赠索处士》诗：“玄豹夜寒和雾隐，驪龙春暖抱珠眠。” 郭沫若 《哀时古调》四：“ 河朔 淮西 一宵尽，满地鹅鸭可成兵。虎口，当心，驪龙有逆鳞。”

不见

(1)

不曾相见

老哥俩可有日子不见了

(2)

见不着;丢失

一辆新自行车转身就不见了

寄语

传话给某人

寄语红桥桥下水,扁舟何日寻兄弟。——陆游《渔家傲·寄仲高》

寄语故人

故人

(1) 旧交,老朋友

足下待故人如此,便告退。——《三国演义》

(2) 古称前妻或前夫

怅然遥相望,知是故人(指前夫)来。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

(3) 又

新人从门入,故人(指前妻)从阁去。

(4) 已死的人

昔年在南昌蒙尊公骨肉之谊,今不想已作故人。——《儒林外史》

(5) 对门生故吏既亲切又客气的谦称

震曰:“故人知君,君不知故人,何也?”——《后汉书·杨震传》

怅怏

惆怅不乐。 晋 支遁 《咏怀》：“悵怏浊水际，几忘映清渠。”《北史·崔勉传》：“ 季景 於 世隆 求右丞，夺 勉 所兼， 世隆 启用 季景 ， 勉 遂悵怏自失。” 唐 牟融 《寄周韶州》诗：“寄语故人休悵怏，古来贤达事多殊。”《红楼梦》第七八回：“何心意之怦怦，若寤寐之栩栩？余乃欷歔悵怏，泣涕徬徨。”

古来

自古以来

古来如此

古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。——唐· 李白《将进酒》

试问古来几曾见破镜能重圆。——清· 林觉民《与妻书》

贤达

贤能通达之人;有才德、声望的人